তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৪৮৯-৪৯৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে আসাকির দামরা বিন হাবিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কোনো নারী এমন কোনো সন্তান প্রসব করেনি যার পক্ষে এটি বলা সমীচীন যে, 'আমি ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ', কারণ তাঁর অন্তরে কোনো পাপের উদয় হয়নি এবং তিনি তার সংকল্পও করেননি।ইবনে আসাকির আলী বিন আবু তালহা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নারীদের গর্ভে এমন কোনো ভ্রূণ স্পন্দিত হয়নি যার পক্ষে এটি বলা সমীচীন যে, 'আমি ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ', কারণ তাঁর অন্তরে কোনো পাপের দাগ পড়েনি এবং তিনি কোনো পাপের ইচ্ছাও করেননি।আবদুর রাজ্জাক, আহমাদ 'যুহদ' গ্রন্থে, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ও ইয়াহইয়ার সাক্ষাৎ হলো।

ইয়াহইয়া ঈসাকে বললেন: 'আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন, আপনি আমার চেয়ে উত্তম।' ঈসা তাঁকে বললেন: 'বরং আপনিই আমার চেয়ে উত্তম; আল্লাহ আপনার ওপর সালাম বর্ষণ করেছেন আর আমি নিজের ওপর সালাম দিয়েছি।' আল্লাহর কসম, তিনি তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব জানতেন।আহমাদ, আবু ইয়ালা, ইবনে হিব্বান, তাবারানি, হাকিম এবং যিয়া আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হাসান ও হুসাইন জান্নাতী যুবকদের সর্দার—দুই খালাতো ভাই ঈসা ইবনে মারিয়াম ও ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ব্যতীত।হাকিম সামুরাহ-এর সূত্রে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া নারীদের নিকটবর্তী হতেন না এবং তাদের প্রতি আকাঙ্ক্ষাও রাখতেন না।

তিনি ছিলেন অত্যন্ত সুন্দর চেহারার এক যুবক, বিনয়ী, অল্প চুলের অধিকারী, খাটো আঙ্গুলবিশিষ্ট, দীর্ঘ নাসিকাযুক্ত, জোড়া ভ্রূবিশিষ্ট, মিষ্টভাষী, অধিক ইবাদতকারী এবং আনুগত্যে অত্যন্ত দৃঢ়।বায়হাকি 'শুআব' গ্রন্থে (একে দুর্বল বলেছেন) এবং ইবনে আসাকির উবাই বিন কাব থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহর নিকট দুনিয়ার তুচ্ছতার একটি নিদর্সন হলো যে, ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়াকে একজন নারী হত্যা করেছে।হাকিম আবদুল্লাহ বিন যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বিপদ-আপদ অস্বীকার করে, আমি তা করি না; আমার কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়াকে এক ব্যভিচারিণী নারীর কারণেই হত্যা করা হয়েছিল।ইসহাক বিন বিশর এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আসাকির ইয়াকুব আল-কুফির মাধ্যমে আমর বিন মাইমুন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিরাজের রাতে আসমানে জাকারিয়াকে দেখে তাঁকে সালাম দিলেন এবং বললেন: "হে আবু ইয়াহইয়া!

আপনার শাহাদাতের ঘটনা আমাকে জানান, তা কীভাবে হয়েছিল এবং কেন বনী ইসরাঈল আপনাকে হত্যা করেছিল?" তিনি বললেন: "হে মুহাম্মদ! ইয়াহইয়া ছিলেন তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ মানুষ, সর্বাধিক রূপবান ও উজ্জ্বল চেহারার অধিকারী। তিনি ছিলেন ঠিক তেমনই যেমন আল্লাহ বলেছেন: 'নেতৃস্থানীয় ও নারীবিমুখ'। তাঁর নারীদের প্রতি কোনো আসক্তি ছিল না। কিন্তু বনী ইসরাঈলের বাদশাহর এক নারী তাঁর প্রেমে আসক্ত হয়ে পড়ে, যে ছিল পাপিষ্ঠা। সে তাঁর কাছে লোক পাঠালো, কিন্তু আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করলেন। ইয়াহইয়া নিজেকে সংবরণ করলেন এবং তাকে প্রত্যাখ্যান করলেন। তখন সে ইয়াহইয়াকে হত্যার চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নিল।

তাদের একটি উৎসব ছিল যাতে তারা প্রতি বছর একত্রিত হতো এবং সেখানে..."

