তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৫০৪-৫০৬

বাংলা তাফসীর

আস-সালাম। তখন খালিদ ইবনে সাফওয়ান তাকে বললেন: হে আবু সাঈদ, নিশ্চয়ই আরবরা ক্ষুদ্র স্রোতস্বিনীকে ‘সারিয়্যুন’ বলে অভিহিত করে। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। আয়াত ২৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম ইবনে যায়িদ থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তুমি খেজুর গাছের কাণ্ড ধরে নিজের দিকে নাড়া দাও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি সঞ্চালিত করো।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং ইবনুল আনবারি 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং তুমি খেজুর গাছের কাণ্ড ধরে নিজের দিকে নাড়া দাও প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এটি ছিল আজওয়া খেজুর গাছ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর বারা' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'ইউসাকিত' শব্দটি 'ইয়া' অক্ষর যোগে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতেম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'ইউসাকিত' শব্দটি 'ইয়া' দিয়ে পাঠ করেছেন, যার দ্বারা তিনি খেজুর গাছের কাণ্ডকে বুঝিয়েছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ মাসরূক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তোমার ওপর তাজা ও পরিপক্ক খেজুর ঝরিয়ে দেবে আয়াতে শব্দটি 'তা' অক্ষর যোগে পাঠ করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাসসাকাত শব্দটি 'তা' অক্ষরের ওপর তাশদীদ দিয়ে পাঠ করেছেন।আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'যাওয়ায়েদুয যুহদ' গ্রন্থে তালহা আল-ইয়াবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তোমার ওপর খেজুর ঝরিয়ে দেবে আয়াতে শব্দটি তাশদীদসহ পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতেম আবু নাহিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'তুসকিত আলাইকি রুতাবান' পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: তাজা ও পরিপক্ক খেজুর প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সতেজ খেজুর।আল-খতিব 'তালি আত-তালখিস' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: তোমার ওপর তাজা ও পরিপক্ক খেজুর ঝরিয়ে দেবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর ধুলিকণাসহ।ইবনুল আনবারি এবং আল-খতিব আবু হুবাব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতেম আবু রওক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মারইয়াম এমন এক খেজুর গাছের কাণ্ডের কাছে গিয়ে পৌঁছালেন যার কোনো উপরাংশ ছিল না, অতঃপর আল্লাহ তার জন্য একটি উপরাংশ উৎপন্ন করলেন এবং তাতে তাজা খেজুর, আধপাকা খেজুর, পরিপক্ক খেজুর এবং কলা উৎপন্ন করলেন।

অতঃপর যখন তিনি খেজুর গাছটি নাড়া দিলেন, তখন তার ভেতরে যা কিছু ছিল সব তাঁর ওপর ঝরে পড়ল।আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'যাওয়ায়েদুয যুহদ' গ্রন্থে আবু কুদ্দাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মারইয়ামের জন্য একটি খেজুর গাছ উৎপন্ন করা হয়েছিল যা তিনি প্রসবকালে নারীদের আঁকড়ে ধরার মতো করে আঁকড়ে ধরেছিলেন।আবু ইয়ালা, ইবনে আবি হাতেম, ইবনুস সুন্নি, আবু নুয়াইম তাঁর 'তিব্বে নববী' গ্রন্থে এবং উকাইলি, ইবনে আদি, ইবনে মারদুবাইহ ও ইবনে আসাকির আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা সম্মান করো...

বাংলা তাফসীর

তোমাদের ফুফু খেজুর গাছের সম্মান করো; কেননা তা সেই মাটি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে যা থেকে আদম (আলাইহিস সালাম)-কে সৃষ্টি করা হয়েছিল। আর বৃক্ষরাজির মধ্যে এমন কোনো গাছ নেই যা (খেজুর গাছ ব্যতীত) অন্যকে নিষিক্ত করে।রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা তোমাদের সন্তানসম্ভবা নারীদের পাকা খেজুর খাওয়াও; যদি পাকা খেজুর না থাকে তবে শুকনো খেজুর খাওয়াও। কারণ বৃক্ষরাজির মধ্যে এমন কোনো গাছ নেই যা সেই গাছের চেয়ে বেশি সম্মানিত যার নিচে মারইয়াম বিনতে ইমরান (আলাইহিস সালাম) অবস্থান করেছিলেন।ইবনে আসাকির আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, খেজুর গাছ কী থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে?

তিনি বললেন: আদম (আলাইহিস সালাম)-এর (সৃষ্টির পর অবশিষ্ট) উদ্বৃত্ত মাটি থেকে খেজুর গাছ, ডালিম এবং আঙুর সৃষ্টি করা হয়েছে।ইবনে আসাকির সালামা ইবনে কায়স (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিফাস (সন্তান প্রসব পরবর্তী) অবস্থায় তোমাদের নারীদের খেজুর খাওয়াও। কেননা যার নিফাসকালীন খাবার খেজুর হয়, তার সন্তান সহনশীল ও ধৈর্যশীল হিসেবে গড়ে ওঠে। কারণ মারইয়াম যখন ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে প্রসব করেছিলেন, তখন এটাই ছিল তাঁর খাবার। যদি আল্লাহ তাআলা জানতেন যে খেজুরের চেয়ে উত্তম কোনো খাবার তাঁর জন্য রয়েছে, তবে তিনি তাঁকে অবশ্যই তাই খাওয়াতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ শাকিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যদি জানতেন যে নিফাসগ্রস্ত নারীর জন্য পাকা খেজুরের চেয়ে উত্তম কিছু আছে, তবে তিনি মারইয়ামকে অবশ্যই তার নির্দেশ দিতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আমর ইবনে মায়মুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিফাসগ্রস্ত নারীর জন্য পাকা খেজুর বা শুকনো খেজুরের চেয়ে উত্তম আর কিছু নেই।

