তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৫৪২-৫৪৫

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে (আল্লাহর) এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: দয়াময় রহমানের নিকট থেকে যারা প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে তারা ব্যতীত; তিনি বলেন: সেদিন মুমিনগণ একে অপরের জন্য সুপারিশকারী হবে।ইবনে আবি শায়বা মুকাতিল বিন হাইয়ান থেকে দয়াময় রহমানের নিকট থেকে যারা প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে তারা ব্যতীত আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এই প্রতিশ্রুতি হলো নেক আমল ও আত্মসংশোধন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে (আল্লাহর) এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: দয়াময় রহমানের নিকট থেকে যারা প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে তারা ব্যতীত; তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক না করে মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরশাদ করেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে আনন্দিত করল, সে মূলত আমাকেই আনন্দিত করল; আর যে আমাকে আনন্দিত করল, সে দয়াময় রহমানের নিকট থেকে একটি অঙ্গীকার গ্রহণ করল; আর যে দয়াময় রহমানের নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করল, জাহান্নামের আগুন তাকে স্পর্শ করবে না।নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন না।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকেম—যিনি একে সহিহ বলেছেন—এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দয়াময় রহমানের নিকট থেকে যারা প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে তারা ব্যতীত আয়াতটি পাঠ করলেন এবং বললেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা বলবেন: 'আমার নিকট যাদের কোনো অঙ্গীকার রয়েছে তারা যেন দন্ডায়মান হয়।' তখন কেবল তারাই দাঁড়াবে যারা দুনিয়াতে এই কথাগুলো বলত:আপনারা বলুন: 'হে আল্লাহ!

হে আসমান ও জমিনের স্রষ্টা, দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাত, আমি এই পার্থিব জীবনে আপনার নিকট এই অঙ্গীকার করছি যে, আপনি যদি আমাকে আমার নিজের ওপর ন্যস্ত করেন, তবে তা আমাকে মন্দের নিকটবর্তী করবে...'

বাংলা তাফসীর

মন্দের নিকটবর্তী করে এবং কল্যাণ থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। আর আমি আপনার রহমত ছাড়া আর কিছুর ওপর ভরসা করি না। সুতরাং একে আপনার নিকট আমার জন্য একটি অঙ্গীকার হিসেবে গ্রহণ করুন, যা আপনি কিয়ামতের দিন পূর্ণ করবেন। নিশ্চয়ই আপনি অঙ্গীকার ভঙ্গ করেন না।ইমাম তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যে ব্যক্তি কিয়ামতের দিন পাঁচ ওয়াক্ত সালাত নিয়ে উপস্থিত হবে—যেগুলোর অজু, সময়সূচি, রুকু ও সেজদাহ সে যথাযথভাবে রক্ষা করেছে এবং এর থেকে কিছুই কম করেনি—আল্লাহর নিকট তার জন্য একটি অঙ্গীকার রয়েছে যে, তিনি তাকে শাস্তি দেবেন না।

আর যে ব্যক্তি এগুলো থেকে কিছু কম করে উপস্থিত হবে, আল্লাহর নিকট তার জন্য কোনো অঙ্গীকার নেই; তিনি চাইলে তাকে দয়া করবেন এবং চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন।ইমাম হাকিম তিরমিজি আবু বকর সিদ্দিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যে ব্যক্তি প্রত্যেক সালাতের শেষে—সালাম ফিরানোর পর—এই বাক্যগুলো বলবে, একজন ফেরেশতা তা একটি চর্মখণ্ডে লিখে তাতে মোহর মেরে দেবেন। অতঃপর কিয়ামতের দিন তা আমার নিকট পেশ করা হবে। যখন আল্লাহ কোনো বান্দাকে তার কবর থেকে পুনরুত্থিত করবেন, তখন সেই ফেরেশতা কিতাবটি নিয়ে তার কাছে আসবেন এবং ঘোষণা করবেন: 'অঙ্গীকার পূরণকারীরা কোথায়?' যাতে এটি তাদের নিকট হস্তান্তর করা যায়।

আর বাক্যগুলো হলো: হে আল্লাহ, আসমান ও জমিনের স্রষ্টা, দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, পরম করুণাময় ও অতি দয়ালু—আমি এই পার্থিব জীবনে আপনার নিকট এই অঙ্গীকার করছি যে, আপনিই সেই আল্লাহ যিনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, আপনি একক, আপনার কোনো শরিক নেই এবং মুহাম্মদ আপনার বান্দা ও রাসূল। সুতরাং আপনি আমাকে আমার নিজের ওপর ছেড়ে দেবেন না। কেননা আপনি যদি আমাকে আমার নিজের ওপর ছেড়ে দেন, তবে তা আমাকে মন্দের নিকটবর্তী করবে এবং কল্যাণ থেকে দূরে সরিয়ে দেবে। আর আমি আপনার রহমত ছাড়া আর কিছুর ওপর ভরসা করি না। সুতরাং আপনার রহমতকে আপনার নিকট আমার জন্য একটি অঙ্গীকার হিসেবে স্থির করুন যা আপনি কিয়ামতের দিন আমার প্রতি পূর্ণ করবেন।