বাংলা তাফসীর

রাজাদের নীতি ছিল যে, তারা যখন প্রতিশ্রুতি দিতেন তখন তা ভঙ্গ করতেন না এবং মিথ্যা বলতেন না। একদিন রাজা উৎসবের জন্য বের হলেন, তখন তাঁর স্ত্রী উঠে তাঁকে বিদায় জানালেন। রাজা তাঁর প্রতি অত্যন্ত মুগ্ধ ছিলেন, অথচ ইতিপূর্বে সে কখনো তাঁর কাছে কিছু চায়নি। যখন সে তাঁকে বিদায় জানালো, তখন রাজা বললেন: "তুমি আমার কাছে কিছু চাও; তুমি যা-ই চাইবে, আমি তোমাকে তা প্রদান করব।" সে বলল: "আমি ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়ার রক্ত চাই।"তিনি তাকে বললেন: "এটি ছাড়া অন্য কিছু চাও।"সে বলল: "আমি ওটাই চাই।"তিনি বললেন: "তবে তা তোমারই হবে।" অতঃপর তিনি তার অনুচরদের ইয়াহইয়ার কাছে পাঠালেন, তখন তিনি তাঁর মিহরাবে নামাজ পড়ছিলেন এবং আমি তাঁর পাশেই নামাজ পড়ছিলাম।

তাঁকে একটি পাত্রে জবাই করা হলো এবং তাঁর মস্তক ও রক্ত তার কাছে নিয়ে যাওয়া হলো।অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনার ধৈর্য কোন পর্যায়ে ছিল?" তিনি বললেন: "আমি আমার নামাজ থেকে বিচ্যুত হইনি।" যখন তাঁর মস্তকটি সেই নারীর কাছে নিয়ে যাওয়া হলো এবং তার সামনে রাখা হলো—অতঃপর যখন সন্ধ্যা হলো—আল্লাহ রাজাকে, তার পরিবারের সদস্যদের এবং তার অনুচরদের জমিনে ধসিয়ে দিলেন। যখন সকাল হলো, বনী ইসরাঈল বলতে লাগল: "জাকারিয়ার ইলাহ জাকারিয়ার পক্ষ থেকে ক্রোধান্বিত হয়েছেন; এসো, আমরাও আমাদের রাজার জন্য ক্রোধান্বিত হই এবং জাকারিয়াকে হত্যা করি।" তারা আমাকে হত্যার উদ্দেশ্যে খুঁজতে বের হলো।

তখন একজন সতর্ককারী আমার কাছে এল এবং আমি তাদের হাত থেকে পলায়ন করলাম। এমতাবস্থায় ইবলিস তাদের সামনে থেকে তাদের পথ দেখাচ্ছিল। যখন আমি আশঙ্কা করলাম যে তারা আমাকে ধরে ফেলবে, তখন একটি বৃক্ষ আমার সামনে প্রকাশিত হলো এবং আমাকে ডাক দিয়ে বলল: "আমার কাছে এসো, আমার কাছে এসো।" বৃক্ষটি আমার জন্য বিদীর্ণ হলো এবং আমি তার ভেতরে প্রবেশ করলাম। ইবলিস এসে আমার চাদরের প্রান্ত ধরে ফেলল। বৃক্ষটি পুনরায় জুড়ে গেল, কিন্তু আমার চাদরের এক প্রান্ত বৃক্ষের বাইরে রয়ে গেল। বনী ইসরাঈল সেখানে পৌঁছালে ইবলিস বলল: "তোমরা কি তাকে এই গাছের ভেতরে ঢুকতে দেখনি?

এই যে তার চাদরের প্রান্ত যা নিয়ে সে গাছের ভেতর প্রবেশ করেছে।" তারা বলল: "আমরা এই গাছটি পুড়িয়ে দেব।" ইবলিস বলল: "বরং একে করাত দিয়ে চিরে ফেলো।"তিনি বললেন: "অতঃপর আমাকে বৃক্ষের সাথেই করাত দিয়ে চিরে ফেলা হলো।"তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "হে জাকারিয়া! আপনি কি এর কোনো স্পর্শ বা যাতনা অনুভব করেছিলেন?" তিনি বললেন: "না, বরং আমি কেবল সেই বৃক্ষটিকেই অনুভব করছিলাম, কারণ আল্লাহ আমার রুহকে তখন তাতে প্রবিষ্ট করে দিয়েছিলেন।"ইবনে আসাকির ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জাকারিয়া পলায়ন করে একটি বৃক্ষের অভ্যন্তরে প্রবেশ করেন।

