তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৫৩০-৫৩৩

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিবরাঈলকে বললেন, "আপনি যতটুকু আমাদের কাছে আসেন তার চেয়ে বেশি আসতে কিসে আপনাকে বাধা দেয়?" তখন নাযিল হলো: "আমরা আপনার পালনকর্তার আদেশ ব্যতীত অবতরণ করি না..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে আল-মুনজির, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, এটিই ছিল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি উত্তর।ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, আল্লাহর নিকট কোন স্থানটি সবচেয়ে প্রিয় এবং কোন স্থানটি সবচেয়ে অপ্রিয়?

তিনি বললেন, "আমি জানি না, যতক্ষণ না জিবরাঈলকে জিজ্ঞাসা করি।" জিবরাঈল তখন তাঁর কাছে আসতে বিলম্ব করেছিলেন। অতঃপর তিনি (জিবরাঈলকে) বললেন, "আপনি আমার কাছে আসতে এত বিলম্ব করলেন যে, আমি ভেবেছিলাম আমার প্রতিপালক আমার ওপর অসন্তুষ্ট হয়েছেন।" তখন তিনি (জিবরাঈল) বললেন: "আমরা আপনার পালনকর্তার আদেশ ব্যতীত অবতরণ করি না।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসতে চল্লিশ দিন বিলম্ব করলেন। অতঃপর তিনি যখন অবতরণ করলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন, "আপনি অবতরণ করেননি এমনকি আমি আপনার জন্য ব্যাকুল হয়ে পড়েছিলাম।" জিবরাঈল তাঁকে বললেন, "আমি আপনার জন্য আরও বেশি ব্যাকুল ছিলাম, কিন্তু আমি আদিষ্ট।" তখন আল্লাহ জিবরাঈলকে ওহী পাঠালেন যে, আপনি তাকে বলুন: "আমরা আপনার পালনকর্তার আদেশ ব্যতীত অবতরণ করি না।"ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কায় জিবরাঈল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসা বন্ধ রাখলেন, যার ফলে তিনি ব্যথিত হলেন এবং বিষয়টি তাঁর জন্য কঠিন হয়ে উঠল।

তিনি খাদিজা (রা.)-এর কাছে অভিযোগ করলেন। খাদিজা বললেন, "হয়তো আপনার রব আপনাকে পরিত্যাগ করেছেন কিংবা আপনার ওপর অসন্তুষ্ট হয়েছেন।" তখন জিবরাঈল এই আয়াত নিয়ে অবতরণ করলেন: "আপনার পালনকর্তা আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং অসন্তুষ্টও হননি" (সূরা আদ-দুহা, আয়াত ২)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "হে জিবরাঈল! আপনি আমার থেকে দূরে থাকলেন এমনকি আমার মনে কুধারণার জন্ম হলো।" তখন জিবরাঈল বললেন: "আমরা আপনার পালনকর্তার আদেশ ব্যতীত অবতরণ করি না।"ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে বারো রাত অনুপস্থিত রইলেন।

যখন তিনি এলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "আপনি অনেক বিলম্ব করলেন, এমনকি মুশরিকরা নানা রূপ ধারণা করতে শুরু করেছিল।" তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ফেরেশতারা আসতে বিলম্ব করলেন। অতঃপর জিবরাঈল তাঁর নিকট এলে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "কিসে আপনাকে আমার থেকে দূরে রাখল?" তিনি বললেন, "আমরা কীভাবে আপনাদের কাছে আসব যখন আপনারা নখ কাটেন না, আঙুলের গাঁটগুলো পরিষ্কার করেন না, মোচ ছাঁটেন না এবং মেসওয়াক করেন না?" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "আমরা আপনার পালনকর্তার আদেশ ব্যতীত অবতরণ করি না।"ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসা বন্ধ রাখলেন, এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কষ্ট অনুভব করলেন এবং ব্যথিত হলেন।

অতঃপর জিবরাঈল তাঁর কাছে এসে বললেন: হে মুহাম্মাদ! "আমরা আপনার পালনকর্তার আদেশ ব্যতীত অবতরণ করি না। যা আমাদের সম্মুখে আছে তা তাঁরই"—অর্থাৎ দুনিয়া, "এবং যা আমাদের পশ্চাতে আছে তা-ও তাঁরই"—অর্থাৎ আখিরাত।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: যা আমাদের সম্মুখে রয়েছে তা তাঁরই তিনি বলেছেন: তা হলো দুনিয়া। এবং যা আমাদের পশ্চাতে রয়েছে তিনি বলেছেন: তা হলো আখিরাত।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: যা আমাদের সম্মুখে রয়েছে তা তাঁরই তিনি বলেছেন: আখিরাতের বিষয়াদি। এবং যা আমাদের পশ্চাতে রয়েছে দুনিয়ার বিষয়াদি। এবং যা এর মধ্যবর্তী দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যবর্তী বিষয়সমূহ।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং যা এর মধ্যবর্তী তিনি বলেছেন: সিঙায় দুই ফুৎকারের মধ্যবর্তী সময়।হান্নাদ এবং ইবনুল মুনযির আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং যা এর মধ্যবর্তী তিনি বলেছেন: দুই ফুৎকারের মধ্যবর্তী সময়।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন: আপনার পালনকর্তা বিস্মৃত হওয়ার নন তিনি বলেছেন: আপনার পালনকর্তা হে মুহাম্মদ, আপনাকে ভুলে যাওয়ার নন।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, বাজ্জার, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ, বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) আবু দারদা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা হালাল করেছেন তা হালাল, যা হারাম করেছেন তা হারাম, আর যে বিষয়ে তিনি নীরবতা অবলম্বন করেছেন তা হলো নিষ্কৃতি বা অনুকম্পা।