নিশ্চয়ই আপনি অঙ্গীকার ভঙ্গ করেন না। আর তাউস (রহ.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি এই বাক্যগুলোর ব্যাপারে নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তা তার কাফনে লিখে দেওয়া হয়েছিল। আয়াত ৮৮ - ৯৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই তোমরা এক ভয়াবহ বিষয়ের অবতারণা করেছ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এক গুরুতর কথা।আর তাঁর বাণী: এতে যেন আকাশমন্ডলী বিদীর্ণ হয়ে যাবে—এই আয়াতের ব্যাখ্যায়তিনি বলেন: শিরকের কারণে আকাশমন্ডলী, পৃথিবী, পাহাড়সমূহ এবং জিন ও মানুষ ব্যতীত সকল সৃষ্টি ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়ে। আল্লাহর মহত্ত্বের কারণে এগুলো প্রায় বিলীন হওয়ার উপক্রম হয়। আর শিরক থাকা অবস্থায় যেমন মুশরিকের কোনো নেক আমল উপকারে আসে না, তেমনি আমরা আশা করি যে আল্লাহ তাআলা একত্ববাদীদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।এবং তাঁর বাণী: এবং পাহাড়সমূহ চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে পড়ে যাবে সম্পর্কে তিনি বলেন: ধসে পড়া।ইবনুল মুবারক, সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ, আহমাদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ ‘আল-আযামাহ’ গ্রন্থে, তাবারানি এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে আউন-এর সূত্রে ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই এক পাহাড় অন্য পাহাড়কে তার নাম ধরে ডাকে—হে অমুক!

আজ কি তোমার পাশ দিয়ে এমন কেউ অতিক্রম করেছে যে আল্লাহর যিকির করেছে? সে যদি বলে ‘হ্যাঁ’, তবে সে আনন্দিত হয়।আউন বলেন: যখন মিথ্যা (শিরক) বলা হয় তখন কি পাহাড় তা শুনতে পায় অথচ ভালো কথা শুনতে পাবে না? তারা তো কল্যাণের কথা শুনতে অধিক সক্ষম।অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: এবং তারা বলে: দয়াময় সন্তান গ্রহণ করেছেন—এই আয়াতসমূহ।আবুশ শাইখ ‘আল-আযামাহ’ গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, যখন দুই পাহাড়...

বাংলা তাফসীর

যখন ভোর হলো, তখন তাদের একজন তাঁর সাথীকে নাম ধরে ডেকে বললেন: হে অমুক, তোমার নিকট দিয়ে কি আল্লাহর কোনো স্মরণকারী অতিক্রান্ত হয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তখন তিনি বললেন: আল্লাহ তোমার চক্ষু শীতল করুন, কিন্তু আজ আমার নিকট দিয়ে মহান আল্লাহর কোনো স্মরণকারী অতিক্রান্ত হয়নি।হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন আবু উমামাহ থেকে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'আকাশসমূহ বিদীর্ণ হওয়ার উপক্রম হয়' আয়াতটি 'ইয়া' এবং 'নূন' যোগে এবং 'পাহাড়সমূহ ধসে পড়ে' অংশটি 'তা' যোগে পাঠ করেছেন।ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: তা থেকে বিদীর্ণ হয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন, বিদীর্ণ হওয়া অর্থ ফেটে যাওয়া।আবুশ শাইখ দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী: আকাশসমূহ সে কারণে বিদীর্ণ হওয়ার উপক্রম হয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আল্লাহর মহত্ত্বের কারণে সেগুলো বিদীর্ণ হয়ে যায়।ইবনুল মুনজির হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদের কিরাআতে 'আকাশসমূহ বিদীর্ণ হওয়ার উপক্রম হয়' বাক্যটি 'ইয়া' অক্ষরযোগে ছিল।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আব্দুল্লাহ ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি যখন মদিনায় হিজরত করলেন, তখন মক্কায় শায়বাহ ইবনে রাবিআহ, উতবাহ ইবনে রাবিআহ এবং উমাইয়া ইবনে খালাফ প্রমুখ বন্ধুদের বিচ্ছেদে মনে কষ্ট অনুভব করলেন।

তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, পরম করুণাময় তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করে দেবেন।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং দাইলামি বারা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলীকে বললেন: তুমি বলো— হে আল্লাহ, আপনার নিকট আমার জন্য একটি অঙ্গীকার স্থির করুন, আপনার নিকট আমার জন্য ভালোবাসা দান করুন এবং মুমিনদের অন্তরে আমার প্রতি মহব্বত সৃষ্টি করুন। তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, পরম করুণাময় তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করে দেবেন। তিনি বলেন: এটি আলীর শানে নাজিল হয়েছিল।তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, পরম করুণাময় তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করে দেবেন আয়াতটি আলী ইবনে আবি তালিবের শানে নাজিল হয়েছে।

তিনি বলেন: এর অর্থ হলো মুমিনদের অন্তরে ভালোবাসা।হাকিম তিরমিজি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আল্লাহর বাণী—পরম করুণাময় তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করে দেবেন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তা কী? তিনি বললেন: এটি হলো মুমিনদের এবং নিকটবর্তী ফেরেশতাদের অন্তরে মহব্বত।হে আলী! আল্লাহ মুমিনকে তিনটি বস্তু দান করেছেন।অনুগ্রহ, ভালোবাসা ও মাধুর্য এবং নেককারদের অন্তরে গাম্ভীর্য বা প্রভাব।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির, ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: পরম করুণাময় তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করবেন। তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) দুনিয়াতে মানুষের মধ্যে ভালোবাসা।হান্নাদ, দাহহাক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন পরম করুণাময় তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করবেন। তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) মুমিনদের অন্তরে ভালোবাসা।ইবনে আবি শাইবা, আবদ বিন হুমাইদ, হান্নাদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম, ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন পরম করুণাময় তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করবেন।

তিনি বলেন: তিনি (আল্লাহ) তাদের ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসে।আবদ বিন হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: যখন আল্লাহ কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন জিবরীল (আ.)-কে ডেকে বলেন: আমি অমুককে ভালোবাসি, তাই তুমিও তাকে ভালোবাসো।অতঃপর আসমানে তা ঘোষণা করা হয়, এরপর জমিনবাসীদের মাঝে তার জন্য ভালোবাসা অবতীর্ণ করা হয়। এটাই আল্লাহর সেই বাণী: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, পরম করুণাময় তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করবেন।

আর যখন আল্লাহ কোনো বান্দাকে ঘৃণা করেন, তখন জিবরীল (আ.)-কে ডেকে বলেন: আমি অমুককে ঘৃণা করি। তখন আসমানবাসীদের মাঝে তা ঘোষণা করা হয় এবং এরপর জমিনবাসীদের মাঝে তার প্রতি ঘৃণা অবতীর্ণ করা হয়।ইবনে মারদুওয়াইহ, সাওবান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: কোনো বান্দা যখন আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে এবং এই অবস্থায় অবিচল থাকে, তখন আল্লাহ জিবরীলকে বলেন: আমার অমুক বান্দা আমাকে সন্তুষ্ট করতে চায়, সাবধান! তার ওপর আমার সন্তুষ্টি রয়েছে। তখন জিবরীল বলেন: অমুকের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। আরশের বাহকগণও তাই বলেন এবং তাদের নিকটবর্তীরাও তা বলেন, এমনকি সাত আসমানের বাসিন্দারাও তা বলেন।

এরপর তা জমিনে নেমে আসে। রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন: এটিই সেই আয়াত যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে অবতীর্ণ করেছেন: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, পরম করুণাময় তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করবেন। আর কোনো বান্দা যখন আল্লাহর অসন্তুষ্টি অন্বেষণ করে, তখন আল্লাহ বলেন: হে জিবরীল! অমুক আমাকে অসন্তুষ্ট করছে, জেনে রেখো তার ওপর আমার ক্রোধ রয়েছে। তখন জিবরীল বলেন: অমুকের ওপর আল্লাহর ক্রোধ। আরশের বাহকগণ এবং তাদের নিম্নস্তরের ফেরেশতারাও তা বলেন, এমনকি সাত আসমানের বাসিন্দারাও তা বলেন, এরপর তা জমিনে নেমে আসে।আবদ বিন হুমাইদ, কাব (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি তাওরাতে পেয়েছি যে, জমিনবাসীদের কারো জন্য ভালোবাসা তৈরি হয় না যতক্ষণ না আল্লাহর পক্ষ থেকে তার সূচনা হয়—তিনি তা জমিনবাসীদের ওপর অবতীর্ণ করেন।

এরপর আমি কুরআন তিলাওয়াত করলাম এবং তাতে পেলাম: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, পরম করুণাময় তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করবেন।হাকিম তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে একটি দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন যে: