তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৫১৩-৫১৬

বাংলা তাফসীর

আবু নুআইম এবং দাইলামি আনাস (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "সন্তানের ওপর পিতার হক হলো, সে তাকে কেবল তা-ই বলে সম্বোধন করবে যা বলে ইবরাহিম (আ.) তাঁর পিতাকে সম্বোধন করেছিলেন—'হে আমার প্রিয় পিতা'—এবং সে তাকে তার নাম ধরে ডাকবে না।"ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) হতে আল্লাহর বাণী: আমি অবশ্যই তোমাকে প্রস্তরাঘাত করব প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "অর্থাৎ আমি অবশ্যই তোমাকে গালমন্দ করব।" আর এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য আমার থেকে পৃথক হয়ে যাও প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "অর্থাৎ দীর্ঘকাল।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য আমাকে ছেড়ে চলে যাও সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পক্ষ থেকে কোনো শাস্তি তোমার ওপর আপতিত হওয়ার আগেই নিরাপদে আমাকে বর্জন করো।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ কাতাদা থেকে আল্লাহর বাণী: এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য আমাকে ছেড়ে চলে যাও সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিরাপদে।আবদ বিন হুমাইদ হাসান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ থেকে এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য আমাকে ছেড়ে চলে যাও সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দীর্ঘকাল।ইবনুল আম্বারি 'আল-ওয়াকফ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি' বিন আল-আযরাক তাঁকে বলেছিলেন: আমাকে আল্লাহর বাণী এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য আমাকে ছেড়ে চলে যাও সম্পর্কে অবহিত করুন; 'মলি' শব্দের অর্থ কী?

তিনি বললেন: দীর্ঘকাল। এ প্রসঙ্গে কবি মুহালহিল বলেছেন: ‘তার মৃত্যুতে সুউচ্চ পর্বতসমূহ বিদীর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং নিঃস্ব বিধবারা তার শোকে দীর্ঘকাল রোদন করেছিল।’ এবং ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয় তিনি আমার প্রতি অত্যন্ত মেহেরবান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অত্যন্ত সদয়।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয় তিনি আমার প্রতি অত্যন্ত মেহেরবান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁকে দোয়া কবুল করায় অভ্যস্ত করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং আমরা তাকে দান করলাম ইসহাক ও ইয়াকুবকে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ বলছেন, আমি তাকে সন্তান হিসেবে ইসহাককে এবং পৌত্র হিসেবে ইয়াকুবকে দান করেছি।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং আমি তাদের জন্য উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন সুখ্যাতির ব্যবস্থা করেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উত্তম প্রশংসা।

আয়াত ৫১ - ৫৩

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন মনোনীত আয়াতটি ‘লাম’ বর্ণের নসব (যবর) যোগে পাঠ করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং তিনি ছিলেন একজন রাসূল ও নবী। তিনি বলেন: নবী হলেন কেবল সেই ব্যক্তি যাঁর সাথে কথা বলা হয় এবং যাঁর ওপর ওহী নাযিল হয়, কিন্তু তাঁকে (রাসূল হিসেবে) প্রেরণ করা হয় না। এটি ইবনে [আবি হাতিম]-এর বর্ণিত শব্দাবলি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম (থেকে বর্ণিত), নবীগণ হলেন তাঁরা যাঁদের নিকট ওহি অবতীর্ণ হয় কিন্তু তাঁদের (কোনো জাতির প্রতি) রসূল হিসেবে প্রেরণ করা হয় না, আর রসূলগণ হলেন সেই সকল নবী যাঁদের নিকট ওহি আসে এবং তাঁদের প্রেরণও করা হয়।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী—"তূর পাহাড়ের ডান পার্শ্ব"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: পাহাড়ের ডান দিক। আর "আমি তাঁকে নিকটবর্তী করেছি নিভৃতে কথা বলার জন্য" সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তিনি তাঁর সত্যবাদিতার কারণে মুক্তি (নাজাত) পেয়েছেন।আবদ বিন হুমাইদ আবুল আলিয়াহ থেকে আল্লাহর এই বাণী—"এবং আমি তাঁকে নিকটবর্তী করেছি নিভৃতে কথা বলার জন্য"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাঁকে এতই নিকটে আনা হয়েছিল যে, তিনি কলমের খসখস শব্দ শুনতে পেয়েছিলেন।ইবনে আবি শায়বাহ, হান্নাদ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির মায়সারাহ থেকে "এবং আমি তাঁকে নিকটবর্তী করেছি নিভৃতে কথা বলার জন্য" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁকে নিকটবর্তী করা হয়েছিল যতক্ষণ না তিনি ফলকসমূহে তাওরাত লিপিবদ্ধ করার সময় কলমের খসখস শব্দ শুনতে পেলেন।সাঈদ বিন মনসুর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর থেকে "এবং আমি তাঁকে নিকটবর্তী করেছি নিভৃতে কথা বলার জন্য" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল তাঁকে সাথে নিয়ে আরোহণ করলেন যতক্ষণ না তিনি কলমের খসখস শব্দ শুনতে পেলেন যখন তাঁর জন্য তাওরাত লেখা হচ্ছিল।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে "এবং আমি তাঁকে নিকটবর্তী করেছি নিভৃতে কথা বলার জন্য" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁকে আসমানে প্রবেশ করানো হয়েছিল এবং তাঁর সাথে কথা বলা হয়েছিল।ইবনে আবি হাতিম, 'আল-আজামাহ' গ্রন্থে আবুশ শাইখ এবং 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে বায়হাকী মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী—"এবং আমি তাঁকে নিকটবর্তী করেছি নিভৃতে কথা বলার জন্য"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সপ্তম আসমান ও আরশের মাঝে সত্তর হাজার পর্দা রয়েছে—নূরের পর্দা ও অন্ধকারের পর্দা, নূরের পর্দা ও অন্ধকারের পর্দা, নূরের পর্দা ও অন্ধকারের পর্দা।

মূসা নিকটবর্তী হতেই থাকলেন যতক্ষণ না তাঁর ও আল্লাহর মাঝে মাত্র একটি পর্দা অবশিষ্ট রইল। যখন তিনি তাঁর অবস্থান প্রত্যক্ষ করলেন এবং কলমের ঘর্ষণের শব্দ শুনতে পেলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আমার রব! আমাকে দর্শন দিন, আমি আপনাকে দেখব" (সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ১৪৩)।ফিরইয়াবি, মুসান্নাফ গ্রন্থে ইবনে আবি শায়বাহ, হান্নাদ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—ইবনে আব্বাস থেকে "এবং আমি তাঁকে নিকটবর্তী করেছি নিভৃতে কথা বলার জন্য" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: (এতই নিকটবর্তী) যে তিনি লওহ-এ কলম চলার শব্দ শুনতে পাচ্ছিলেন।ইবনে আবি হাতিম আমর ইবনে মাদিকারিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তূর পাহাড়ে মূসাকে নিভৃতে কথা বলার জন্য নিকটবর্তী করলেন, তখন তিনি বললেন: "হে মূসা!

যখন আমি তোমাকে একটি কৃতজ্ঞ হৃদয়, একটি জিকিরকারী জিহ্বা এবং কল্যাণের কাজে সাহায্যকারিণী একজন স্ত্রী দান করেছি, তখন আমি তোমার থেকে কোনো কল্যাণই গোপন রাখিনি। আর যার থেকে আমি এগুলো রুখে দিয়েছি, তার জন্য আমি কল্যাণের কোনো দরজাই উন্মুক্ত করিনি।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী—"আর আমি আমার অনুগ্রহে তাঁর জন্য তাঁর ভ্রাতা হারুনকে নবী হিসেবে দান করলাম"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হারুন মূসার চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন, কিন্তু মূলত তাঁর নবুওয়াতই তাঁকে (মূসার আবেদনের প্রেক্ষিতে) উপহার হিসেবে দেওয়া হয়েছিল।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ৫৪ - ৫৫