তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৪৮৪-৪৮৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে হে ইয়াহইয়া, কিতাবটি সুদৃঢ়ভাবে ধারণ করো এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একাগ্রতা ও নিষ্ঠার সাথে। আর আমি তাকে শৈশবেই প্রজ্ঞা দান করেছি এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: গভীর জ্ঞান বা প্রজ্ঞা।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে কিতাবটি সুদৃঢ়ভাবে ধারণ করো এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এতে যে সকল বিধান ফরয করা হয়েছে সে অনুযায়ী আমল করো।ইবনুল মুনযির মালিক বিন দিনার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা ইকরিমাকে আল্লাহর বাণী— আর আমরা তাকে শৈশবেই প্রজ্ঞা দান করেছি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এর অর্থ হলো বুদ্ধি ও অন্তর্দৃষ্টি।আবু নুআইম, ইবনে মারদুবাইহ এবং দাইলামি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর এই বাণী— আর আমরা তাকে শৈশবেই প্রজ্ঞা দান করেছি সম্পর্কে বলেছেন: তাঁকে সঠিক বুঝ এবং ইবাদতের তাওফিক প্রদান করা হয়েছিল যখন তাঁর বয়স ছিল মাত্র সাত বছর।আবদুল্লাহ বিন আহমাদ 'যাওয়াইদুজ জুহদ'-এ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে আল্লাহর বাণী— আর আমরা তাকে শৈশবেই প্রজ্ঞা দান করেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তখন তাঁর বয়স ছিল মাত্র তিন বছর।ইমাম আহমাদ 'কিতাবুয জুহদ'-এ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, খারাইতি এবং ইবনে আসাকির মা'মার বিন রাশিদ থেকে আর আমরা তাকে শৈশবেই প্রজ্ঞা দান করেছি আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে এ সংবাদ পৌঁছেছে যে, বালকরা বলেছিল...

বাংলা তাফসীর

ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়াকে (একদা বালকেরা) বলল: আমাদের সাথে এসো, আমরা খেলি। তিনি বললেন: আমি খেলার জন্য সৃষ্টি হইনি।আর এটিই আল্লাহর বাণী: এবং আমি তাকে শৈশবেই প্রজ্ঞা দান করেছিলাম।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মা'মারের সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: বালকেরা ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়ার নিকট এল, তখন তিনি বললেন: আমি খেলার জন্য সৃষ্টি হইনি।তিনি বলেন: তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: এবং আমি তাকে শৈশবেই প্রজ্ঞা দান করেছিলাম।ইবনে আসাকির মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে মারফূ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।আল-হাকিম তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে সাহল ইবনে সাঈদের সূত্রে দাহহাক থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: বালকেরা ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়াকে বলেছিল: আমাদের সাথে এসো, আমরা খেলি।

তখন ইয়াহইয়া বললেন: আমরা খেলার জন্য সৃষ্টি হইনি, বরং তোমরা চলো আমরা সালাত আদায় করি।আর এটিই আল্লাহর বাণী: এবং আমি তাকে শৈশবেই প্রজ্ঞা দান করেছিলাম।ইবনে মারদুবাইহ এবং বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি সাবালক হওয়ার আগেই কুরআন পাঠ করল, তাকে শৈশবেই প্রজ্ঞা দান করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, যাজ্জাজি তাঁর 'আমালি' গ্রন্থে, হাকিম (এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বাইহাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে ইকরিমা-এর মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: এবং বিশেষ মমতা সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি জানি না এটি আসলে কী, তবে আমি ধারণা করি যে এটি সৃষ্টির প্রতি আল্লাহর রহমত ও অনুরাগ।ইবনে জারির সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে আল্লাহর বাণী: এবং বিশেষ মমতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি এ বিষয়ে কিছুই (নির্দিষ্ট করে) বলেননি।ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: এবং আমার পক্ষ থেকে বিশেষ মমতা সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) আমাদের পক্ষ থেকে রহমত।আল-তাসতি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী: এবং আমার পক্ষ থেকে বিশেষ মমতা সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: (এর অর্থ) আমাদের পক্ষ থেকে রহমত।তিনি বললেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি তারাফা ইবনুল আবদ আল-বাকরির কথা শোননি, যখন সে বলছিল: হে আবা মুনজির! আপনি ধ্বংস করেছেন, তাই আমাদের কিছু অংশ অবশিষ্ট রাখুন; আপনার মমতা কামনা করি, কেননা কোনো কোনো মন্দ অন্য মন্দের চেয়ে সহনীয়। আর আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে এবং আমার পক্ষ থেকে বিশেষ মমতা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি তার রবের পক্ষ থেকে তার প্রতি অনুরাগ।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর আমার পক্ষ থেকে কোমলতা আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: এটি হলো রহমত (দয়া)।আবদ বিন হুমাইদ রাবী' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর আমার পক্ষ থেকে কোমলতা আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: অর্থাৎ আমাদের পক্ষ থেকে রহমত, যা দান করার ক্ষমতা আমাদের ব্যতীত আর কারও নেই।হাকিম তিরমিজি সাঈদ আল-জুহানি থেকে আর আমার পক্ষ থেকে কোমলতা আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'আল-হানান' অর্থ হলো যা ভালোবাসা বা প্রীতি উদ্রেক করে।আবদুর রাজ্জাক ও আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আর আমার পক্ষ থেকে কোমলতা আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ আমাদের পক্ষ থেকে রহমত।

