তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৪৯৯-৫০৩

বাংলা তাফসীর

তাদের নিকট বর্ণনা করা হলো যে, যখন মারইয়াম তাদের দেখলেন, তিনি বসলেন এবং ঈসাকে স্তন্যদান করতে লাগলেন। তখন তারা এসে তাঁর সামনে দাঁড়াল এবং বলল: হে মারইয়াম, তুমি নিশ্চয়ই এক অঘটন ঘটিয়ে ফেলেছ। বর্ণনাকারী বলেন: অর্থাৎ এক গুরুতর বিষয়। অতঃপর তিনি তাঁর দিকে ইশারা করলেন যাতে তারা তাঁর (শিশুর) সাথে কথা বলে। তারা এতে বিস্ময় প্রকাশ করল এবং বলল: আমরা কীভাবে এমন একজনের সাথে কথা বলব যে দোলনায় থাকা এক শিশু? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর বান্দা, তিনি আমাকে কিতাব দান করেছেন। এখানে দোলনা বলতে তাঁর কোলকে বোঝানো হয়েছে। যখন তারা একথা বলল, তখন ঈসা স্তন্যদান ছেড়ে দিলেন এবং তাঁর বাম দিকে হেলান দিয়ে কথা বলতে শুরু করলেন: {তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর বান্দা, তিনি আমাকে কিতাব দান করেছেন এবং আমাকে নবী করেছেন।

আর আমি যেখানেই থাকি না কেন তিনি আমাকে বরকতময় করেছেন এবং আমাকে সালাত ও যাকাতের নির্দেশ দিয়েছেন যতক্ষণ আমি জীবিত থাকি। আর আমাকে আমার মাতার প্রতি অনুগত করেছেন এবং আমাকে উদ্ধত ও হতভাগা করেননি। আমার প্রতি শান্তি যেদিন আমি জন্মগ্রহণ করেছি, যেদিন আমি মৃত্যুবরণ করব এবং যেদিন আমি জীবিত অবস্থায় পুনরুত্থিত হব}। তিনি বলেন: অতঃপর এ বিষয়ে মানুষের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুকে জিজ্ঞেস করলেন, কেন খ্রিস্টানরা তাদের যজ্ঞবেদিগুলোতে পর্দা ঝোলানো পছন্দ করে?

তিনি বললেন: খ্রিস্টানরা তাদের যজ্ঞবেদি ও ইবাদতগাহগুলোতে পর্দা ঝোলানো পছন্দ করে কেবল মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: অতঃপর সে তাদের থেকে আড়াল হওয়ার জন্য পর্দা গ্রহণ করল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু সালেহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর এই বাণী: অতঃপর আমি তাঁর নিকট আমার রূহ প্রেরণ করলাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাঁর নিকট একজন ফেরেশতা পাঠালেন, যিনি তাঁর কামিজের গলার অংশে ফুঁ দিলেন এবং তা লজ্জাস্থানে প্রবেশ করল।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর আমি তাঁর নিকট আমার রূহ প্রেরণ করলাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি হলেন জিবরাঈল।সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ বিন জুবাইর থেকে অত্র আয়াত: অতঃপর আমি তাঁর নিকট আমার রূহ প্রেরণ করলাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল তাঁর কামিজে ফুঁ দিয়েছিলেন এবং তা সেখানে পৌঁছেছিল যেখানে আল্লাহ চেয়েছিলেন।ইবনে আবি হাতিম আতা বিন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন যে, জিবরাঈল এক মানুষের আকৃতিতে তাঁর কাছে আসলেন এবং পর্দা সরিয়ে দিলেন।

