তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৪৭৬-৪৭৯

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।১৯ -সূরা মারইয়ামমক্কী এবং এর আয়াত সংখ্যা আটানব্বইসূরা মারইয়ামের ভূমিকা: আন-নাহহাস এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আয-যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সূরা মারইয়াম মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সূরা মারইয়াম মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।এবং আত-তাবারানি, আবু নুয়াইম ও আদ-দাইলামি আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ বিন আবু মারইয়াম আল-গাসসানির সূত্রে তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বললাম: আজ রাতে আমার একটি কন্যা সন্তান জন্মগ্রহণ করেছে।তখন তিনি বললেন: আজ রাতেই আমার ওপর সূরা মারইয়াম অবতীর্ণ হয়েছে, সুতরাং তুমি তার নাম মারইয়াম রাখো।এবং আহমাদ, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকি ‘দালাইল’ গ্রন্থে উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন: নাজাশী জাফর বিন আবি তালিবকে বললেন: রাসূলুল্লাহ আল্লাহর পক্ষ থেকে যা নিয়ে এসেছেন, তা থেকে কি তোমার কাছে কিছু আছে?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।অতঃপর তিনি তার সামনে কাফ-হা-ইয়া-আইন-সাদ এর প্রথমাংশ পাঠ করলেন। এতে নাজাশী এতই কাঁদলেন যে তার দাড়ি ভিজে গেল এবং তার বিশপগণও কাঁদলেন যতক্ষণ না তাদের ধর্মগ্রন্থগুলো সিক্ত হলো যখন তারা শুনল যা তাদের সামনে পাঠ করা হচ্ছিল। অতঃপর নাজাশী বললেন: নিশ্চয়ই এটি এবং যা মুসা নিয়ে এসেছিলেন তা একই আলোক উৎস থেকে নির্গত হয়েছে।এবং ইবনে আবি শায়বাহ মুওয়াররিক আল-ইজলি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের পেছনে যোহরের সালাত আদায় করেছি, তখন তিনি সূরা মারইয়াম পাঠ করেছিলেন।এবং ইবনে আবি শায়বাহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ বিন উমরকে যোহরের সালাতে কাফ-হা-ইয়া-আইন-সাদ পাঠ করতে শুনেছি।এবং ইবনে সাদ হাশিম বিন আসিম আল-আসলামি থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত করছিলেন এবং আল-গামিম নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন বুরাইদাহ বিন আল-খাসিব তাঁর নিকট এলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন।

বাংলা তাফসীর

হাশেম বলেন: আল-মুনজির ইবনে জাহদাম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই রাতে বুরাইদাহকে সূরা মারইয়ামের প্রথমাংশ শিক্ষা দিয়েছিলেন।ইবনে সাদ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যখন মদিনায় আসলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারে অবস্থান করছিলেন। এমতাবস্থায় আমি গিফার গোত্রের এক ব্যক্তিকে ফজরের নামাজে মানুষের ইমামতি করতে দেখলাম। আমি তাকে প্রথম রাকাতে সূরা মারইয়াম এবং দ্বিতীয় রাকাতে 'ওয়াইলুল লিল-মুতাফফিফীন' (সূরা আল-মুতাফফিফীন) পাঠ করতে শুনলাম। আয়াত ১ - ১১

বাংলা তাফসীর

আল-ফারইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুবাইহ এবং আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বা বিশুদ্ধ বলেছেন) ও আল-বায়হাকি তাঁর ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী কাফ-হা-ইয়া-আইন-সাদ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: (এর অর্থ হলো) মহান, পথপ্রদর্শক, বিশ্বস্ত, মহাপরাক্রমশালী ও সত্যবাদী।অন্য এক পাঠে ‘কাবীর’ (মহান) শব্দের পরিবর্তে ‘কাফী’ (পর্যাপ্ত) শব্দ বর্ণিত হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আদম ইবনে আবু ইয়াস, উসমান ইবনে সাইদ আদ-দারিমি 'আত-তাওহিদ' গ্রন্থে, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবু হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, হাকিম (একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে 'কাফ-হা-ইয়া-আইন-সোয়াদ' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'কাফ' হলো 'কারিম' (দয়াময়), 'হা' হলো 'হাদি' (পথপ্রদর্শক), 'ইয়া' হলো 'হাকিম' (প্রজ্ঞাময়), 'আইন' হলো 'আলিম' (সর্বজ্ঞ) এবং 'সোয়াদ' হলো 'সাদিক' (সত্যবাদী) থেকে গৃহীত।ইবনে আবু হাতিম ইবনে মাসউদ (রা.) এবং কয়েকজন সাহাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'কাফ-হা-ইয়া-আইন-সোয়াদ' হলো বিচ্ছিন্ন বর্ণমালা; যেখানে 'কাফ' হলো 'আল-মালিক' (বাদশাহ), 'হা' হলো 'আল্লাহ', 'ইয়া' ও 'আইন' হলো 'আল-অজিজ' (মহাপরাক্রমশালী) এবং 'সোয়াদ' হলো 'আল-মুসাওয়ির' (রূপদানকারী) থেকে এসেছে।ইবনে মারদুওয়াইহ কালবি থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে 'কাফ-হা-ইয়া-আইন-সোয়াদ' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি আবু সালিহের সূত্রে উম্মে হানি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (এর অর্থ হলো) পর্যাপ্তকারী, পথপ্রদর্শক, মহাজ্ঞানী ও সত্যবাদী।উসমান ইবনে সাইদ আদ-দারিমি, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে জারির ফাতিমা বিনতে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) 'কাফ-হা-ইয়া-আইন-সোয়াদ', 'হা-মিম', 'ইয়া-সিন' এবং এই জাতীয় বর্ণমালা সম্পর্কে বলতেন যে, এগুলো আল্লাহর ইসমে আজম বা মহান নাম।ইবনে আবু হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: 'কাফ-হা-ইয়া-আইন-সোয়াদ' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এটি একটি শপথ যা দ্বারা আল্লাহ শপথ করেছেন এবং এটি আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত।ইবনে আবু হাতিম ইকরিমা থেকে 'কাফ-হা-ইয়া-আইন-সোয়াদ' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ বলেন— আমি মহান, পথপ্রদর্শক, সুউচ্চ, আমানতদার ও সত্যবাদী।ইবনে আবু হাতিম মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে 'কাফ-হা-ইয়া-আইন-সোয়াদ' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'কাফ' হলো 'আল-মালিক' (বাদশাহ), 'হা' হলো 'আল্লাহ', 'আইন' হলো 'আল-অজিজ' (মহাপরাক্রমশালী) এবং 'সোয়াদ' হলো 'আস-সামাদ' (অমুখাপেক্ষী) থেকে।আবদ ইবনে হুমাইদ রবি ইবনে আনাস থেকে 'কাফ-হা-ইয়া-আইন-সোয়াদ' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'কাফ' হলো তাঁর নাম 'কাফি' (পর্যাপ্তকারী)-র চাবিকাঠি, 'হা' হলো তাঁর নাম 'হাদি' (পথপ্রদর্শক)-র চাবিকাঠি, 'আইন' হলো তাঁর নাম 'আলিম' (মহাজ্ঞানী)-র চাবিকাঠি এবং 'সোয়াদ' হলো তাঁর নাম 'সাদিক' (সত্যবাদী)-র চাবিকাঠি।ইবনে আবু হাতিম রবি ইবনে আনাস থেকে 'কাফ-হা-ইয়া-আইন-সোয়াদ' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ: 'হে সেই সত্তা, যিনি আশ্রয় দান করেন কিন্তু যাঁর বিরুদ্ধে কাউকে আশ্রয় দেওয়া হয় না'।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে 'কাফ-হা-ইয়া-আইন-সোয়াদ' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি কুরআনের নামসমূহের মধ্য হতে একটি নাম।আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনু আবী হাতিম ইয়াহইয়া ইবনু ইয়ামুর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আপনার প্রতিপালকের অনুগ্রহের বিবরণ, যা তিনি তাঁর বান্দা যাকারিয়াকে দান করেছিলেন পাঠ করতেন। তিনি বলতেন: যখন যাকারিয়া তাঁর মেহরাবে প্রবেশ করতেন, তখন তাঁর নিকট শীতকালের ফল গ্রীষ্মকালে এবং গ্রীষ্মকালের ফল শীতকালে পেতেন।তিনি বলতেন: আপনার প্রতিপালকের অনুগ্রহের কথা স্মরণ করুনআহমাদ, আবূ ইয়ালা, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনু মারদাওয়াইহ আবূ হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যাকারিয়া (আলাইহিস সালাম) একজন কাঠমিস্ত্রি ছিলেন।ইসহাক ইবনু বিশর এবং ইবনু আসাকির ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়ার পিতা যাকারিয়া ইবনু দান ছিলেন সেই নবীদের বংশধরদের অন্তর্ভুক্ত যারা বাইতুল মাকদিসে ওহী লিখতেন।ইবনুল মুনযির ইবনু জুরাইজ থেকে যখন তিনি তাঁর প্রতিপালককে নিভৃতে আহ্বান করেছিলেন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (যাকারিয়া) এর মাধ্যমে কোনো লোকদেখানো বা রিয়া চাননি।ইবনু আবী হাতিম কাতাদাহ থেকে যখন তিনি তাঁর প্রতিপালককে নিভৃতে আহ্বান করেছিলেন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো তিনি গোপনে নিজ অন্তরের মাধ্যমে ডেকেছিলেন।কাতাদাহ বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ নিম্নস্বর এবং পবিত্র অন্তর পছন্দ করেন।হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের শেষ নবীদের একজন ছিলেন ইয়াকূবের বংশধর যাকারিয়া ইবনু ইদরীস।

