তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৫২৫-৫২৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তবে তারা তাদের সাথে থাকবে যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন, অর্থাৎ নবীগণ। তিনি বলেন: এটি হলো সেই নবীদের নামোল্লেখ যাদের কথা তিনি স্মরণ করেছেন।আদম (আ.)-এর বংশধরদের মধ্য থেকে: ইদ্রিস ও নূহ (আ.)। আর যাদেরকে নূহের সাথে বহন করা হয়েছিল তাদের মধ্য থেকে: ইব্রাহিম (আ.)। আর ইব্রাহিমের বংশধরদের মধ্য থেকে: ইসমাইল, ইসহাক ও ইয়াকুব (আ.)।আর বনী ইসরাঈলের মধ্য থেকে: মুসা, হারুন, জাকারিয়া, ইয়াহইয়া ও ঈসা (আ.)।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং আমি তাদেরকে মনোনীত করেছি, তিনি বলেন: আমি তাদের বিশুদ্ধভাবে বেছে নিয়েছি।আবদ বিন হুমাইদ কায়েস বিন সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) আসলেন এবং উবাইদ বিন উমাইরের মজলিসে দাঁড়ালেন যখন তিনি নসিহত করছিলেন।

তখন তিনি পাঠ করলেন: এবং এই কিতাবে ইব্রাহিমের কথা আলোচনা করুন, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন পরম সত্যবাদী নবী (মারইয়াম, আয়াত ৪২), এবং এই কিতাবে ইসমাইলের কথা আলোচনা করুন (মারইয়াম, আয়াত ৫৪), এবং এই কিতাবে ইদ্রিসের কথা আলোচনা করুন - এই আয়াতসমূহ।যতক্ষণ না তিনি এই পর্যন্ত পৌঁছালেন: তারাই সেই সব নবী যাদের ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: (তাদেরকে আল্লাহর দিনসমূহ বা নিআমতসমূহ স্মরণ করিয়ে দাও) (ইব্রাহিম, আয়াত ৬) এবং যার প্রশংসা স্বয়ং আল্লাহ করেছেন, আপনিও তার প্রশংসা করুন।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-বুকা' গ্রন্থে এবং ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম ও বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি সূরা মারইয়াম তিলাওয়াত করলেন এবং সিজদাহ করলেন।

এরপর তিনি বললেন: এটি তো সিজদাহ হলো, কিন্তু কান্না কোথায়? আয়াত ৫৯ - ৬৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর তাদের পরে এমন এক অপদার্থ উত্তরসূরি এল, তিনি বলেন: তারা হলো ইহুদি ও খ্রিস্টান।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ থেকে অতঃপর তাদের পরে এমন এক অপদার্থ উত্তরসূরি এল এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা এই উম্মতের অন্তর্ভুক্ত হবে, যারা রাস্তায় একে অপরের ওপর চড়ে বসবে যেমনটি চতুষ্পদ জন্তুরা করে থাকে; তারা মানুষের সামনে লজ্জা পাবে না এবং আসমানে আসীন আল্লাহকেও ভয় করবে না।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর তাদের পরে এমন এক অপদার্থ উত্তরসূরি এল যারা সালাত বিনষ্ট করল, তিনি বলেন: কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার সময়—যখন মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মতের নেককার ব্যক্তিরা চলে যাবেন—তখন তারা অলিগলিগুলোতে ব্যভিচারী হিসেবে একে অপরের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়বে।ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মাদ বিন কাব আল-কুরাজি থেকে তারা সালাত বিনষ্ট করল এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা সালাত বর্জন করেছিল।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে মাসউদ থেকে এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর তাদের পরে এমন এক অপদার্থ উত্তরসূরি এল যারা সালাত বিনষ্ট করল, তিনি বলেন: সালাত বিনষ্ট করা বলতে তা পুরোপুরি ত্যাগ করা বোঝায় না; কেননা মানুষ কোনো জিনিস বিনষ্ট করলেও তা পুরোপুরি ছেড়ে দেয় না।

বরং সালাত বিনষ্ট করার অর্থ হলো তা নির্দিষ্ট সময়ে আদায় না করা।সাঈদ বিন মানসুর ইব্রাহিম থেকে তারা সালাত বিনষ্ট করল এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা সালাত তার নির্দিষ্ট সময় পার করে আদায় করত।ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম কাসিম বিন মুখাইমিরাহ থেকে তারা সালাত বিনষ্ট করল এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা সালাতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করত; আর যদি তারা তা পুরোপুরি ত্যাগ করত তবে তারা কাফির হয়ে যেত।ইবনে আবি হাতিম ও খতিব 'আল-মুত্তাফিক ওয়াল-মুফতারিক' গ্রন্থে উমর বিন আব্দুল আজিজ থেকে তারা সালাত বিনষ্ট করল এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালাত বিনষ্ট করা মানে তা বর্জন করা ছিল না, বরং তারা সালাতের নির্ধারিত সময়গুলো নষ্ট করত।ইবনে আবি হাতিম কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ!

