তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৪৮০-৪৮৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে: আর হে আমার প্রতিপালক! আপনাকে আহ্বান করে আমি কখনো ব্যর্থ হইনি। তিনি বলেন: আপনার দোয়ার মাধ্যমে আমি সৌভাগ্যবান হয়েছি, যদিও আপনি আমাকে প্রদান না করেন।আবু উবাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান ইবনে আফফান নিজ মুখে আমাকে পড়িয়েছেন আর আমি আমার পরবর্তী উত্তরাধিকারীদের ব্যাপারে আশঙ্কা করি—এটি ভিন্নভাবে পাঠ করার মাধ্যমে, অর্থাৎ 'খা' এবং 'ফা' বর্ণে জবর এবং 'তা' বর্ণে জের দিয়ে (খাফিফতু), তিনি বলেন: আমি বলেছি: [উত্তরাধিকারীদের সংখ্যার দিক থেকে] আমি স্বল্প হয়ে গেছি।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছেন: আর আমি আমার পরবর্তী উত্তরাধিকারীদের ব্যাপারে আশঙ্কা করি।

তিনি বলেন: তারা হলো উত্তরাধিকারী, আর তারা হলো ব্যক্তির 'আসাবাহ' (পিতার দিককার আত্মীয়)।ইবনে আবি শায়বাহ, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছেন: আর আমি আমার পরবর্তী উত্তরাধিকারীদের ব্যাপারে আশঙ্কা করি। তিনি বলেন: তারা ইয়াকুবের বংশের 'আসাবাহ' (পৈতৃক আত্মীয়)। তাঁর পেছনে একজন বালক ছিল, আর জাকারিয়া ছিলেন ইয়াকুবের বংশধর—অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: আইয়ুবের।ফিরইয়াবি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাকারিয়ার কোনো সন্তান হতো না, তাই তিনি তাঁর প্রতিপালকের নিকট প্রার্থনা করে বললেন: অতএব আপনি আপনার পক্ষ থেকে আমাকে একজন উত্তরাধিকারী দান করুন, যে আমার উত্তরাধিকারী হবে এবং ইয়াকুবের বংশের উত্তরাধিকার লাভ করবে।

তিনি বলেন: সে আমার সম্পদের উত্তরাধিকারী হবে এবং ইয়াকুবের বংশের নবুওয়াতের উত্তরাধিকার লাভ করবে।আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছেন: যে আমার উত্তরাধিকারী হবে এবং ইয়াকুবের বংশের উত্তরাধিকার লাভ করবে। তিনি বলেন: তাঁর নবুওয়াত ও ইলমের।এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ আমার ভাই জাকারিয়ার ওপর রহম করুন, তাঁর উত্তরাধিকারীদের নিয়ে কোনো সংকট ছিল না; এবং আল্লাহ লূতের ওপর রহম করুন, তিনি এক সুদৃঢ় আশ্রয়ের আকাঙ্ক্ষা করতেন।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছেন: যে আমার উত্তরাধিকারী হবে এবং ইয়াকুবের বংশের উত্তরাধিকার লাভ করবে।

তিনি বলেন: সে আমার নবুওয়াত এবং ইয়াকুবের বংশের নবুওয়াতের উত্তরাধিকারী হবে।ইবনে আবি হাতিম সালিহ থেকে তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছেন: এবং ইয়াকুবের বংশের উত্তরাধিকার লাভ করবে। তিনি বলেন: সুন্নাহ ও ইলমের।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আব্দ বিন হুমাইদ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়াতটি এভাবে পাঠ করেছেন: আর আমি আমার পরবর্তী উত্তরাধিকারীদের ক্ষেত্রে সংখ্যায় কম হয়ে গেছি—অর্থাৎ 'খা' বর্ণে জবর ও 'তা' বর্ণে জের সহকারে তাশদীদযুক্ত করে, এবং তিনি পাঠ করেছেন: যে আমার উত্তরাধিকারী হবে এবং ইয়াকুবের বংশের উত্তরাধিকার লাভ করবে।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এভাবে পাঠ করতেন: "সে আমার উত্তরাধিকারী হবে এবং ইয়াকুবের বংশের উত্তরাধিকারী হবে।"আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'ইয়ারিসুনি' শব্দটিকে তাশদীদযুক্ত ও পেশবিশিষ্ট অবস্থায় পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ (আ.) বলেছিলেন, "হে আমার রব! আমাকে একটি পুত্র সন্তান দান করুন।" অতঃপর তাঁর এক পুত্র জন্ম নিল যে তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল। দাউদ (আ.) তার বিরুদ্ধে এক সেনাবাহিনী পাঠালেন এবং বললেন, "যদি তোমরা তাকে জীবিত ধরতে পারো, তবে আমার কাছে এমন এক ব্যক্তিকে পাঠাবে যার চেহারায় আমি আনন্দের ছাপ দেখতে পাব।