সুতরাং তোমরা আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর দেওয়া অনুকম্পা গ্রহণ করো। কারণ আল্লাহ কোনো কিছুই বিস্মৃত হওয়ার নন।অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: আপনার পালনকর্তা বিস্মৃত হওয়ার নন।ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির (রা.) থেকে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন।হাকেম সালমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ঘি, পনির এবং পশমি পোশাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: হালাল হলো তা যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে হালাল করেছেন, আর হারাম হলো তা যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে হারাম করেছেন। আর যে বিষয়ে তিনি নীরব থেকেছেন, তা তিনি ক্ষমা বা উপেক্ষা করেছেন।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আপনি কি তাঁর সমনামের বা সমমানের কাউকে জানেন? সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আপনি কি রবের কোনো সদৃশ বা সমকক্ষ কাউকে জানেন?আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আপনি কি তাঁর সমনামের কাউকে জানেন? তিনি বলেন: তিনি ব্যতীত অন্য কেউ ‘আর-রহমান’ নামে অভিহিত হয় না।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আপনি কি তাঁর সমনামের কাউকে জানেন? প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: হে মুহাম্মদ, আপনি কি আপনার ইলাহের কোনো সন্তান আছে বলে জানেন?

বাংলা তাফসীর

আল-তাত্তি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: আমাকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে অবহিত করুন: আপনি কি তাঁর কোনো সমনামধারী সম্পর্কে জানেন? তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: এর অর্থ হলো, আপনি কি তাঁর কোনো সন্তান সম্পর্কে জানেন? তিনি বললেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ।আপনি কি কবির এই উক্তি শোনেননি: "সমনামধারীদের (বা উত্তরাধিকারীদের) দিক থেকে তো আপনি সমৃদ্ধ, আর সম্পদ হলো এমন এক বস্তু যা সকালে আসে এবং সন্ধ্যায় চলে যায়।"আয়াত ৬৬ - ৭৯

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির ইবনে জুরায়জ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: আর মানুষ বলে... এই আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি আস ইবনে ওয়ায়েল বলেছিল।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘উখরাজু’ শব্দটি আলিফের পেশ (রাফ) সহকারে এবং ‘আ-ওয়ালা ইয়াযকুরু-ল ইনসানু’ অংশটি ইয়ায়ের যবর (নাসব) ও কাফের পেশ (রাফ) সহ হালকাভাবে পাঠ করেছেন।ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: জুসিয়্যা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো হাঁটু গেড়ে বসে থাকা।আর আল্লাহর বাণী ইতিয়্যা প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো নাফরমানি।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: ইতিয়্যা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো অবাধ্য।হাকেম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কীভাবে ইতিয়্যা বা জুসিয়্যা পাঠ করতেন তা আমি জানি না, তবে উভয় শব্দই পেশ (দম্মা) যোগে পঠিত।আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ‘যাওয়াইদুজ জুহদ’-এ এবং বায়হাকী ‘আল-বাস’-এ আবদুল্লাহ ইবনে বাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি যেন তোমাদেরকে জাহান্নামের নিকটবর্তী মাটির ঢিবির ওপর হাঁটু গেড়ে বসা অবস্থায় দেখতে পাচ্ছি।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জুসিয়্যা জিম-এর পেশ সহকারে, ইতিয়্যা আইন-এর পেশ সহকারে এবং সুলিইয়্যা সোয়াদ-এর পেশ সহকারে পাঠ করেছেন।ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: জাহান্নামের চারদিকে হাঁটু গেড়ে বসা অবস্থায় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো দণ্ডায়মান অবস্থায়।ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে অতঃপর আমি অবশ্যই টেনে বের করব প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো আমি অবশ্যই শুরু করব।ইবনে আবী হাতিম কাতাদাহ থেকে অতঃপর আমি অবশ্যই টেনে বের করব আয়াতটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি অবশ্যই প্রতিটি ধর্মাদর্শের অনুসারীদের মধ্য থেকে তাদের নেতাদের এবং মন্দের হোতাদের টেনে বের করব।ইবনে আবী হাতিম ইকরামা থেকে আল্লাহর বাণী: তাদের মধ্যে কে পরম দয়াময়ের প্রতি সর্বাধিক অবাধ্য ছিল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ যারা পার্থিব জীবনে (অবাধ্য ছিল)।হান্নাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম আবুল আহওয়াস থেকে অতঃপর আমি অবশ্যই প্রতিটি দল থেকে টেনে বের করব আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন:তিনি বলেছেন: অপরাধের গুরুত্বানুসারে বড়দের থেকে শুরু করে ক্রমান্বয়ে অন্যদের টেনে বের করা হবে।ইবনে আবী হাতিম এবং বায়হাকী ‘আল-বাস’-এ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকলকে হাশরের ময়দানে একত্র করা হবে, যখন সংখ্যা পূর্ণ হবে তখন তাদের সকলকে একযোগে উত্থিত করা হবে।

এরপর অপরাধের গুরুত্বানুসারে বড়দের থেকে শুরু করা হবে। এরপর তিনি আপনার রবের কসম! আমি অবশ্যই তাদেরকে একত্র করব থেকে সর্বাধিক অবাধ্য পর্যন্ত আয়াতগুলো তিলাওয়াত করলেন।আবু উবাইদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং বায়হাকী মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: আমি অবশ্যই প্রতিটি দল থেকে টেনে বের করব প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো প্রতিটি জাতি থেকে। আর পরম দয়াময়ের প্রতি সর্বাধিক অবাধ্য বলতে তিনি কুফর বা চরম অবাধ্যতাকে বুঝিয়েছেন।