তিনি আরও বলেন: আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: আর তুমি খেজুর গাছের কাণ্ড ধরে নিজের দিকে নাড়া দাও, তা তোমার ওপর তাজা পাকা খেজুর ঝরিয়ে দেবে।সাঈদ ইবনে মনসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির রাবী ইবনে খায়সাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট নিফাসগ্রস্ত নারীর জন্য পাকা খেজুরের মতো এবং অসুস্থ ব্যক্তির জন্য মধুর মতো কোনো ঔষধ নেই।ইবনে আসাকির শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কায়সার (রোম সম্রাট) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট পত্র লিখলেন যে, আপনার পক্ষ হতে আমার কাছে কয়েকজন দূত এসেছে।

তারা দাবি করেছে যে, আপনাদের নিকট এমন এক বৃক্ষ আছে যা কেবল কল্যাণের জন্যই সৃষ্টি; তা গাধার কানের মতো বের হয়, অতঃপর তা বিদীর্ণ হয়ে সাদা মুক্তার মতো অংশ বের হয়, এরপর তা সবুজ পান্নার মতো হয়, তারপর লাল ইয়াকুতের মতো রঙ ধারণ করে। এরপর তা পরিপক্ব ও সুস্বাদু হয় এবং আহার্য হিসেবে অত্যন্ত চমৎকার ফালুদার মতো হয়ে যায়। অতঃপর তা শুকিয়ে যায় এবং যারা সেখানে অবস্থান করে তাদের জন্য জীবিকা এবং মুসাফিরদের জন্য পাথেয় হিসেবে গণ্য হয়। যদি আমার দূতরা সত্য বলে থাকে, তবে আমি এই গাছটিকে জান্নাতের গাছ ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না। তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে লিখে পাঠালেন: আপনার দূতরা আপনার কাছে সত্যই বলেছে।

এই গাছটি আমাদের নিকট রয়েছে; এটি সেই গাছ যা আল্লাহ তাআলা মারইয়ামের জন্য উৎপন্ন করেছিলেন যখন তিনি ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে প্রসব করেছিলেন। আয়াত ২৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদাওয়াইহ, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস থেকে "নিশ্চয়ই আমি পরম করুণাময় আল্লাহর উদ্দেশ্যে রোজা মানত করেছি" - এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) মৌনতা।এবং আবদ ইবনে হুমাইদ শাবি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আল-ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে ইবনে আল-আনবারি এবং ইবনে মারদাওয়াইহ আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন: "নিশ্চয়ই আমি পরম করুণাময় আল্লাহর উদ্দেশ্যে মৌনতা মানত করেছি।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আল-আনবারি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি পাঠ করেছেন: "নিশ্চয়ই আমি পরম করুণাময় আল্লাহর উদ্দেশ্যে মৌনতা মানত করেছি" এবং তিনি বলেছেন: এটি এ কারণেই ছিল যে তিনি গর্ভবতী হয়েছিলেন এবং অতঃপর সন্তান প্রসব করেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে "নিশ্চয়ই আমি পরম করুণাময় আল্লাহর উদ্দেশ্যে রোজা মানত করেছি" - এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের মধ্যে এমন লোক ছিল যারা যখন ইবাদতে সচেষ্ট হতো, তখন তারা কথা বলা থেকে রোজা রাখত (বিরত থাকতো) যেমন তারা খাবার থেকে রোজা রাখত, তবে আল্লাহর যিকির ব্যতীত।ইবনে আবি হাতিম হারিসাহ ইবনে মুদাররিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে মাসউদের নিকট ছিলাম, তখন দুইজন লোক এল।

তাদের একজন সালাম দিল কিন্তু অন্যজন দিল না, এরপর তারা উভয়ে বসে পড়ল।তখন লোকেরা বলল: আপনার সাথীর কী হলো যে তিনি সালাম দিলেন না? তিনি বললেন: তিনি রোজা (মৌনতা) মানত করেছেন যে, আজ তিনি কোনো মানুষের সাথে কথা বলবেন না।তখন আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বললেন: তুমি যা বললে তা কতই না মন্দ! এটি কেবল সেই মহিলার (মারিয়াম) জন্য প্রযোজ্য ছিল যাতে এটি তার জন্য ওজর বা আত্মপক্ষ সমর্থনের উপায় হতে পারে যখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে - কারণ তারা স্বামী ছাড়া সন্তান হওয়াকে ব্যভিচার বলে গণ্য করত - সুতরাং তুমি কথা বলো, সৎ কাজের আদেশ দাও এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করো, কারণ এটিই তোমার জন্য উত্তম।ইবনে আল-আনবারি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাই ইবনে কাবের পাঠরীতিতে ছিল: "নিশ্চয়ই আমি পরম করুণাময় আল্লাহর উদ্দেশ্যে মৌনতা মানত করেছি।" আয়াত ২৭ - ২৮

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রা.) হতে আল্লাহর এই বাণী—"অতঃপর তিনি তাকে বহন করে নিজ সম্প্রদায়ের কাছে নিয়ে আসলেন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এটি ছিল) তাঁর নিফাস (প্রসবোত্তর স্রাব) থেকে সুস্থ হওয়ার চল্লিশ দিন পরের ঘটনা।ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) হতে আল্লাহর এই বাণী—"নিশ্চয়ই তুমি এক গুরুতর বস্তু নিয়ে এসেছ"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (অর্থাৎ) এক ভয়াবহ বিষয়।