অতঃপর সেই বৃক্ষের ওপর করাত রাখা হলো এবং তাঁকে দুই খণ্ডে বিভক্ত করা হলো। যখন করাতটি তাঁর পিঠের ওপর পড়ল, তখন তিনি আর্তনাদ করলেন। তখন আল্লাহ ওহি পাঠালেন: "হে জাকারিয়া! হয় তুমি তোমার আর্তনাদ বন্ধ করো, নতুবা আমি পৃথিবী ও তার অধিবাসীদের উল্টে দেব।" তখন তিনি নিস্তব্ধ হয়ে গেলেন, যতক্ষণ না তাঁকে দুই খণ্ডে চিরে ফেলা হলো।ইমাম আহমদ ‘যহদ’ গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির ইয়াযিদ ইবনে মায়সারা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়ার খাদ্য ছিল পঙ্গপাল ও বৃক্ষের মজ্জা। তিনি নিজেকে বলতেন: "হে ইয়াহইয়া! তোমার চেয়ে বেশি নেয়ামতপ্রাপ্ত আর কে আছে?

তোমার খাদ্য তো পঙ্গপাল ও বৃক্ষের মজ্জা।"ইবনে আবি শাইবা, আহমদ ‘যহদ’ গ্রন্থে, ইবনে আসাকির আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি থেকে এবং ইবনুল মুবারক, আহমদ ‘যহদ’ গ্রন্থে ও আবু নুয়াইম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়ার খাদ্য ছিল লতাগুল্ম। তিনি আল্লাহর ভয়ে এত অধিক ক্রন্দন করতেন যে, যদি তাঁর চোখের ওপর আলকাতরা রাখা হতো তবে তাও দগ্ধ হতো। অশ্রুপাতের কারণে তাঁর চেহারায় অশ্রু প্রবাহের পথ বা রেখা তৈরি হয়ে গিয়েছিল।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আসাকির ইউনুস ইবনে মায়সারা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া (আলাইহিস সালাম) একটি দিনারের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "হে দিনার, তোমার চেহারা কতই না কুৎসিত! তুমি দাসদের দাস এবং মুক্ত মানুষদের উপাস্য।"ইমাম বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া (আলাইহিস সালাম) তাঁর প্রতিপালকের নিকট প্রার্থনা করে বললেন: "হে আমার রব, আমাকে মানুষের জিহ্বার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ রাখুন, যেন তারা আমার সম্পর্কে কেবল কল্যাণকর কথাই বলে।"তখন আল্লাহ তাঁর নিকট ওহি পাঠালেন: "হে ইয়াহইয়া, আমি এই বিষয়টি নিজের জন্যই রাখিনি, তবে তোমার জন্য তা কীভাবে করব?"ইমাম আহমাদ, বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির সাবিত আল-বুনানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, ইবলিস ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আত্মপ্রকাশ করল।

তিনি তার শরীরে সব রকমের অনেকগুলো ঝুলন্ত বস্তু দেখতে পেলেন। ইয়াহইয়া (আলাইহিস সালাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "এগুলো কী?" সে উত্তর দিল: "এগুলো হলো সেই সব কামনা-বাসনা ও প্রবৃত্তি, যার মাধ্যমে আমি আদম সন্তানকে কুপথে চালিত করি।"ইয়াহইয়া (আলাইহিস সালাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "এগুলোর মধ্যে কি আমার জন্য কিছু আছে?" সে বলল: "না।"তিনি পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন: "তবে কি তুমি আমার কোনো ক্ষতি করতে পারো?" সে বলল: "মাঝে মাঝে যখন আপনি তৃপ্তিসহকারে আহার করেন, তখন আমরা আপনার জন্য সালাত এবং জিকিরকে ভারী বা কষ্টকর করে তুলি।"তিনি বললেন: "এছাড়া আর কিছু কি আছে?" সে বলল: "না।"তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি আর কখনো তৃপ্তিসহকারে আহার করব না।"ইবনে আসাকির আলী ইবনে জাইদ ইবনে জুদআনের সূত্রে আলী ইবনে আল-হুসাইন থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক রাজা মৃত্যুবরণ করার সময় তার স্ত্রী ও কন্যা রেখে যান।