যখন তিনি তাঁকে দেখলেন, তখন আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করলেন। অতঃপর জিবরাঈল তাঁর কামিজের গলার অংশে ফুঁ দিলেন এবং তা গর্ভে পৌঁছে গেল। যখন লোকালয়ে এই ঘটনা জানাজানি হলো, তখন যাকারিয়া আলাইহিস সালামকে বর্জন করা হলো। অথচ এর আগে তাঁর কাছে ফাতাওয়া চাওয়া হতো এবং মানুষ তাঁর কাছে আসত। পরিস্থিতি এমন দাঁড়াল যে, তিনি কাউকে সালাম দিলে সে তার উত্তর পর্যন্ত দিত না।ইবনে আবি হাতিম (যাকে তিনি সহিহ বলেছেন) এবং বাইহাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে উবাই ইবনে কাব রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর সে তাঁর সামনে একজন সুঠাম মানুষের রূপ ধারণ করল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ঈসার রূহ তাঁর সামনে মানুষের আকৃতিতে আত্মপ্রকাশ করেছিল, অতঃপর তিনি গর্ভবতী হন।তিনি বলেন: তিনি সেই সত্তার মাধ্যমে গর্ভবতী হয়েছিলেন যিনি তাঁর সাথে কথা বলছিলেন এবং তাঁর মুখ দিয়ে প্রবেশ করেছিলেন।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু ওয়ায়িল থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: তিনি বললেন: আমি তোমার থেকে দয়াময় আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি, যদি তুমি আল্লাহভীরু হও প্রসঙ্গে তিনি বলেন: মারইয়াম জানতেন যে, পরহেজগার ব্যক্তি সংযমী বা বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন হয়।ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: তিনি বললেন: আমি তোমার থেকে দয়াময় আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি, যদি তুমি আল্লাহভীরু হও প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি কেবল এই আশঙ্কা করেছিলেন যে, সে (আগন্তুক) হয়তো তার শ্লীলতাহানি করতে চাইছে।তিনি বললেন: আমি তো কেবল তোমার প্রতিপালকের প্রেরিত দূত, তোমাকে এক পবিত্র পুত্র দান করার জন্য বর্ণনাকারীরা বলেন যে, তিনি (জিবরাঈল) তার কামিজের গলায় এবং আস্তিনে ফুঁ দিয়েছিলেন।আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তোমাকে দান করার জন্য শব্দটিকে আলিফের ওপর হামজাহ যোগে পাঠ করেছেন, আর আবদুল্লাহর ক্বিরাআতে এটি ‘ইয়া’ অক্ষর যোগে যাতে তিনি দান করেন হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ‘যাওয়ায়িদুয যুহদ’-এ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: পবিত্র পুত্র প্রসঙ্গে তিনি বলেন: পুণ্যবান পুত্র।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: এবং আমি ব্যভিচারিণী ছিলাম না প্রসঙ্গে তিনি বলেন: পাপাচারিণী নারী।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: দূরবর্তী স্থানে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অনেক দূরে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: দূরবর্তী স্থানে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সুদূরপ্রান্তে।

আর আল্লাহর বাণী: প্রসব বেদনা তাকে বাধ্য করল প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাকে আশ্রয় নিতে বাধ্য করল।আল-তুস্তি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে বলেছিলেন: আমাকে মহান আল্লাহর বাণী প্রসব বেদনা তাকে বাধ্য করল সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো ‘তাঁকে আশ্রয় নিতে বাধ্য করল’। নাফে জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এই অর্থ জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি হাসসান বিন সাবিতকে বলতে শোনোনি: ‘যখন আমরা প্রচণ্ড আক্রমণ করি, তখন আমরা তোমাদের পাহাড়ের পাদদেশে আশ্রয় নিতে বাধ্য করি’। ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: প্রসব বেদনা তাকে বাধ্য করল প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাঁকে নিরুপায় করে তুলল।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: প্রসব বেদনা তাকে বাধ্য করল প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাকে সেখানে উপনীত করল।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: প্রসব বেদনা তাকে খেজুর গাছের কাণ্ডের দিকে নিয়ে গেল প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সেটি ছিল একটি শুকনো গাছের কাণ্ড।আবদ বিন হুমাইদ হিলাল ইবনে খাব্বাবের সূত্রে আবু উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

অতঃপর প্রসব বেদনা তাকে নিয়ে গেল একটি শুকনো খেজুর গাছের কাণ্ডের দিকে যা বায়তুল লাহম নামক স্থানে একটি ঘর নির্মাণের জন্য আনা হয়েছিল। তিনি সেটি নাড়া দিলেন এবং হঠাৎ দেখা গেল সেটি একটি সজীব খেজুর গাছ।ইবনে আবি হাতিম আবু কুদামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারিয়ামের জন্য একটি খেজুর গাছ জন্মানো হয়েছিল, যা তিনি প্রসবকালে সেভাবে আঁকড়ে ধরেছিলেন যেমন একজন নারী প্রসবের সময় অন্য নারীকে আঁকড়ে ধরে থাকে।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: এবং আমি যদি বিস্মৃত ও লয়প্রাপ্ত হতাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: "যদি আমি সৃজিত না হতাম এবং কিছুই না হতাম।"ইবনে আবি শাইবা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে আল্লাহর বাণী: এবং আমি যদি বিস্মৃত ও লয়প্রাপ্ত হতাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো পরিত্যক্ত মাসিকের রক্ত।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: এবং আমি যদি বিস্মৃত ও লয়প্রাপ্ত হতাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ ঋতুস্রাব।আবদ বিন হুমাইদ নওফ আল-বিকালি সূত্রে দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী: এবং আমি যদি বিস্মৃত ও লয়প্রাপ্ত হতাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ পরিত্যক্ত মাসিকের রক্ত।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: এবং আমি যদি বিস্মৃত ও লয়প্রাপ্ত হতাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি বলেছিলেন, "আমি অপরিচিত হতাম এবং জানতাম না আমি কে।"আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম রাবী ইবনে আনাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং আমি যদি বিস্মৃত ও লয়প্রাপ্ত হতাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো গর্ভপাত হওয়া ভ্রূণ।

আর আল্লাহ তাআলাই সঠিক জ্ঞান রাখেন।আবু উবাইদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলকামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করেছেন: "অতঃপর তিনি তার নিম্নদেশ থেকে তাকে সম্বোধন করলেন।"ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর ফেরেশতা তার নিচের দিক থেকে তাকে ডাক দিলেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ছিলেন জিবরাঈল; আর ঈসা কথা বলেননি যতক্ষণ না তিনি (মারিয়াম) তাকে নিয়ে তাঁর সম্প্রদায়ের নিকট আসলেন।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যিনি তাকে ডেকেছিলেন তিনি জিবরাঈল।আবদ বিন হুমাইদ দাহহাক এবং আমর বিন মাইমুন থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম বারা থেকে অতঃপর ফেরেশতা তার নিচের দিক থেকে তাকে ডাক দিলেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি ছিলেন একজন ফেরেশতা।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর ফেরেশতা তার নিচের দিক থেকে তাকে ডাক দিলেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল উপত্যকার নিম্নদেশ থেকে তাকে ডেকেছিলেন।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: অতঃপর তাকে তার নিম্নদেশ থেকে আহ্বান করল প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি হলেন ঈসা।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অতঃপর তাকে তার নিম্নদেশ থেকে আহ্বান করল প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি হলেন ঈসা।ইবনুল মুনযির উবাই বিন কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তাকে সম্বোধন করেছিলেন, তিনি হলেন সেই যাকে তিনি গর্ভে ধারণ করেছিলেন এবং যিনি তাঁর মুখ দিয়ে প্রবেশ করেছিলেন।আবু উবাইদ এবং ইবনুল মুনযির যির বিন হুবাইশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অতঃপর তাকে তার নিম্নদেশ থেকে আহ্বান করল আয়াতটি পাঠ করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অতঃপর তাকে তার নিম্নদেশ থেকে আহ্বান করল অর্থাৎ খেজুর গাছের নিচ থেকে জনৈক ফেরেশতা।ইবনে আবি হাতিম আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি 'মিন তাহতিহা' (তার নিম্নদেশ থেকে) পাঠ করেন, তার দ্বারা উদ্দেশ্য জিবরাঈল; আর যে ব্যক্তি 'মান তাহতাহা' (যে তার নিচে ছিল) পাঠ করেন, তার দ্বারা উদ্দেশ্য ঈসা।আবদ বিন হুমাইদ আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসিম বিন আবি আন-নুজুদ অতঃপর তাকে তার নিম্নদেশ থেকে আহ্বান করল আয়াতটি নসব (যবর) যোগে পাঠ করতেন।

তিনি বলেন: আসিম বলতেন, যে ব্যক্তি নসব দিয়ে পাঠ করবে তার দ্বারা উদ্দেশ্য ঈসা, আর যে ব্যক্তি খাফয (যের) দিয়ে পাঠ করবে তার দ্বারা উদ্দেশ্য জিবরাঈল।ইবনে আবি হাতিম আল-হাসান থেকে আল্লাহর বাণী: তোমার পালনকর্তা তোমার নিচে একটি সারিয়্যাহ সৃষ্টি করেছেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ একজন নবী, আর তিনি হলেন ঈসা।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম জারীর বিন হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন আব্বাদ বিন জাফর আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, তোমার পালনকর্তা তোমার নিচে একটি সারিয়্যাহ সৃষ্টি করেছেন—এই আয়াতে আপনার সঙ্গীরা কী বলেন?

তিনি বলেন: আমি তাকে বললাম: আমি কাতাদাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: এটি একটি ক্ষুদ্র নহর বা পানির নালা।তিনি বললেন: কাতাদাহকে আমার পক্ষ থেকে জানিয়ে দিন যে, কুরআন আমাদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে, আর এর অর্থ হলো একজন শ্রেষ্ঠ বা উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে আল্লাহর বাণী: তোমার পালনকর্তা তোমার নিচে একটি সারিয়্যাহ সৃষ্টি করেছেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ঈসা) নিজেকেই বুঝিয়েছেন; অর্থাৎ তিনি তাঁর (মরিয়মের) চেয়েও উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো, তবে যারা বলেন যে 'সারিয়্যাহ' অর্থ নদী?

