তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৫১০-৫১৩

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: "ইনিই মারইয়াম-তনয় ঈসা; (এটিই) সত্য কথা।" তিনি বলেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-ই হলেন সত্য।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: "যে বিষয়ে তারা সন্দেহ পোষণ করে।" তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলরা একত্রিত হলো এবং তাদের মধ্য থেকে চারজন ব্যক্তিকে নির্বাচন করল; তারা প্রত্যেক সম্প্রদায় থেকে তাদের আলেমদের বের করে আনল। ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে যখন উর্ধ্বে তুলে নেওয়া হলো, তখন তারা তাঁর ব্যাপারে পরামর্শ করল।

তাদের একজন বলল: তিনি হলেন আল্লাহ; তিনি পৃথিবীতে অবতরণ করেছিলেন, যাকে ইচ্ছা জীবিত করেছেন এবং যাকে ইচ্ছা মৃত্যু দিয়েছেন, অতঃপর তিনি আকাশে আরোহণ করেছেন। তারা হলো ইয়াকুবিয়া সম্প্রদায়। তখন বাকি তিনজন বলল: তুমি মিথ্যা বলেছ।অতঃপর তাদের মধ্য থেকে দুইজন তৃতীয়জনকে বলল: তুমি তাঁর ব্যাপারে তোমার মত দাও।সে বলল: তিনি আল্লাহর পুত্র। তারা হলো নাসতুরীয়া সম্প্রদায়।তখন অন্য দুইজন বলল: তুমি মিথ্যা বলেছ।অতঃপর ওই দুইজনের একজন অপরজনকে বলল: তুমি তাঁর ব্যাপারে বল।সে বলল: তিনি তিনের তৃতীয়জন; আল্লাহ একজন উপাস্য, ঈসা একজন উপাস্য এবং তাঁর মাতা একজন উপাস্য।তারা হলো ইসরাঈলিয়া সম্প্রদায় এবং তারা ছিল খ্রিস্টানদের রাজন্যবর্গ।তখন চতুর্থ ব্যক্তি বলল: তুমি মিথ্যা বলেছ।

তিনি আল্লাহর বান্দা, তাঁর রাসুল এবং তাঁর কালেমা হতে সৃষ্ট রূহ। আর তারা (এই বিশ্বাস পোষণকারীরা) ছিল মুসলিম। তখন তাদের প্রত্যেকের মতের ভিত্তিতে অনুসারী তৈরি হলো এবং তারা যুদ্ধে লিপ্ত হলো, ফলে তারা (বিপথগামীরা) মুসলিমদের ওপর প্রবল হয়ে উঠল।আর এটাই আল্লাহর বাণী:

বাংলা তাফসীর

(এবং তারা এমন লোকদের হত্যা করে যারা মানুষের মাঝে ন্যায়বিচারের নির্দেশ প্রদান করে) (আলে ইমরান আয়াত ২১) কাতাদাহ বলেন: তারা হলো সেই সব লোক যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: অতঃপর তাদের মধ্য থেকে বিভিন্ন দল মতভেদ করল। তিনি বলেন: তারা তাঁর ব্যাপারে মতভেদ করে বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে পড়ল। অতঃপর সেই সম্প্রদায় যখন মতবিরোধে লিপ্ত হলো, তখন এক মুসলিম ব্যক্তি বললেন: আমি আপনাদের আল্লাহর দোহাই দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি— আপনারা কি জানেন যে, ঈসা (আ.) আহার গ্রহণ করতেন, অথচ আল্লাহ আহার করেন না? তারা বলল: হে আল্লাহ, হ্যাঁ।তিনি বললেন: আপনারা কি জানেন যে, ঈসা (আ.) নিদ্রা যেতেন, অথচ আল্লাহ নিদ্রা যান না?