তার ভাই তার রাজত্বের উত্তরাধিকারী হয় এবং সে তার ভাইয়ের স্ত্রীকে বিবাহ করার ইচ্ছা পোষণ করে। এ বিষয়ে সে ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট পরামর্শ চাইলো—তৎকালীন রাজারা নবীদের নির্দেশ অনুযায়ী কাজ করতেন। তিনি তাকে বললেন: "তাকে বিবাহ করো না, কারণ সে ব্যভিচারিণী।" এ কথা সেই মহিলার কানে পৌঁছালে সে বলল: "হয় ইয়াহইয়াকে হত্যা করা হবে, নতুবা তাকে তার রাজ্য থেকে বিতাড়িত করা হবে।"অতঃপর সেই মহিলা তার কন্যাকে সুসজ্জিত করল এবং তাকে বলল: "তুমি জনসমক্ষে তোমার চাচার নিকট যাও। সে তোমাকে দেখলে কাছে ডাকবে এবং তার কোলে বসাবে। এরপর সে বলবে: 'তুমি আমার কাছে যা চাও, প্রার্থনা করো; তুমি যা চাইবে আমি তোমাকে তাই দেব।' যখন সে তোমাকে একথা বলবে, তুমি বলবে: 'আমি আপনার কাছে ইয়াহইয়ার মস্তক ছাড়া আর কিছুই চাই না'।" সেই সময়ের রাজাদের রীতি ছিল যে, তাদের কেউ যদি জনসমক্ষে কোনো প্রতিশ্রুতি দিত এবং তা বাস্তবায়ন না করত, তবে তাকে ক্ষমতাচ্যুত করা হতো।মেয়েটি তাই করল।

তখন রাজার অবস্থা এমন হলো যে, ইয়াহইয়াকে হত্যা করাও তার কাছে মৃত্যুর সমান মনে হচ্ছিল, আবার ক্ষমতা হারানোও মৃত্যুর ন্যায় দুঃসহ ছিল। পরিশেষে সে নিজের রাজত্বকেই বেছে নিল এবং তাঁকে হত্যা করল। এর ফলে পৃথিবী তার মাকে গ্রাস করে নিল।ইবনে জুদআন বলেন: আমি যখন এই বর্ণনাটি ইবনুল মুসাইয়্যিবকে শোনালাম, তিনি বললেন: "সে কি তোমাকে জানায়নি কীভাবে জাকারিয়া (আলাইহিস সালাম)-কে হত্যা করা হয়েছিল?" আমি বললাম: "না।"তিনি বললেন: যখন জাকারিয়া (আলাইহিস সালাম)-এর পুত্রকে হত্যা করা হলো, তখন তিনি তাদের থেকে আত্মরক্ষার্থে পলায়ন করলেন। তারা তাঁর পশ্চাদ্ধাবন করল এবং তিনি একটি কাণ্ডবিশিষ্ট বৃক্ষের নিকট পৌঁছালে সেটি তাঁকে ডাক দিল এবং নিজের ভেতরে লুকিয়ে নিল।

কিন্তু তাঁর পোশাকের আঁচল বাইরে থেকে গেল যা বাতাসে দুলছিল। তারা বৃক্ষটির নিকট এসে তাঁর কোনো চিহ্ন পেল না, তবে কাপড়ের সেই আঁচলটি দেখতে পেল। তখন তারা করাত নিয়ে এল এবং গাছটি চিরে ফেলল, আর সেই সাথে তাঁকেও দ্বিখণ্ডিত করে ফেলল।ইবনে আসাকির ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া (আলাইহিস সালাম)-কে যে হত্যা করেছিল, সে ছিল একজন নারী।

বাংলা তাফসীর

তিনি তার পূর্বপুরুষদের নিকট থেকে রাজত্ব উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছিলেন। এরপর তার সিংহাসনে আসীন অবস্থায় তার কাছে ইয়াহইয়া (আ.)-এর মস্তক আনীত হলো। এমতাবস্থায় তিনি (আল্লাহ) জমিনকে আদেশ দিলেন, "একে গ্রাস করো।" ফলে জমিন তাকে এবং তার সিংহাসনকে গ্রাস করে নিয়ে গেল।ইসহাক ইবন বিশর এবং ইবন আসাকির আবদুল্লাহ ইবন যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক বাদশাহ তার ভ্রাতুষ্পুত্রীকে বিবাহ করার ইচ্ছা পোষণ করলেন এবং এ বিষয়ে ইয়াহইয়া ইবন জাকারিয়া (আ.)-এর কাছে ফতোয়া চাইলেন। তিনি বললেন, "সে তোমার জন্য বৈধ নয়।"এরপর সেই নারী তাকে হত্যার আবেদন জানাল।