তিনি বললেন: বিষয়টি তেমন নয়, যদি তাই হতো তবে নদীটি তাঁর পাশে হতো, তাঁর নিচে হতো না।তাবারানী, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে নাজ্জার ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ মারইয়ামকে যে 'সারিয়্যাহ'র কথা বলেছেন—তোমার পালনকর্তা তোমার নিচে একটি সারিয়্যাহ সৃষ্টি করেছেন—তা হলো একটি নদী যা আল্লাহ তাঁর পান করার জন্য বের করে দিয়েছিলেন।তাবারানী 'আল-মুজামুস সাগীর'-এ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ বারা বিন আযিব থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর বাণী: তোমার প্রতিপালক তোমার পদতলে একটি ঝরণা সৃষ্টি করেছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি একটি নদী।আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াই বারআ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: তোমার প্রতিপালক তোমার পদতলে একটি ঝরণা সৃষ্টি করেছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো একটি ঝরণা বা ছোট খাল।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: তোমার প্রতিপালক তোমার পদতলে একটি ঝরণা সৃষ্টি করেছেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো ঈসার নদী।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির উসমান ইবনে মুহসিন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.)-কে ‘সারিয়্যা’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি হলো একটি ক্ষুদ্র স্রোতধারা বা খাল।

তুমি কি কবির সেই পঙ্ক্তি শোননি যেখানে তিনি বলছেন: ‘শান্ত থাকো, তুমি পানি উত্তোলনকারীকে বিমুখ হতে দেখবে, যখন স্রোতধারার প্রবাহ গর্জনের সাথে বয়ে যায়।’ইবনুল আম্বারি ‘আল-ওয়াকফ’ গ্রন্থে এবং তাস্তি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: ‘আমাকে মহান আল্লাহর বাণী: তোমার পদতলে এক স্রোতধারা সম্পর্কে অবহিত করুন।’ তিনি বললেন: ‘সারিয়্যা হলো ছোট নদী বা ক্ষুদ্র খাল।’ তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন: ‘আরবরা কি এ সম্পর্কে জানত?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, তুমি কি কবির সেই উক্তি শোননি: তিনি কোমল স্বভাবের, মহান ও দানশীল; যেন এক প্রবাহমান ঝরণা যাকে অন্যান্য নদীসমূহ সাহায্য করে।’আবদ ইবনে হুমাইদ দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী: সারিয়্যা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো একটি খাল।আবদ ইবনে হুমাইদ আমর ইবনে মাইমুন এবং ইব্রাহিম নাখয়ি থেকেও অনুরূপ অর্থ বর্ণনা করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, হাসান আল-বাসরি এই আয়াতটি পাঠ করলেন—এমতাবস্থায় তাঁর পাশে হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আল-হিময়ারি বসা ছিলেন— তোমার প্রতিপালক তোমার পদতলে এক মহান সত্তা (সারিয়্যা) সৃষ্টি করেছেন।

হাসান বললেন: ‘নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন মহান এবং অত্যন্ত মর্যাদাবান।’ তখন হুমাইদ বললেন: ‘হে আবু সাঈদ, এটি তো একটি ক্ষুদ্র স্রোতধারা।’ হাসান তাঁকে বললেন: ‘আপনার সাথে আমাদের মজলিস সব সময়ই ভালো লাগত, কিন্তু এখন আমীর-ওমরারা আপনার ওপর জয়ী হয়েছে (অর্থাৎ তাদের সঙ্গ আপনাকে প্রভাবিত করেছে)।’আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘সারিয়্যা’ অর্থ হলো পানি।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: সারিয়্যা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সুরিয়ানি ভাষায় এর অর্থ হলো নদী।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে আল্লাহর বাণী: সারিয়্যা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিবতি ভাষায় এর অর্থ হলো নদী।ইবনে আসাকির সুফিয়ান ইবনে হুসাইন থেকে আল্লাহর বাণী: তোমার প্রতিপালক তোমার পদতলে এক মহান ব্যক্তি সৃষ্টি করেছেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, হাসান আল-বাসরি এটি পাঠ করে বললেন: ‘আল্লাহর শপথ, তিনি (ঈসা) ছিলেন একজন মহান ব্যক্তি’, অর্থাৎ ঈসা আলাইহিস সালাম।