তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৫৪৬-৫৫০

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনকে তিনটি বিষয় দান করেছেন: স্নেহ, লাবণ্য এবং মুমিনদের অন্তরে ভালোবাসা ও হৃদ্যতা। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তেলাওয়াত করলেন: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, পরম করুণাময় তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করবেন।ইমাম বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত'-এ আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মাসলামাহ ইবনে মুখাল্লাদকে লিখেছিলেন: আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর কথা হলো, বান্দা যখন আল্লাহর আনুগত্যের কাজ করে, তখন আল্লাহ তাকে ভালোবাসেন।

আর আল্লাহ যখন তাকে ভালোবাসেন, তখন তাকে তাঁর বান্দাদের নিকটও প্রিয় করে দেন। আর বান্দা যখন আল্লাহর অবাধ্যতার কাজ করে, তখন আল্লাহ তাকে ঘৃণা করেন। আর আল্লাহ যখন তাকে ঘৃণা করেন, তখন তাকে তাঁর বান্দাদের কাছেও ঘৃণিত করে দেন।আল-হাকিম আত-তিরমিজি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: প্রত্যেক বান্দার জন্য একটি সুখ্যাতি বা পরিচিতি রয়েছে। যদি তা সৎ হয়, তবে তা জমিনে প্রতিষ্ঠিত করা হয়, আর যদি তা অন্য কিছু (মন্দ) হয়, তবে তাও জমিনে প্রতিষ্ঠিত করা হয়।ইমাম আহমাদ এবং হাকিম আত-তিরমিজি আবু উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই স্নেহ আল্লাহর পক্ষ থেকে আসে এবং সুখ্যাতি আসে আসমান থেকে।

আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-কে বলেন: 'আমি অমুককে ভালোবাসি।' তখন জিবরাঈল ঘোষণা করেন: 'নিশ্চয়ই তোমাদের রব অমুককে ভালোবাসেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ভালোবাসো।' ফলে জমিনে তার জন্য ভালোবাসা অবতীর্ণ করা হয়। আর তিনি যখন কোনো বান্দাকে ঘৃণা করেন, তখন জিবরাঈলকে বলেন: 'আমি অমুককে ঘৃণা করি, সুতরাং তাকে ঘৃণা করো।' তখন জিবরাঈল ঘোষণা করেন: 'নিশ্চয়ই তোমাদের রব অমুককে ঘৃণা করেন, তাই তোমরাও তাকে ঘৃণা করো।' ফলে জমিনে তার জন্য ঘৃণা জারি করা হয়।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং এর দ্বারা আপনি এক বিবাদপ্রিয় জাতিকে সতর্ক করবেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) পাপাচারী লোক।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (বসরী) থেকে আল্লাহর বাণী: বিবাদপ্রিয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) সত্যবিমুখ বা বধির।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী: বিবাদপ্রিয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) ঝগড়াটে লোক।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: এক বিবাদপ্রিয় জাতি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) তারা বাতিলের পক্ষে বিতর্ককারী।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে এক বিবাদপ্রিয় জাতি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো কুরাইশ বংশ।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বিবাদপ্রিয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা সত্য পথে অবিচল থাকে না।

আয়াত ৯৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর এই বাণী: তুমি কি তাদের কারো অস্তিত্ব অনুভব কর? সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুমি কি তাদের কাউকে দেখতে পাও?আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তুমি কি তাদের অনুভব কর শব্দটিকে 'তা' বর্ণের ওপর পেশ, 'হা' বর্ণের নিচে যের এবং 'সিন' বর্ণের ওপর পেশ সহযোগে পড়েছেন এবং তিনি এতে ইদগাম করেননি।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: তুমি কি তাদের কারো অস্তিত্ব অনুভব কর অথবা তাদের কোনো ক্ষীণ আওয়াজ শুনতে পাও? সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুমি কি কোনো ব্যক্তিকে দেখতে পাও অথবা কোনো শব্দ শুনতে পাও?আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সেই সম্প্রদায় চলে গেছে, এখন আর তাদের কোনো শব্দ নেই এবং কোনো চিহ্নও নেই।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: ক্ষীণ আওয়াজ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ শব্দ।আত-তসতি তার মাসাইল গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক তাকে ক্ষীণ আওয়াজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো মৃদু অনুভূতি।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি কবির এই বক্তব্য শোনোনি: "অন্বেষণকারী ও বিচক্ষণ ব্যক্তিটি একটি মৃদু আওয়াজ শুনতে পেলেন, আর তার কর্ণের শ্রবণে কোনো ভ্রম বা মিথ্যা ছিল না।"

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে২০সূরা ত্বহামক্কী এবং এর আয়াত সংখ্যা একশত পঁয়ত্রিশসূরা ত্বহার ভূমিকা: আন-নাহহাস এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা ত্বহা মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে যুবাইর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা ত্বহা মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।দারেমী, ইবনে খুযাইমাহ 'আত-তাওহীদ' গ্রন্থে, উকায়লী 'আয-যুয়াফা' গ্রন্থে, তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে, ইবনে আদী, ইবনে মারদাওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহ তাআলা আসমান ও জমিন সৃষ্টির দুই হাজার বছর পূর্বে 'ত্বহা' ও 'ইয়াসিন' পাঠ করেছেন।

অতঃপর ফেরেশতাগণ যখন কুরআন শ্রবণ করলেন, তখন তারা বললেন: সেই উম্মতের জন্য সুসংবাদ যাদের উপর এটি অবতীর্ণ করা হবে, সেই অন্তরগুলোর জন্য সুসংবাদ যারা এটি ধারণ করবে এবং সেই জিহ্বাগুলোর জন্য সুসংবাদ যারা এটি উচ্চারণ করবে।দাইলামী আনাস (রাযি.)-এর সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমাকে আদি যিকর (পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ) হতে সেই সূরাটি প্রদান করা হয়েছে যাতে চতুষ্পদ জন্তুর উল্লেখ রয়েছে, এবং মূসা (আ.)-এর ফলকসমূহ হতে আমাকে 'ত্বহা' ও 'তা-সীন' যুক্ত সূরাসমূহ প্রদান করা হয়েছে।

আর আমাকে আরশের তলদেশ হতে কুরআনের প্রারম্ভিক অংশ (সূরা ফাতিহা) ও সূরা বাকারার শেষাংশ প্রদান করা হয়েছে এবং অতিরিক্ত হিসেবে আমাকে 'মুফাসসাল' অংশটি প্রদান করা হয়েছে।ইবনে মারদাওয়াইহ আবু উমামা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতবাসীদের জন্য কুরআন তুলে নেওয়া হবে, তারা তা হতে কিছুই পাঠ করবে না—ব্যতীত 'ত্বহা' ও 'ইয়াসিন'; জান্নাতে তারা এই দুটি সূরাই পাঠ করবে। আয়াত ১ - ১১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনজির, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-বায়হাকি ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.)-এর ওপর যখন প্রথম ওহী অবতীর্ণ হয়, তখন তিনি সালাত আদায়ের সময় তাঁর পদযুগলের অগ্রভাগের ওপর ভর দিয়ে দাঁড়াতেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: ত্ব-হা, আমি আপনার ওপর কুরআন এজন্য অবতীর্ণ করিনি যে আপনি কষ্টে পতিত হবেন।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা (কাফিররা) বলেছিল যে, এই ব্যক্তি তার রবের কারণে কষ্টে নিপতিত হয়েছে। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: ‘ত্ব-হা, আমি আপনার ওপর কুরআন এজন্য অবতীর্ণ করিনি যে আপনি কষ্টে পতিত হবেন।’ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন রাতে ইবাদতে দাঁড়াতেন, তখন তিনি নিজেকে রশি দিয়ে বেঁধে রাখতেন যাতে ঘুমিয়ে না পড়েন।

তখন আল্লাহ তাঁর ওপর অবতীর্ণ করেন: ‘ত্ব-হা, আমি আপনার ওপর কুরআন এজন্য অবতীর্ণ করিনি যে আপনি কষ্টে পতিত হবেন।’আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) নিজেকে রশি দিয়ে বাঁধতেন এবং তাঁর এক পা অন্য পায়ের ওপর রাখতেন। তখন অবতীর্ণ হয়: ‘ত্ব-হা, আমি আপনার ওপর কুরআন এজন্য অবতীর্ণ করিনি যে আপনি কষ্টে পতিত হবেন।’ইবনে মারদুওয়াইহ আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সা.)-এর ওপর অবতীর্ণ হলো—(হে বস্ত্রাবৃতকারী! রাতে ইবাদতে দাঁড়ান, তবে সামান্য অংশ ব্যতীত) (সূরা আল-মুজ্জাম্মিল, আয়াত ১), তখন তিনি সারা রাত ইবাদতে দাঁড়িয়ে থাকতেন, এমনকি তাঁর পদযুগল ফুলে যেত।