বাদশাহ তার নিকট ঘাতক পাঠালেন—তখন তিনি তার মেহরাবে নামাজরত ছিলেন। তারা তাকে জবেহ করল এবং তার মস্তক বিচ্ছিন্ন করে বাদশাহর কাছে নিয়ে এল। তখন সেই বিচ্ছিন্ন মস্তকটি বলতে লাগল, "তুমি যা ইচ্ছা করছো তা তোমার জন্য বৈধ নয়।"ইবন আসাকির ইবন শাওযাব থেকে বর্ণনা করেন যে, ইয়াহইয়া ইবন জাকারিয়া (আ.) তার মস্তক বিচ্ছিন্ন করতে আসা ঘাতককে বললেন, "তুমি কি জানো না যে আমি একজন নবী?" সে উত্তর দিল, "হ্যাঁ জানি, কিন্তু আমি আদেশপ্রাপ্ত।"হাকেম এবং ইবন আসাকির ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সা.)-এর নিকট ওহি পাঠালেন যে, "আমি ইয়াহইয়া ইবন জাকারিয়ার (হত্যার) বিনিময়ে সত্তর হাজার মানুষকে ধ্বংস করেছি এবং তোমার দৌহিত্রের (হত্যার) বিনিময়ে সত্তর হাজার ও সত্তর হাজার মানুষকে ধ্বংস করব।"ইবন আসাকির শিমর ইবন আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বাইতুল মুকাদ্দাসের সেই পাথরের (সাখরা) ওপর সত্তরজন নবীকে হত্যা করা হয়েছে, যাদের মধ্যে ইয়াহইয়া ইবন জাকারিয়া (আ.) অন্যতম।ইবন আসাকির কুররাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন জাকারিয়া এবং হুসাইন ইবন আলী ব্যতীত আসমান আর কারো জন্য ক্রন্দন করেনি; আর আকাশের রক্তিমাভায় তার সেই ক্রন্দন প্রকাশিত হয়।ইমাম আহমাদ 'কিতাবুয যুহদ'-এ খালিদ ইবন সাবিত আর-রাবিয়ী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বনী ইসরায়েলের পাপাচারীরা যখন ইয়াহইয়া ইবন জাকারিয়াকে (আ.) হত্যা করল, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের মধ্যে বিদ্যমান জনৈক নবীর নিকট ওহি পাঠালেন: "বনী ইসরায়েলকে বলো, আর কতকাল তোমরা আমার অবাধ্য হওয়ার এবং আমার রাসুলদের হত্যা করার ধৃষ্টতা দেখাবে?

আর কতকাল আমি তোমাদেরকে আমার আশ্রয়ে আগলে রাখব যেমন মুরগি তার ছানাদের ডানার নিচে আগলে রাখে, অথচ তোমরা আমার সাথে ধৃষ্টতা দেখাচ্ছো? তোমরা সতর্ক হও যেন আদম-পুত্র থেকে শুরু করে ইয়াহইয়া ইবন জাকারিয়া পর্যন্ত সংঘটিত প্রতিটি রক্তের বদলা হিসেবে আমি তোমাদের পাকড়াও না করি। তোমরা ভয় করো পাছে আমি তোমাদের দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিই। কারণ যদি আমি তোমাদের দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিই, তবে কিয়ামত পর্যন্ত আর কখনো তোমাদের প্রতি অনুগ্রহের দৃষ্টি দেব না।"ইমাম আহমাদ সাঈদ ইবন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন ইয়াহইয়া (আ.) শহীদ হলেন, তখন তার এক সঙ্গী অপর সঙ্গীকে বললেন, "আল্লাহর নবী ইয়াহইয়ার জামাটি আমার কাছে পাঠাও যাতে আমি তার ঘ্রাণ নিতে পারি।" তিনি সেটি তার কাছে পাঠালেন।

দেখা গেল যে, সেই জামার টানা ও পোড়েন ছিল খেজুরের আঁশ দিয়ে তৈরি।আল-হাকিম আত-তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল'-এ ইউনুস ইবন উবায়দ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, এক ব্যক্তি তার রাজ্যের প্রজাদের ওপর অত্যাচার ও সীমালঙ্ঘন করত। ফলে প্রজারা তাকে হত্যার ষড়যন্ত্র করল। তারা বলল, "আল্লাহর নবী জাকারিয়া আমাদের মাঝেই আছেন, আমরা বরং তাঁর কাছে যাই।" অতঃপর তারা তাঁর আবাসে উপস্থিত হলো এবং সেখানে এক অপূর্ব সুন্দরী তরুণীকে দেখতে পেল, যার সৌন্দর্যে গৃহটি আলোকিত হয়ে ছিল।