আমি তাওরাতের মধ্যে মুনাফিকদের বর্ণনা এভাবে পাই: তারা পানীয়ে (মদে) আসক্ত, প্রবৃত্তির অনুসারী, জুয়া ও পাশা খেলায় মত্ত, এশার সালাতের সময় অতি নিদ্রামগ্ন, ফজরের সালাতে অবহেলাকারী এবং সালাত ও জুমার জামাত বর্জনকারী। এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: অতঃপর তাদের পরে এমন এক অপদার্থ উত্তরসূরি এল যারা সালাত বিনষ্ট করল এবং প্রবৃত্তির অনুগামী হলো।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আল-আশআদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি ওহি অবতীর্ণ করলেন যে: নিশ্চয়ই যে হৃদয়গুলো দুনিয়ার লালসা-বাসনার সাথে যুক্ত, সেগুলো আমার থেকে পর্দার অন্তরালে (বিচ্ছিন্ন) থাকে।বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ আব্দুল্লাহ বিন আমির বিন রাবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং অন্য একজন ব্যক্তি গোসল করছিলাম, তখন উমর বিন আল-খাত্তাব আমাদের দেখলেন যখন আমাদের একজন অন্যজনের দিকে তাকাচ্ছিল।

তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমি ভয় করছি...

বাংলা তাফসীর

যেন তোমরা সেই অযোগ্য উত্তরসূরিদের অন্তর্ভুক্ত না হও যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: "অতঃপর তাদের পরে এমন এক অযোগ্য উত্তরসূরিরা আসলো, যারা নামাজ নষ্ট করল এবং কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করল; সুতরাং তারা অচিরেই ধ্বংসের সম্মুখীন হবে।"ইমাম আহমদ, ইবনে আল-মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে হিব্বান, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ইমান'-এ আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে এই আয়াতটি পাঠ করতে শুনেছি— "অতঃপর তাদের পরে এমন এক অযোগ্য উত্তরসূরিরা আসলো..." এরপর তিনি বললেন: "ষাট বছর পর এমন কিছু অযোগ্য উত্তরসূরি আসবে যারা নামাজ নষ্ট করবে এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করবে; ফলে তারা অচিরেই ধ্বংসের সম্মুখীন হবে।

এরপর এমন একদল আসবে যারা কুরআন পড়বে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালীর নিচে নামবে না। আর কুরআন তিন ধরনের মানুষ পড়বে: মুমিন, মুনাফিক ও পাপাচারী।"ইমাম আহমদ এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) উকবা বিন আমির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের মধ্য থেকে আহলে কিতাব ও বিলাসপ্রিয় লোকরা ধ্বংস হবে।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম, হে আল্লাহর রাসূল! আহলে কিতাব কারা? তিনি বললেন: "এমন এক সম্প্রদায় যারা কিতাব শিখবে এবং তা নিয়ে মুমিনদের সাথে বিতর্ক করবে।" আমি আবার জিজ্ঞাসা করলাম, বিলাসপ্রিয় লোক কারা? তিনি বললেন: "এমন এক সম্প্রদায় যারা প্রবৃত্তির অনুসরণ করবে এবং নামাজসমূহ নষ্ট করবে।"ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সদকা প্রার্থীদের জন্য সদকা পাঠাতেন এবং বলতেন: "তাদের মধ্য থেকে কোনো বারবারী গোত্রের কাউকে সদকা দিও না।