ফলে তিনি কখনো এক পা উঠাতেন এবং অন্য পা রাখতেন। তখন জিবরাঈল (আ.) তাঁর নিকট অবতরণ করে বললেন: ‘ত্ব-হা’ অর্থাৎ: হে মুহাম্মদ! আপনার পদযুগল জমিনে স্থির করে রাখুন, ‘আমি আপনার ওপর কুরআন এজন্য অবতীর্ণ করিনি যে আপনি কষ্টে পতিত হবেন।’ এবং তিনি আরও অবতীর্ণ করেন—(অতএব কুরআনের যতটুকু সহজ, ততটুকু পাঠ করো।)আল-বাযযার হাসান সনদে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) তাঁর উভয় পায়ের ওপর ভর পরিবর্তন করে দাঁড়াতেন এবং এক পায়ের ওপর ভর দিতেন, যতক্ষণ না অবতীর্ণ হলো: ‘আমি আপনার ওপর কুরআন এজন্য অবতীর্ণ করিনি যে আপনি কষ্টে পতিত হবেন।’আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আল-মুনজির আর-রাবি বিন আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) ছিলেন...

বাংলা তাফসীর

যখন তিনি সালাত আদায় করতেন তখন এক পায়ের ওপর দাঁড়াতেন এবং অন্যটি উঠিয়ে রাখতেন, ফলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন ত্ব-হা অর্থাৎ হে মুহাম্মদ, আপনি জমিনে পা রাখুন (স্থির হয়ে দাঁড়ান), আমি আপনার ওপর কুরআন এজন্য অবতীর্ণ করিনি যে আপনি কষ্টে পতিত হবেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ত্ব-হা আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনো কখনো কুরআন পাঠ করার সময় সালাতে এক পায়ের ওপর দাঁড়িয়ে থাকতেন। ফলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন ত্ব-হা অর্থাৎ আপনার উভয় পায়ের ওপর ভর দিন, আমি আপনার ওপর কুরআন এজন্য অবতীর্ণ করিনি যে আপনি কষ্টে পতিত হবেন।ইবনে আবি হাতেম দাহহাক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওপর কুরআন অবতীর্ণ করলেন, তখন তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ তা নিয়ে (দীর্ঘক্ষণ ইবাদতে) দাঁড়িয়ে থাকতেন।

তখন কুরাইশ কাফেররা তাঁকে লক্ষ্য করে বলতে লাগল: আল্লাহ এই কুরআন মুহাম্মাদের ওপর কেবল এজন্যই অবতীর্ণ করেছেন যেন সে এর মাধ্যমে কষ্টে নিপতিত হয়।তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: ত্ব-হা, আমি আপনার ওপর কুরআন এজন্য অবতীর্ণ করিনি যে আপনি কষ্টে পতিত হবেন।ইবনে আবি হাতেম, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ত্ব-হা আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) হে পুরুষ।হারিস ইবনে আবি উসামা এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ত্ব-হা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এটি নবতী ভাষায় 'ত্ব-হা' অর্থাৎ হে পুরুষ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ত্ব-হা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এটি নবতী ভাষায় 'ত্ব-হা' অর্থাৎ হে পুরুষ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ত্ব-হা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি তোমার 'হে পুরুষ' বলার মতোই।ইবনে আবি শাইবাহ ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ত্ব-হা হলো নবতী ভাষায় হে পুরুষ।ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ত্ব-হা নবতী ভাষায় হে পুরুষ।ইবনে আবি শাইবাহ দাহহাক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ত্ব-হা হলো নবতী ভাষায় হে পুরুষ।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ত্ব-হা হলো সুরয়ানি ভাষায় হে পুরুষ।হাকিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ত্ব-হা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি হাবশি ভাষায় তোমার 'হে মুহাম্মদ' বলার মতোই।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতেম ইকরিমা (রাযি.) থেকে ত্ব-হা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি হাবশি ভাষায় তোমার 'হে পুরুষ' বলার অনুরূপ।ইবনে আবি হাতেম আবু সালিহ (রহ.) থেকে ত্ব-হা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি এমন একটি শব্দ যাকে আরবিকরণ করা হয়েছে।মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ত্ব-হা হলো সূরার প্রারম্ভিক অক্ষরসমূহ।