বাংলা তাফসীর

তারা জিজ্ঞেস করল: "আপনি কে?" তিনি বললেন: "আমি যাকারিয়্যার স্ত্রী।"তারা নিজেদের মধ্যে বলাবলি করতে লাগল: "আমরা মনে করতাম আল্লাহর নবী দুনিয়ার প্রতি মোটেও আসক্ত নন, অথচ তাঁর নিকট এমন এক নারী রয়েছেন যিনি শ্রেষ্ঠ সুন্দরীদের অন্তর্ভুক্ত।" অতঃপর তারা তাঁকে এক সম্প্রদায়ের কর্মস্থলে দেখতে পেল, তিনি তাদের কাজ করে দিচ্ছিলেন। যখন তাঁর মধ্যাহ্নভোজের সময় হলো, তিনি দুটি রুটি কাছে নিয়ে আহার করলেন এবং তাদের (আহারে) আহ্বান জানালেন না। এরপর তিনি উঠে দাঁড়িয়ে তাঁর অবশিষ্ট কাজ শেষ করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর চর্মপাদুকা জোড়া, কোদাল ও চাদরটি নিজ ঘাড়ের ওপর ঝুলিয়ে নিলেন।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আপনাদের কী প্রয়োজন?" তারা বলল: "আমরা একটি বিশেষ উদ্দেশ্যে এসেছিলাম, কিন্তু আমরা যা প্রত্যক্ষ করলাম তা আমাদের মূল লক্ষ্যকে প্রায় ভুলিয়ে দিতে বসেছে।"তিনি বললেন: "তবে ব্যক্ত করুন।" তারা বলল: "আমরা আপনার গৃহে গিয়েছিলাম এবং সেখানে এক অত্যন্ত চমৎকার রূপবতী নারীকে দেখলাম; অথচ আমরা মনে করতাম আল্লাহর নবী পার্থিব বিষয়ের প্রতি অনুরাগী নন।" তখন তিনি বললেন: "আমি একজন রূপবতী ও লাবণ্যময়ী নারীকে এই জন্যই বিবাহ করেছি যেন তাঁর মাধ্যমে আমি আমার দৃষ্টি অবনত রাখতে পারি এবং নিজ সতীত্ব রক্ষা করতে পারি।" এভাবে আল্লাহর নবী তাদের উত্থাপিত বিষয়ের সংশয় মোচন করলেন।তারা বলল: "আমরা দেখলাম আপনি দুটি রুটি উপস্থিত করলেন এবং তা আহার করলেন, কিন্তু আমাদের ডাকলেন না।" তিনি বললেন: "এই লোকগুলো আমাকে একটি নির্দিষ্ট কাজের বিনিময়ে পারিশ্রমিক দিয়ে নিযুক্ত করেছে, তাই আমি আশঙ্কা করলাম যে (যথেষ্ট আহার না করলে) তাদের কাজ সম্পাদনে আমি দুর্বল হয়ে পড়ব।

আর আপনারা যদি আমার সাথে আহার করতেন তবে তা আমার জন্যও পর্যাপ্ত হতো না এবং আপনাদের জন্যও কুলোত না।" এভাবেও আল্লাহর নবী তাদের অভিযোগ থেকে নিজেকে মুক্ত প্রমাণ করলেন।তারা বলল: "আমরা দেখলাম আপনি আপনার চর্মপাদুকা, কোদাল ও চাদর নিজ কাঁধে বহন করছেন।"তিনি বললেন: "এই ভূমিটি নতুন (অন্যের মালিকানাধীন), তাই আমি অপছন্দ করলাম যে এখানকার মাটি (জুতো বা কাপড়ের মাধ্যমে) স্থানান্তরিত করে অন্য কোথাও নিয়ে যাই।" এভাবে আল্লাহর নবী তাদের সকল আপত্তির নিরসন করলেন।তারা বলল: "এই রাজা আমাদের ওপর অন্যায় ও জুলুম করছে, আমরা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি।"তিনি বললেন: "হে লোকসকল!

তোমরা এমন করো না। কেননা একটি পাহাড়কে তার মূল থেকে সমূলে উৎপাটিত করা যতটা সহজ, একটি সুনির্ধারিত মেয়াদের রাজত্ব উচ্ছেদ করা তার চেয়েও বহুগুণ কঠিন।"আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আয়াত ১৬ - ২৪