আর যদি তোমরা তাকে হত্যা করো, তবে আমার কাছে এমন এক ব্যক্তিকে পাঠাবে যার চেহারায় আমি বিপদের চিহ্ন দেখতে পাব।" পরিশেষে তারা তাকে হত্যা করল এবং তাঁর কাছে একজন কৃষ্ণবর্ণের ব্যক্তিকে পাঠাল। দাউদ (আ.) তাকে দেখেই বুঝতে পারলেন যে সে নিহত হয়েছে। তিনি বললেন, "হে আমার রব! আমি আপনার কাছে একটি পুত্র সন্তান চেয়েছিলাম, অথচ সে আমার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল!" তখন বলা হলো, "আপনি তো ইনশাআল্লাহ (ব্যতিক্রম) বলেননি।"মুহাম্মদ ইবনে কাব বলেন: তিনি জাকারিয়া (আ.)-এর মতো বলেননি যে, "এবং হে আমার রব! তাকে আপনার সন্তোষভাজন করুন।"ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাকারিয়া (আ.) যখন তাঁর রবের কাছে একটি পুত্র সন্তানের জন্য প্রার্থনা করলেন, তখন জিবরাঈল (আ.) অবতীর্ণ হলেন এবং তাঁকে ইয়াহইয়ার সুসংবাদ দিলেন।তখন জাকারিয়া (আ.) বললেন, "কীভাবে আমার পুত্র সন্তান হবে?" তিনি তাঁর বার্ধক্য এবং স্ত্রীর বন্ধ্যাত্বের কথা উল্লেখ করলেন।

তখন জিবরাঈল (আ.) একটি শুষ্ক কাঠ নিলেন এবং তা জাকারিয়া (আ.)-এর দুই হাতের তালুর মাঝে রাখলেন। তিনি বললেন, "এটি আপনার দুই হাতের তালুর মাঝে ঘষুন।" তিনি তা করলেন, অমনি সেই কাঠের মাথায় দুটি পাতা সংবলিত একটি ডাল গজিয়ে উঠল যা থেকে পানি ঝরছিল।তখন জিবরাঈল (আ.) বললেন, "যিনি এই শুষ্ক কাঠ থেকে পাতা বের করেছেন, তিনি আপনার পৃষ্ঠদেশ থেকে এবং আপনার বন্ধ্যা স্ত্রীর গর্ভ থেকে পুত্র সন্তান উৎপন্ন করতে সক্ষম।"ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম—যিনি এটিকে সহীহ বলেছেন—ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: "আমি ইতিপূর্বে তার সমনামের কাউকে সৃষ্টি করিনি" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর আগে কারোর নাম 'ইয়াহইয়া' রাখা হয়নি।আবদুর রাজ্জাক, আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: "আমি ইতিপূর্বে তার সমনামের কাউকে সৃষ্টি করিনি" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর আগে কারোর নাম 'ইয়াহইয়া' রাখা হয়নি।আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে ইকরিমা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: "আমি ইতিপূর্বে তার সমনামের কাউকে সৃষ্টি করিনি" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: বন্ধ্যা নারীরা তাঁর মতো কোনো সন্তান জন্ম দেয়নি।আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: "আমি ইতিপূর্বে তার সমনামের কাউকে সৃষ্টি করিনি" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো সদৃশ বা সমতুল্য।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ ‘যুহদ’ গ্রন্থে, আবদ বিন হুমায়দ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী— আমি ইতিপূর্বে তার সমনামধারী কাউকেও সৃষ্টি করিনি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো সদৃশ বা সমতুল্য।আবদ বিন হুমায়দ আতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে খাল্লাদ আল-যুরাকী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন তাঁর জন্ম হলো, তখন তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আনা হয়। অতঃপর তিনি তাঁর তাহনীক করলেন এবং বললেন: ‘আমি অবশ্যই তাঁর এমন একটি নাম রাখব যা ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়ার পর আর কারো রাখা হয়নি।’ অতঃপর তিনি তাঁর নাম রাখলেন ইয়াহইয়া।সাঈদ ইবনে মানসুর, আহমাদ, আবদ বিন হুমায়দ, আবু দাউদ, ইবনে জারীর, হাকেম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জানি না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই শব্দটিকে কীভাবে পাঠ করতেন— ‘ইতিয়্যান’ নাকি ‘আইয়্যান’।ইবনুল আনবারী ‘আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা’ গ্রন্থে এবং হাকেম মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক ইবনে আব্বাসকে আল্লাহর বাণী— এবং আমি বার্ধক্যের শেষ সীমায় পৌঁছেছি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন যে, ‘আল-উতিয়্যি’ কী?

তিনি বললেন: বার্ধক্যের চরম জরাজীর্ণতা। জনৈক কবি বলেছেন: ‘কেবল শিশুদেরই অজুহাত গ্রহণ করা হয়, কিন্তু কালের আবর্তে যে অতি বার্ধক্যে উপনীত হয়েছে তার কোনো ওজর গ্রহণ করা হয় না।’ এবং আবদ বিন হুমায়দ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী— এবং আমি বার্ধক্যের শেষ সীমায় পৌঁছেছি এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: হাড়ের কৃশতা বা ক্ষয় হয়ে যাওয়া।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমায়দ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী— এবং আমি বার্ধক্যের শেষ সীমায় পৌঁছেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অতি বার্ধক্য বা জরাগ্রস্ততা।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে এবং আমি বার্ধক্যের শেষ সীমায় পৌঁছেছি আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: ‘আল-উতিয়্যি’ হলো সেই ব্যক্তি যে বার্ধক্যের এমন স্তরে পৌঁছেছে যেখানে সে নিজের মাঝে সন্তান জন্মদানের আর কোনো সক্ষমতা দেখতে পায় না।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি হাতিম সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে এ সংবাদ পৌঁছেছে যে, যাকারিয়া আলাইহিস সালাম তখন সত্তর বছর বয়সের ছিলেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনুল মুবারক থেকে এবং আমি বার্ধক্যের শেষ সীমায় পৌঁছেছি আয়াতাংশের বর্ণনায় বলেছেন: ষাট বছর বয়স।আর-রামাহুরমুযী ‘আল-ইসনাদ’ গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে এবং আমি বার্ধক্যের শেষ সীমায় পৌঁছেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তিনি যখন এই কথাটি বলেছিলেন তখন তাঁর বয়স ছিল ষাট অথবা পঁয়ষট্টি বছর।আবদ বিন হুমায়দ আসেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘ইতিয়্যান’ শব্দটি ‘আইন’ অক্ষরে পেশ (উতিয়্যান) দিয়ে পাঠ করতেন।আবদ বিন হুমায়দ ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘ইতিয়্যান’ এবং ‘সিলিয়্যান’ শব্দ দুটি ‘আইন’ ও ‘সোয়াদ’ অক্ষরে যের দিয়ে তিলাওয়াত করতেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ ইবনে আকিল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "আমি বার্ধক্যে অত্যন্ত জরাজীর্ণ হয়ে পড়েছি" আয়াতটি 'সীন' বর্ণযোগে এবং 'আইন' বর্ণে পেশ (দাম্মাহ) দিয়ে 'উসিয়্যা' পাঠ করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং আল-হাকিম নওফ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "তিনি বললেন, হে আমার প্রতিপালক! আমার জন্য একটি নিদর্শন নির্ধারণ করে দিন।" তিনি (যাকারিয়া) বললেন, "আমাকে এমন একটি নিদর্শন দিন যাতে আমি বুঝতে পারি যে আপনি আমার দোয়ায় সাড়া দিয়েছেন।"অতঃপর তিনি বললেন: "তোমার নিদর্শন এই যে, তুমি সুস্থ-সবল থাকা সত্ত্বেও তিন রাত মানুষের সাথে কথা বলবে না।" তিনি (নওফ) বলেন, তাঁর জিহ্বা রুদ্ধ করে দেওয়া হয়েছিল অথচ তিনি ছিলেন সুস্থ ও স্বাভাবিক, কোনো রোগাক্রান্ত ছিলেন না; ফলে তিনি তিন দিন কথা বলতে পারেননি।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "তুমি সুস্থ থাকা সত্ত্বেও তিন রাত মানুষের সাথে কথা বলবে না" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কোনো রোগ ছাড়াই তাঁর জিহ্বা রুদ্ধ হয়ে গিয়েছিল।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "সুস্থ থাকা অবস্থায় তিন রাত" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বোবা হওয়া ছাড়াই (তিনি কথা বলতে পারেননি)।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা এবং যাহহাক থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে "সুস্থ থাকা অবস্থায় তিন রাত" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তুমি সুস্থ থাকবে, কোনো রোগ তোমাকে কথা বলা থেকে বিরত রাখবে না।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাঁর জিহ্বা কথা বলা থেকে রুদ্ধ করে দেওয়া হয়েছিল, ফলে তিনি কারও সাথে কথা বলতে পারছিলেন না।

অথচ সেই অবস্থায় তিনি তাসবিহ পাঠ করছিলেন এবং তাওরাত তিলাওয়াত করছিলেন; কিন্তু যখনই তিনি মানুষের সাথে কথা বলতে চাইতেন, তখন কথা বলতে পারতেন না।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তিনি মেহরাব থেকে তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে বেরিয়ে এলেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মেহরাব হলো তাঁর সালাত আদায়ের স্থান।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "অতঃপর তিনি তাদের প্রতি ইশারা করলেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি তাদের জন্য লিখে দিয়েছিলেন।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ হাকাম থেকে "অতঃপর তিনি তাদের প্রতি ইশারা করলেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি তাদের জন্য লিখে দিয়েছিলেন।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে "অতঃপর তিনি তাদের প্রতি ইশারা করলেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যাকারিয়া (আ.) ইশারা করেছিলেন।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে "অতঃপর তিনি তাদের প্রতি ইশারা করলেন যে, তোমরা তাসবিহ পাঠ করো" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি তাদের প্রতি একটি ইশারা করেছিলেন।

বাংলা তাফসীর

আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর তিনি তাদের প্রতি ইশারা করলেন এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে; তিনি বলেছেন: তিনি তাদের প্রতি ইঙ্গিত করেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন—এবং হাকেম একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন—ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: অতঃপর তিনি তাদের প্রতি ইশারা করলেন যে, তোমরা তাসবিহ পাঠ করো; তিনি বলেছেন: তোমরা সালাত আদায় করো।ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়াহ থেকে আল্লাহর বাণী: সকালে ও সন্ধ্যায় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: তিনি তাদেরকে সকালে ও সন্ধ্যায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছিলেন।আব্দুর রাজ্জাক এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর তিনি তাদের প্রতি ইশারা করলেন যে, তোমরা সকালে ও সন্ধ্যায় তাসবিহ পাঠ করো; তিনি বলেছেন: ‘সকাল’ হলো ফজরের সালাত এবং ‘সন্ধ্যা’ হলো আসরের সালাত। আয়াত ১২ - ১৫