তারা বলল: হে আল্লাহ, হ্যাঁ।অতঃপর মুসলিমগণ তাদের যুক্তিতে পরাজিত করলেন এবং দলটি প্রস্থান করল। আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, সেদিন ইয়াকুবিয়া মতবাদ প্রকাশ পায় এবং মুসলিমগণ আক্রান্ত হন। তখন আল্লাহ তাআলা এ প্রসঙ্গে কুরআন অবতীর্ণ করেন: (সুতরাং কাফেরদের জন্য এক মহা দিবসের উপস্থিতি উপলক্ষে ধ্বংস অনিবার্য) (আলে ইমরান আয়াত ২১)।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর তাদের মধ্য থেকে বিভিন্ন দল মতভেদ করল, তিনি বলেন: তারা হলো আহলে কিতাব। আয়াত ৩৮ - ৪০

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে তারা কতই না চমৎকার শুনবে এবং দেখবে আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কাফেররা সেদিন হবে সবচেয়ে প্রখর শ্রবণকারী ও দর্শনকারী, অথচ আজ তারা শোনে না এবং দেখে না।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে তারা কতই না চমৎকার শুনবে এবং দেখবে আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হবে সর্বাধিক শ্রবণকারী ও দর্শনকারী এক সম্প্রদায় যেদিন তারা আমাদের নিকট উপস্থিত হবে। তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, সেটি হচ্ছে কিয়ামতের দিন।ইবনে আবি হাতিম তারা কতই না চমৎকার শুনবে এবং দেখবে যেদিন তারা আমাদের নিকট উপস্থিত হবে আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, সেটি হচ্ছে কিয়ামতের দিন।

তারা তখন শুনেছে যখন শ্রবণ তাদের কোনো উপকারে আসেনি এবং তারা তখন দেখেছে যখন দৃষ্টি তাদের কোনো কাজে আসেনি।সাঈদ ইবনে মানসুর, আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ, আবু ইয়ালা, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে হিব্বান এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে এবং জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে...

বাংলা তাফসীর

জাহান্নাম, জাহান্নাম। মৃত্যুকে একটি সাদা-কালো ভেড়ারূপে আনা হবে এবং জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে দাঁড় করানো হবে। এরপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসী, তোমরা কি একে চেনো? তখন তারা মাথা উঁচু করে তাকাবে এবং বলবে: হ্যাঁ, এটিই মৃত্যু। তাদের প্রত্যেকেই একে দেখেছে। এরপর বলা হবে: হে জাহান্নামবাসী, তোমরা কি একে চেনো? তখন তারা মাথা উঁচু করে তাকাবে এবং বলবে: হ্যাঁ, এটিই মৃত্যু। তাদের প্রত্যেকেই একে দেখেছে। অতঃপর সেটিকে যবেহ করার নির্দেশ দেওয়া হবে এবং যবেহ করা হবে। এরপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসী, এখন চিরস্থায়িত্ব, আর কোনো মৃত্যু নেই; এবং হে জাহান্নামবাসী, এখন চিরস্থায়িত্ব, আর কোনো মৃত্যু নেই।

অতঃপর আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও করুণা তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) পাঠ করলেন: আর আপনি তাদেরকে আক্ষেপের দিন সম্পর্কে সতর্ক করে দিন, যখন সব বিষয়ের ফয়সালা হয়ে যাবে, অথচ তারা গাফিলতির মধ্যে ডুবে আছে। তিনি নিজের হাত দিয়ে ইশারা করে বললেন: দুনিয়াবাসী গাফিলতির মধ্যে রয়েছে।নাসাঈ, ইবনে আবি হাতেম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (আল্লাহর শান্তি ও করুণা তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) আর আপনি তাদেরকে আক্ষেপের দিন সম্পর্কে সতর্ক করে দিন এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: ঘোষণা করা হবে, হে জান্নাতবাসী!

তখন তারা মাথা উঁচু করে তাকাবে। আবার ঘোষণা করা হবে, হে জাহান্নামবাসী! তখন তারা মাথা উঁচু করে তাকাবে। অতঃপর বলা হবে: তোমরা কি একে চেনো? তারা বলবে: হ্যাঁ। তখন মৃত্যুকে একটি সাদা-কালো ভেড়ার আকৃতিতে আনা হবে এবং বলা হবে: এটিই মৃত্যু। এরপর সেটিকে কাছে আনা হবে এবং যবেহ করা হবে। অতঃপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসী, এখন চিরস্থায়িত্ব, আর মৃত্যু নেই; এবং হে জাহান্নামবাসী, এখন চিরস্থায়িত্ব, আর মৃত্যু নেই। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: আর আপনি তাদেরকে আক্ষেপের দিন সম্পর্কে সতর্ক করে দিন, যখন সব বিষয়ের ফয়সালা হয়ে যাবে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে আর আপনি তাদেরকে আক্ষেপের দিন সম্পর্কে সতর্ক করে দিন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা মৃত্যুকে একটি সাদা-কালো ভেড়ার আকৃতি দান করবেন, অতঃপর সেটিকে যবেহ করা হবে।