কেননা আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: তারাই হলো সেই অযোগ্য উত্তরসূরি যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন— 'অতঃপর তাদের পরে এমন এক অযোগ্য উত্তরসূরিরা আসলো...।'"ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে এমন লোক আসবে যারা রাগের বশবর্তী হয়ে হত্যা করবে, বিচারকার্যে ঘুষ গ্রহণ করবে, নামাজ নষ্ট করবে এবং কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করবে, আর তাদের পতাকা কখনো অবনমিত হবে না।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি মুমিন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তারা বিশ্বাসের সাথেই কুরআন পড়বে।"ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "সুতরাং তারা অচিরেই ধ্বংসের (গাইয়্যান) সম্মুখীন হবে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "(এর অর্থ হলো) তারা ক্ষতির সম্মুখীন হবে।"আল-ফারইয়াবি, সাঈদ বিন মনসুর, হান্নাদ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকী 'আল-বাআস' গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে "সুতরাং তারা অচিরেই ধ্বংসের (গাইয়্যান) সম্মুখীন হবে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, "গাইয়্যা" হলো জাহান্নামের একটি নদী বা উপত্যকা যা পুঁজ দ্বারা পূর্ণ, অত্যন্ত গভীর এবং যার স্বাদ অত্যন্ত জঘন্য; যারা প্রবৃত্তির অনুসরণ করে তাদেরকে সেখানে নিক্ষেপ করা হবে।ইবনে আল-মুনযির এবং বায়হাকী 'আল-বাআস' গ্রন্থে আল-বারা বিন আযেব (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, "গাইয়্যা" হলো জাহান্নামের একটি উপত্যকা যা অত্যন্ত গভীর এবং দুর্গন্ধযুক্ত।ইবনে জারির, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আল-বাআস' গ্রন্থে আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি দশ উকিয়া ওজনের একটি পাথর জাহান্নামের কিনারা থেকে নিক্ষেপ করা হয়, তবে সত্তর বছরেও তা এর তলদেশে পৌঁছাবে না। অতঃপর তা 'গায়' এবং 'আছাম'-এ গিয়ে ঠেকবে।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: 'গায়' এবং 'আছাম' কী? তিনি বললেন: "জাহান্নামের তলদেশে দুটি নদী, যাতে জাহান্নামীদের শরীর নিসৃত রক্ত ও পুঁজ প্রবাহিত হয়। আর এই দুটি সম্পর্কেই আল্লাহ তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন: 'অচিরেই তারা গায়-এর সম্মুখীন হবে' এবং 'যে ব্যক্তি তা করবে, সে আছাম-এর সম্মুখীন হবে' (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৮)।"ইবনে মারদুওয়াই নাহশাল-এর সূত্রে দাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "গায় হলো জাহান্নামের একটি উপত্যকা।"বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী 'গায়' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "এটি জাহান্নামের একটি নদী।"ইবনুল মুনযির শাকি ইবনে মাতি' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামে একটি উপত্যকা রয়েছে যার নাম 'গায়', যাতে রক্ত ও পুঁজ প্রবাহিত হয়; এটি তাদের জন্য যাদের জন্য তা সৃষ্টি করা হয়েছে।"ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী 'তারা গায়-এর সম্মুখীন হবে' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "(এর অর্থ) মন্দ পরিণাম।

'তবে যে তওবা করবে' অর্থ: তার পাপ থেকে। 'এবং ঈমান আনবে' অর্থ: তার প্রতিপালকের ওপর। 'এবং নেক আমল করবে' অর্থ: যা তার এবং আল্লাহর মাঝে নিহিত।"ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী 'সেখানে তারা কোনো অসার কথা শুনবে না' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "(এর অর্থ) মিথ্যা বা ভিত্তিহীন কথা।"আবদ ইবনে হুমাইদ, হান্নাদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী 'সেখানে তারা কোনো অসার কথা শুনবে না' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা একে অপরকে গালিগালাজ করবে না।"এবং আল্লাহর বাণী 'সেখানে সকাল-সন্ধ্যায় তাদের জন্য রিযিক রয়েছে' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "সেখানে প্রকৃতপক্ষে কোনো সকাল বা সন্ধ্যা নেই; তবে দুনিয়াতে সকাল ও সন্ধ্যার সময়ে তারা যা পছন্দ করত, সেই অনুরূপ সময়ে তাদের নিকট রিযিক নিয়ে আসা হবে।"সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী 'সেখানে সকাল-সন্ধ্যায় তাদের জন্য রিযিক রয়েছে' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "দুনিয়াতে যে সময়ে তাদের নিকট আহার্য আসত, পরকালেও সেই সময়ের পরিমাপে তাদের নিকট তা পেশ করা হবে।"ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জুহাইর ইবনে মুহাম্মদকে আল্লাহর বাণী 'সেখানে সকাল-সন্ধ্যায় তাদের জন্য রিযিক রয়েছে' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "জান্নাতে কোনো রাত নেই, সূর্য নেই এবং চন্দ্রও নেই; তারা সর্বদা নূরের মাঝে থাকবে।