আর এবং পবিত্রতা আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সদকা (দান)।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এবং পবিত্রতা আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো বরকত।এবং আর তিনি ছিলেন মুত্তাকি আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: তিনি পবিত্র ছিলেন, ফলে কোনো পাপ কাজ করেননি।ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে আর তিনি ছিলেন মুত্তাকি আয়াতাংশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি কখনো আল্লাহর অবাধ্য হননি এবং কোনো পাপের সংকল্পও করেননি।আবদুর রাজ্জাক, ইমাম আহমদ তাঁর 'জুহদ' গ্রন্থে, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আর তিনি উদ্ধত ও অবাধ্য ছিলেন না আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (কাতাদাহ) বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলতেন যে, নবী করীম (সা.) ইরশাদ করেছেন: কিয়ামতের দিন ইয়াহইয়া বিন জাকারিয়া ছাড়া এমন কেউ আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে না যার কোনো না কোনো পাপ নেই। কাতাদাহ বলেন, হাসান (বসরী) বর্ণনা করেছেন: নবী করীম (সা.) ইরশাদ করেছেন যে, ইয়াহইয়া বিন জাকারিয়া কখনো কোনো পাপ করেননি এবং কোনো নারীর প্রতি (কুমন্ত্রণা নিয়ে) ভ্রুক্ষেপও করেননি।ইসহাক বিন বিশর এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এটি আপনার রবের রহমতের আলোচনা তাঁর বান্দা জাকারিয়ার প্রতি আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাকে স্বীয় রহমতের মাধ্যমে স্মরণ করেছেন যখন তিনি তাকে ডেকেছিলেন।

যখন তিনি তাঁর রবকে নিভৃতে আহ্বান করেছিলেন অর্থাৎ তিনি রাতের বেলা চুপিচুপি তাঁর রবের কাছে দোয়া করেছিলেন, যাতে কেউ শুনতে না পায় অথবা শুধু তাঁর কান দুটি তা শুনতে পায়।অতঃপর তিনি বলেছিলেন: হে আমার রব! আমার হাড়গুলো জীর্ণ হয়ে গেছে অর্থাৎ আমার হাড়গুলো দুর্বল হয়ে গেছে, আর বার্ধক্যে মাথা সাদা হয়ে গেছে অর্থাৎ চুলের শুভ্রতা কালচে ভাবকে আচ্ছন্ন করে ফেলেছে, আর হে আমার রব! আপনাকে ডেকে আমি কখনো ব্যর্থ হইনি অর্থাৎ অতীতে আমি যখনই আপনাকে ডেকেছি আপনি আমাকে বঞ্চিত করেননি, সুতরাং ভবিষ্যতেও আমাকে বঞ্চিত করবেন না; যেহেতু অতীতে আপনার কাছে প্রার্থনা করে আমি বিফল হইনি, তেমনি ভবিষ্যতেও বিফল হবো না; আপনি আমাকে আপনার পক্ষ থেকে দোয়া কবুল হওয়ার অভ্যাস করিয়ে দিয়েছেন।আর আমি আমার পরবর্তী উত্তরাধিকারীদের ব্যাপারে আশঙ্কা করছি কারণ আমার কোনো উত্তরাধিকারী অবশিষ্ট নেই এবং আমি ভয় পাচ্ছি যে আমার নিকটাত্মীয়রা আমার উত্তরাধিকার লাভ করবে, অতএব আপনি আপনার পক্ষ থেকে আমাকে একজন উত্তরাধিকারী দান করুন অর্থাৎ আপনার নিকট থেকে একজন অভিভাবক দিন, যে আমার উত্তরাধিকার লাভ করবে অর্থাৎ যে আমার মেহরাব (ইবাদতগাহ), আমার লাঠি, আরবদের ব্যবহৃত মস্তক-আচ্ছাদন এবং আমার কলম যার দ্বারা আমি ওহি লিপিবদ্ধ করি—সেগুলোর উত্তরাধিকারী হবে; এবং ইয়াকুবের বংশের উত্তরাধিকারী হবে অর্থাৎ নবুওয়াতের উত্তরাধিকারী হবে, {আর হে আমার রব!

তাকে করুন পছন্দনীয়} অর্থাৎ আপনার নিকট মনোনীত এবং নেক আমলের মাধ্যমে পবিত্র। অতঃপর আল্লাহ তার দোয়া কবুল করলেন এবং তিনি এতে প্রবেশ করলেন...

বাংলা তাফসীর

বার্ধক্য তাঁকে ও তাঁর স্ত্রীকে স্পর্শ করেছিলএকদা তিনি যখন মিহরাবে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন, যেখানে কুরবানি উৎসর্গ করা হতো, তখন হঠাৎ তিনি শুভ্র বস্ত্র পরিহিত এক ব্যক্তির সাক্ষাৎ পেলেন; তিনি ছিলেন জিবরাঈল। তিনি বললেন: হে যাকারিয়া! আমি আপনাকে এক পুত্রের সুসংবাদ দিচ্ছি, যার নাম ইয়াহইয়া। এটি আল্লাহর নামসমূহের মধ্য হতে একটি নাম, যা ‘হাই’ (চিরঞ্জীব) শব্দ থেকে উদ্ভূত; আল্লাহ আরশের উপর থেকে তাঁর এই নামকরণ করেছেন। আমি ইতিপূর্বে কাউকে এই নামের সমকক্ষ করিনি অর্থাৎ যাকারিয়ার ইতিপূর্বে তাঁর আর কোনো সন্তান ছিল না। আপনি কি তাঁর সমনামের কাউকে জানেন? অর্থাৎ আপনি কি তাঁর কোনো সন্তান সম্পর্কে জানেন?

আসলে ইতিপূর্বে যাকারিয়ার কোনো সন্তান ছিল না এবং ইয়াহইয়ার পূর্বে কারো নাম ইয়াহইয়া রাখা হয়নি। বর্ণিত আছে যে: তাঁর নাম ছিল ‘হায়’। যখন আল্লাহ সারাকে ইসহাক দান করলেন, তখন তাঁর নাম ছিল ‘ইয়াসারা’। ‘ইয়াসারা’ বলা হয় সেই সকল নারীদের যারা সন্তান জন্ম দিতে অক্ষম, আর ‘সারা’ বলা হয় সেই সকল নারীদের যাদের গর্ভাশয় উন্মুক্ত এবং যারা সন্তান জন্মদানে সক্ষম। অতঃপর আল্লাহ তাঁর নাম ‘সারা’ রাখলেন এবং ‘ইয়াসারা’ থেকে ‘ইয়া’ অক্ষরটি সরিয়ে ‘হায়’ শব্দের সাথে যুক্ত করে দিলেন, ফলে তাঁর নাম হলো ‘ইয়াহইয়া’। তখন যাকারিয়া বললেন: হে আমার পালনকর্তা! আমার পুত্র হবে কীভাবে, অথচ আমার স্ত্রী বন্ধ্যা? তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে তাঁর স্ত্রী হয়তো সন্তান জন্ম দিতে পারবেন না।তিনি (ফেরেশতা) বললেন: আপনার পালনকর্তা এভাবেই বলেছেন হে যাকারিয়া!

এটি আমার জন্য অত্যন্ত সহজ। আমি ইতিপূর্বে আপনাকে সৃষ্টি করেছি ইয়াহইয়াকে দান করার আগে যখন আপনি কিছুই ছিলেন না। তদ্রূপ আমি বৃদ্ধ ও বন্ধ্যা দম্পতি থেকেও সৃষ্টি করতে সক্ষম।আর এর কারণ ছিল এই যে, ইবলিস তাঁর নিকট এসে বলল: হে যাকারিয়া! আপনার প্রার্থনা ছিল অতি সংগোপনে, কিন্তু উত্তর এলো উচ্চৈঃস্বরে এবং সুসংবাদ দেওয়া হলো উচ্চকণ্ঠে; এটি শয়তানের কণ্ঠস্বর, এটি জিবরাঈল বা আপনার পালনকর্তার পক্ষ থেকে নয়।তিনি বললেন: হে আমার পালনকর্তা! আমার জন্য একটি নিদর্শন নির্ধারণ করে দিন যাতে আমি বুঝতে পারি এই সুসংবাদ আপনার পক্ষ থেকেই এসেছে।তিনি বললেন: আপনার নিদর্শন এই যে, আপনি সুস্থ থাকা সত্ত্বেও তিন রাত মানুষের সাথে কথা বলতে পারবেন না অর্থাৎ কোনো প্রকার তোতলামি বা জড়তা ছাড়াই আপনি কথা বলা থেকে বিরত থাকবেন।অতঃপর তাঁর স্ত্রী ঋতুবতী হলেন এবং পবিত্র হওয়ার পর তিনি স্ত্রীর সাথে মিলিত হলেন, ফলে গর্ভসঞ্চার হলো।

এরপর যাকারিয়া কথা বলতে পারলেন না। যখন তিনি তসবিহ পাঠ ও সালাত আদায়ের ইচ্ছা করতেন, আল্লাহ তাঁর জিহ্বা খুলে দিতেন; কিন্তু যখনই তিনি মানুষের সাথে কথা বলতে চাইতেন, তাঁর জিহ্বা অবশ হয়ে যেত এবং তিনি কথা বলতে সক্ষম হতেন না। এটি ছিল তাঁর প্রতি এক প্রকার দণ্ড, কারণ যখন তাঁকে সন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: আমার পুত্র হবে কীভাবে? কেননা তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে সেই কণ্ঠস্বরটি হয়তো আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়। অতঃপর তিনি মিহরাব থেকে তাঁর সম্প্রদায়ের নিকট বেরিয়ে এলেন অর্থাৎ তাঁর সালাত আদায়ের স্থান থেকে।অতঃপর তিনি নিজ হাতে লিখে তাঁদের প্রতি ইশারা করলেন যে: আপনারা সকাল-সন্ধ্যায় তসবিহ পাঠ করুন অর্থাৎ ফজরের ও আসরের সালাত আদায় করুন।

তারপর আল্লাহর দেওয়া সুসংবাদ অনুযায়ী এক মুত্তাকি, নেককার ও পুণ্যবান নবী হিসেবে ইয়াহইয়ার জন্ম হলো। হে ইয়াহইয়া! কিতাবকে সুদৃঢ়ভাবে ধারণ করো অর্থাৎ একাগ্রতা, আনুগত্য, শ্রম ও কৃতজ্ঞতার সাথে এবং তাতে যা বর্ণিত আছে সে অনুযায়ী আমল করার মাধ্যমে। আর আমি তাঁকে শৈশবেই প্রজ্ঞা দান করেছিলাম অর্থাৎ সমঝ বা বিচারবুদ্ধি দান করেছিলাম। ঘটনাটি এমন ছিল যে, তিনি একদা তাঁর সমবয়সী বালকদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যারা নদীর তীরে কাদা ও পানি নিয়ে খেলছিল। তারা বলল: হে ইয়াহইয়া! এসো আমাদের সাথে খেলো। তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! আমাদের কি খেলার জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে?

এবং আমার পক্ষ থেকে কোমলতা অর্থাৎ করুণা ও মমতা এবং পবিত্রতা অর্থাৎ যাকারিয়ার প্রতি সদকা স্বরূপ। আর তিনি ছিলেন মুত্তাকি অর্থাৎ পবিত্র এবং আল্লাহর অনুগত। এবং পিতা-মাতার প্রতি অনুগত তিনি তাঁদের অবাধ্য হতেন না। এবং তিনি উদ্ধত ছিলেন না অর্থাৎ আল্লাহ যে প্রাণ হত্যা করা হারাম করেছেন, তিনি তেমন হত্যাকারী ছিলেন না; অবাধ্যও ছিলেন না অর্থাৎ তাঁর পালনকর্তার অবাধ্য ছিলেন না।আর তাঁর প্রতি শান্তি অর্থাৎ আল্লাহ তাঁর প্রতি সালাম পাঠিয়েছেন যেদিন তিনি জন্মগ্রহণ করেছেন, যেদিন তাঁর মৃত্যু হবে এবং যেদিন তিনি জীবিত অবস্থায় পুনরুত্থিত হবেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আবদুর রহমান বিন আল-কাসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন, আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, ঈসা ইবনে মারিয়াম ও ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া (আলাইহিমাস সালাম) ছিলেন খালাতো ভাই এবং তাঁদের উভয়ের গর্ভধারণকাল একই সময়ে হয়েছিল। আমার নিকট আরও সংবাদ পৌঁছেছে যে, ইয়াহইয়ার জননী মারিয়ামকে বলেছিলেন: "আমি অনুভব করছি যে, আমার জঠরে যা রয়েছে তা আপনার জঠরে থাকা সন্তানের প্রতি সিজদাবনত হচ্ছে।"ইমাম মালিক বলেন: আমি মনে করি, এটি আল্লাহ তাআলা ঈসাকে যে বিশেষ মর্যাদা দান করেছেন তার কারণে; কারণ আল্লাহ তাঁকে মৃতকে জীবিত করার এবং জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে সুস্থ করার অলৌকিক ক্ষমতা দিয়েছিলেন।