তিনি গোপনে তাঁর প্রতিপালককে ডেকেছিলেন এবং বলেছিলেন: হে আমার প্রতিপালক, আমার অস্থিগুলো দুর্বল হয়ে গেছে থেকে আমি আমার পরবর্তী উত্তরাধিকারীদের (জ্ঞাতিগোষ্ঠীদের) ভয় করি পর্যন্ত। এখানে 'মাওয়ালি' অর্থ বংশীয় আত্মীয়। সে আমার উত্তরাধিকারী হবে এবং উত্তরাধিকারী হবে ইয়াকূব বংশের নবুওয়াতের। অতঃপর ফেরেশতারা তাকে ডাকল আর তিনি ছিলেন জিবরাঈল, নিশ্চয়ই আমি তোমাকে এক পুত্রসন্তানের সুসংবাদ দিচ্ছি যার নাম হবে ইয়াহইয়া। যখন তিনি এই আহ্বান শুনলেন, তখন শয়তান এসে তাঁকে বলল: হে যাকারিয়া! তুমি যে কণ্ঠস্বর শুনলে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়, বরং তা শয়তানের পক্ষ থেকে যা তোমাকে উপহাস করছে।

তখন তিনি সংশয় প্রকাশ করলেন এবং বললেন: আমার পুত্র হবে কীভাবে? অর্থাৎ কোথা থেকে পুত্র আসবে? অথচ বার্ধক্য আমাকে গ্রাস করেছে এবং আমার স্ত্রী বন্ধ্যা। আল্লাহ বললেন: আমি তো তোমাকে এর আগেই সৃষ্টি করেছি যখন তুমি কিছুই ছিলে না।ইবনু আবী হাতিম সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে আমার অস্থিগুলো দুর্বল হয়ে গেছে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ শক্তিহীন হয়ে পড়েছে।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনু আবী হাতিম মুজাহিদ থেকে আমার অস্থিগুলো দুর্বল হয়ে গেছে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো অস্থি ক্ষীণ হয়ে যাওয়া।আবদুর রাজ্জাক, আব্দ ইবনু হুমাইদ এবং ইবনু আবী হাতিম কাতাদাহ থেকে {হে আমার প্রতিপালক!

আপনাকে ডেকে আমি কখনো ব্যর্থ হইনি} আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, যাকারিয়া (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: অতীতে আপনি আমাকে প্রার্থনা কবুল করাতে অভ্যস্ত করেছিলেন।