তবে তাদের জন্য রাত ও দিনের একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ থাকবে যার মাধ্যমে তারা সময়ের ব্যাপ্তি বুঝতে পারবে।"

বাংলা তাফসীর

তারা পর্দা নামিয়ে এবং দরজা বন্ধ করে রাত চিনতে পারে, আর পর্দা উঠিয়ে এবং দরজা খুলে দিনের পরিমাণ জানতে পারে।হাকিম তিরমিযী 'নাওয়াদিরুল উসুল'-এ আবানের মাধ্যমে হাসান ও আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, হে আল্লাহর রাসূল! জান্নাতে কি রাত আছে? তিনি বললেন: তোমাকে এই প্রশ্ন করতে কিসে উদ্বুদ্ধ করল? সে বলল: আমি আল্লাহকে কিতাবে উল্লেখ করতে শুনেছি, "সেখানে তাদের জন্য সকাল ও সন্ধ্যায় রিযিক রয়েছে"। তখন আমি ভাবলাম রাত তো সকাল ও সন্ধ্যার মাঝখানে থাকে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: সেখানে কোনো রাত নেই; বরং সেখানে রয়েছে জ্যোতির আলো যা সকালকে সন্ধ্যার সাথে এবং সন্ধ্যাকে সকালের সাথে মিলিয়ে দেয়।

আর দুনিয়াতে তারা যে নামাজের ওয়াক্তে নামাজ আদায় করত, সেই ওয়াক্তে আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের কাছে দুর্লভ উপহার সামগ্রী পৌঁছে যাবে এবং ফেরেশতারা তাদের সালাম জানাবে।ইবনুল মুনযির ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সেই যুগে আরবদের দিনে মাত্র একবার আহারের ব্যবস্থা ছিল; ফলে যে ব্যক্তি দুই বেলা খাবার পেত তাকে 'সুখী বা সচ্ছল' ব্যক্তি বলা হতো।অতঃপর আল্লাহ তায়ালা তাঁর নিকট যা রয়েছে সেদিকে তাঁর বান্দাদের উৎসাহিত করে অবতীর্ণ করলেন, "সেখানে তাদের জন্য সকাল ও সন্ধ্যায় রিযিক রয়েছে"।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা দ্বিপ্রহরের আহার এবং এরপর নৈশভোজ করাকেই পূর্ণ নিয়ামত হিসেবে গণ্য করত।আল্লাহ জান্নাতবাসীদের উদ্দেশ্যে বলেছেন: "সেখানে তাদের জন্য সকাল ও সন্ধ্যায় রিযিক রয়েছে"।ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতের প্রতিটি সকালই এমন (আসলে পুরো জান্নাতই সকালের ন্যায় আলোকোজ্জ্বল), যাতে আল্লাহর কোনো না কোনো প্রিয় বান্দার কাছে ডাগর চোখের হূরদের মধ্য থেকে এক একজন স্ত্রীকে আনা হবে, যাদের মধ্যে সর্বনিম্ন স্তরের হূরও জাফরান দিয়ে তৈরি।আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "সেটিই জান্নাত যার উত্তরাধিকারী আমি করি" আয়াতটি 'নুন' বর্ণকে হালকা করে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে শাওযাব থেকে আল্লাহর বাণী: "সেটিই জান্নাত যার উত্তরাধিকারী আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে করি" সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এমন কেউ নেই যার জন্য জান্নাতে আবাসস্থল এবং স্ত্রী নেই।

অতঃপর যখন কিয়ামতের দিন হবে, আল্লাহ মুমিনদেরকে কাফেরদের আবাসস্থলসমূহের মধ্য থেকে নির্দিষ্ট সংখ্যক আবাসস্থলের উত্তরাধিকারী করবেন।আর এটিই তাঁর বাণীর অর্থ: "আমার বান্দাদের মধ্য থেকে"।ইবনে আবি হাতিম দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে আল্লাহর বাণী: "যে মুত্তাকী ছিল" সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর অর্থ "যে একত্ববাদী ছিল"।ইমাম আহমদ, বুখারী, মুসলিম, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, হাকেম এবং বায়হাকী 'দালাইল'-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।