আর ইয়াহইয়ার খাদ্য ছিল কেবল ভূমির লতাপাতা, এবং তিনি আল্লাহর ভয়ে এমনভাবে রোদন করতেন যে, যদি তাঁর গালের ওপর আলকাতরা থাকত তবে তা (অশ্রুর উত্তাপে) গলে যেত; অশ্রুপাত তাঁর চেহারায় স্থায়ী দাগ বা পথ তৈরি করে দিয়েছিল।ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, ইবনে খুজাইমা, আদ-দারাকুতনি 'আল-আফরাদ' গ্রন্থে, আবু নাসর আস-সিজজি 'আল-ইবানা' গ্রন্থে এবং তাবারানি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে একটি চক্রে বসে নবীদের ফযিলত নিয়ে আলোচনা করছিলাম। আমরা নূহ ও তাঁর দীর্ঘ ইবাদত সম্পর্কে আলোচনা করলাম এবং ইব্রাহিম, মুসা ও ঈসা সম্পর্কেও আলোচনা করলাম।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বেরিয়ে আসলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা নিজেদের মধ্যে কী আলোচনা করছ?" আমরা তাঁকে তা জানালাম। তিনি বললেন: "জেনে রেখো, ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়ার চেয়ে শ্রেষ্ঠ হওয়া কারও পক্ষেই সংগত নয়। তোমরা কি শোনোনি আল্লাহ কুরআনে তাঁর গুণাবলি কীভাবে বর্ণনা করেছেন: হে ইয়াহইয়া! এই কিতাব দৃঢ়তার সাথে ধারণ করো—আল্লাহর বাণী এবং তিনি ছিলেন মুত্তাকী পর্যন্ত। তিনি কখনো কোনো মন্দ কাজ করেননি এবং এমন কোনো সংকল্পও মনে পোষণ করেননি।"ইবনে আসাকির ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন: একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিকট আসলেন যখন তাঁরা নবীদের মর্যাদা নিয়ে আলোচনা করছিলেন।

একজন বললেন: "মুসার সাথে আল্লাহ সরাসরি কথা বলেছেন।" অন্যজন বললেন: "ঈসা আল্লাহর রূহ এবং তাঁর বাণী।" আরেকজন বললেন: "ইব্রাহিম আল্লাহর খলিল (বন্ধু)।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আর সেই শহীদ তনয় শহীদ কোথায়, যিনি গুনাহের ভয়ে পশমের পোশাক পরিধান করতেন এবং বৃক্ষলতা আহার করতেন? তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া।"ইমাম আহমাদ, হাকিম আত-তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে, আল-হাকিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আদম সন্তানের মধ্যে এমন কেউ নেই যে ভুল করেনি বা অন্তত গুনাহের সংকল্প করেনি, কেবল ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ব্যতীত; তিনি কখনো গুনাহের সংকল্পও করেননি এবং লিপ্তও হননি।"ইবনে ইসহাক, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-হাকিম আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক আদম সন্তানই কিয়ামতের দিন কোনো না কোনো গুনাহ নিয়ে উপস্থিত হবে, কেবল ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ছাড়া।"ইমাম আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির ইয়াহইয়া ইবনে জা'দাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কারও পক্ষে এটা বলা সমীচীন নয় যে—আমি ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়ার চেয়ে শ্রেষ্ঠ; তিনি কখনো কোনো গুনাহের সংকল্প করেননি এবং কোনো নারীর কল্পনা বা আকাঙ্ক্ষা তাঁর মনে রেখাপাত করেনি।"