এর ফলে জাহান্নামবাসীরা মৃত্যুর ব্যাপারে যে আশা পোষণ করত তা থেকে নিরাশ হয়ে যাবে, আর জান্নাত ও জাহান্নামে চিরকাল অবস্থানের কারণে তাদের ওপর আক্ষেপ ও পরিতাপ ছেয়ে যাবে।ইবনে আবি হাতেম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে আর আপনি তাদেরকে আক্ষেপের দিন সম্পর্কে সতর্ক করে দিন, যখন সব বিষয়ের ফয়সালা হয়ে যাবে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে এবং জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তখন মৃত্যুকে একটি সাদা-কালো ভেড়ার আকৃতিতে আনা হবে এবং জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে দাঁড় করানো হবে।

এরপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: হে জান্নাতবাসী, এটিই সেই মৃত্যু যা দুনিয়াতে মানুষকে মৃত্যু দান করত। তখন জান্নাতের সর্বোচ্চ শিখরে কিংবা সর্বনিম্ন স্তরে থাকা এমন কেউ বাকি থাকবে না যে তার দিকে তাকাবে না। অতঃপর ঘোষণা করা হবে: হে জাহান্নামবাসী, এটিই সেই মৃত্যু যা দুনিয়াতে মানুষকে মৃত্যু দান করত। তখন জাহান্নামের উপরিভাগ কিংবা অতল গহ্বরে থাকা এমন কেউ বাকি থাকবে না যে তার দিকে তাকাবে না। অতঃপর জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে সেটিকে যবেহ করা হবে। তারপর ঘোষণা করা হবে: হে জান্নাতবাসী, এটিই হলো অনন্তকালের চিরস্থায়িত্ব।এবং হে জাহান্নামবাসী, এটিই হলো অনন্তকালের চিরস্থায়িত্ব।

তখন জান্নাতবাসীরা এমন আনন্দিত হবে যে, যদি কারো আনন্দের আতিশয্যে মৃত্যু সম্ভব হতো, তবে তারা মারা যেত। আর জাহান্নামবাসীরা এমনভাবে দীর্ঘশ্বাস ও আর্তনাদ করে উঠবে যে, যদি কারো আর্তনাদের কারণে মৃত্যু সম্ভব হতো, তবে তারা মারা যেত। এটিই হলো আল্লাহর বাণী: আর আপনি তাদেরকে আক্ষেপের দিন সম্পর্কে সতর্ক করে দিন, যখন সব বিষয়ের ফয়সালা হয়ে যাবে। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো যখন মৃত্যুকে যবেহ করা হবে।ইবনে জারীর আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, 'আক্ষেপের দিন' হলো কিয়ামতের নামসমূহের মধ্যে একটি।

বাংলা তাফসীর

কিয়ামত দিবসএবং তিনি পাঠ করলেন: “(যাতে) কোনো ব্যক্তি না বলে, ‘হায় আক্ষেপ! আল্লাহর প্রতি আমার যে কর্তব্য ছিল তাতে আমি অবহেলা করেছি’।” (আয-যুমার, আয়াত: ৫৬)ইবনে আবি হাতিম উমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কুফায় তাঁর আমিলের নিকট লিখেছিলেন: অতঃপর, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিকে সৃষ্টির সময়ই তাদের ওপর মৃত্যু লিখে দিয়েছেন এবং তাদের প্রত্যাবর্তনস্থল নিজের দিকেই নির্ধারণ করেছেন। এরপর তিনি তাঁর সত্য কিতাবে যা অবতীর্ণ করেছেন—যা তিনি স্বীয় জ্ঞানে নাযিল করেছেন এবং তাঁর সৃষ্টির ওপর তাঁর ফেরেশতাদের সাক্ষী রেখেছেন—তাতে বলেছেন: নিশ্চয়ই তিনি পৃথিবী এবং এর ওপর যা কিছু আছে তার উত্তরাধিকারী হবেন এবং তাঁর নিকটই তাদের ফিরিয়ে আনা হবে। আয়াত ৪১ - ৫০