তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৫৫৬-৫৫৯

বাংলা তাফসীর

তার লোমগুলো উল্কার মতো ছিল এবং লাঠির দুই শাখা প্রশস্ত কূয়ার মতো হয়ে গেল, যার মধ্যে মাড়ি ও শ্বদন্ত ছিল যেগুলোর ক্যাঁচক্যাঁচ শব্দ শোনা যাচ্ছিল। যখন মূসা তা প্রত্যক্ষ করলেন, তখন তিনি (পিছন ফিরে পালালেন এবং ভ্রুক্ষেপ করলেন না) [সূরা আন-নামল, আয়াত: ১০]। তিনি দূরে চলে গেলেন এবং দেখলেন যে তিনি সর্পটিকে অতিক্রম করেছেন। অতঃপর তিনি তাঁর রবের কথা স্মরণ করলেন এবং তাঁর প্রতি লজ্জাবশত থেমে গেলেন। অতঃপর তাকে আহ্বান করা হলো, "হে মূসা! তুমি যেখানে ছিলে সেখানে ফিরে এসো।" তিনি অত্যন্ত ভীত অবস্থায় ফিরে এলেন। তখন বলা হলো: "তোমার ডান হাত দিয়ে একে ধরো এবং ভয় পেয়ো না, আমি একে এর পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দেব।"তিনি বললেন: সেই সময় মূসার পরনে একটি পশমি জামা ছিল।

তিনি তা নিজ হাতের ওপর পেঁচিয়ে নিলেন। তখন একজন ফেরেশতা তাকে বললেন: "হে মূসা! আপনি কি মনে করেন, যদি আল্লাহ সেই বিপদের অনুমতি দিতেন যার আশঙ্কা আপনি করছেন, তবে এই জামা কি আপনার কোনো উপকারে আসত?" তিনি বললেন: "না।""কিন্তু আমি দুর্বল এবং দুর্বলতা থেকেই আমি সৃষ্ট।"অতঃপর তিনি তাঁর হাত উন্মুক্ত করলেন এবং সর্পের মুখের ওপর রাখলেন। তিনি মাড়ি ও দাঁতের ক্যাঁচক্যাঁচ শব্দ শুনতে পেলেন। তারপর যখন তিনি তা ধরলেন, দেখলেন যে এটি সেই পরিচিত লাঠি হয়ে গেছে এবং তাঁর হাতটি লাঠির সেই নির্দিষ্ট স্থানে রয়েছে যেখানে তিনি দুই শাখার মাঝখানে ভর দেওয়ার সময় রাখতেন।তাঁর রব তাকে বললেন: "নিকটে এসো।"তিনি তাকে অনবরত নিকটবর্তী করতে থাকলেন, এমনকি তিনি তাঁর পিঠ গাছের কাণ্ডের সাথে ঠেকিয়ে স্থির হলেন।তিনি স্থিতু হলেন এবং তাঁর কম্পন দূর হলো।

তিনি লাঠির ওপর তাঁর দুই হাত একত্রিত করলেন এবং মস্তক ও ঘাড় অবনত করলেন। অতঃপর আল্লাহ তাকে বললেন: "আমি আজ তোমাকে এমন এক উচ্চ মর্যাদায় অধিষ্ঠিত করেছি, যেখানে তোমার পরে কোনো মানুষের পক্ষে দাঁড়ানো সমীচীন নয়।" "যেহেতু আমি তোমাকে অত্যন্ত নিকটবর্তী করেছি, এমনকি তুমি আমার কালাম শ্রবণ করেছ এবং তুমি আমার সর্বাধিক নৈকট্যের স্থানে অবস্থান করেছ। সুতরাং আমার রিসালাত নিয়ে বেরিয়ে পড়ো; নিশ্চয়ই তুমি আমার তত্ত্বাবধানে ও আমার শ্রবণে রয়েছ। তোমার সাথে রয়েছে আমার সাহায্য ও আমার দৃষ্টি। আমি তোমাকে আমার সার্বভৌমত্বের পোশাক পরিয়েছি যাতে এর মাধ্যমে আমার নির্দেশ পালনের শক্তি পূর্ণতা পায়।

তুমি আমার সৈন্যদের মধ্য হতে এক বিশাল সৈন্যদল। আমি তোমাকে আমার সৃষ্টির মধ্য হতে এক দুর্বল সৃষ্টির কাছে পাঠিয়েছি, যে আমার নেয়ামত পেয়ে দম্ভ করেছে, আমার কৌশল থেকে নির্ভয় হয়েছে এবং দুনিয়া তাকে প্রবঞ্চিত করেছে। এমনকি সে আমার হক অস্বীকার করেছে, আমার রুবুবিয়াতকে অস্বীকার করেছে এবং আমাকে ছাড়া অন্যকে উপাস্য নির্ধারণ করেছে এবং দাবি করেছে যে সে আমাকে চেনে না। আমি আমার ইজ্জতের শপথ করে বলছি: যদি ওজর ও দলীলের বিষয়টি না থাকত যা আমি আমার ও আমার সৃষ্টির মাঝে নির্ধারণ করেছি," "তবে আমি তাকে মহাপরাক্রমশালীর মতো পাকড়াও করতাম—যার ক্রোধের কারণে আসমানসমূহ, জমিন, পাহাড় ও সমুদ্রসমূহ ক্রোধান্বিত হয়।

আমি যদি আকাশকে আদেশ করতাম তবে সে তাকে পাথর বর্ষণ করত, যদি জমিনকে আদেশ করতাম তবে সে তাকে গিলে ফেলত, যদি সমুদ্রকে আদেশ করতাম তবে সে তাকে ডুবিয়ে মারত এবং যদি পাহাড়কে আদেশ করতাম তবে সে তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিত। কিন্তু সে আমার কাছে তুচ্ছ এবং আমার দৃষ্টি থেকে পতিত। আমার সহনশীলতা তাকে পরিবেষ্টন করে আছে এবং আমার যা আছে তা দিয়ে আমি অমুখাপেক্ষী। আর আমিই অমুখাপেক্ষী হওয়ার যোগ্য, আমি ছাড়া কোনো অভাবমুক্ত সত্তা নেই। সুতরাং তুমি তার কাছে আমার বার্তা পৌঁছে দাও এবং তাকে আমার ইবাদত, তাওহীদ এবং আমার নামের একনিষ্ঠতার দিকে আহ্বান করো।

তাকে আমার নিদর্শনসমূহ স্মরণ করিয়ে দাও এবং আমার প্রতিশোধ ও কঠোর শাস্তি সম্পর্কে সতর্ক করো। তাকে জানিয়ে দাও যে, আমার ক্রোধের সামনে কিছুই দাঁড়াতে পারে না। আর তার সাথে আলোচনার সময় বলো: নরম কথা, যাতে সে উপদেশ গ্রহণ করে অথবা ভয় পায়। তাকে জানিয়ে দাও যে, আমি ক্রোধ ও শাস্তির চেয়ে ক্ষমা ও মার্জনার দিকেই অধিক দ্রুত। আর তাকে দুনিয়াবী যে চাকচিক্যের পোশাক পরানো হয়েছে তা যেন তোমাকে ভীত না করে; কেননা তার ললাট আমার কুদরতি হাতে, সে আমার অনুমতি ছাড়া চোখের পলক ফেলতে পারে না, কথা বলতে পারে না এবং শ্বাসও নিতে পারে না।"

বাংলা তাফসীর

এবং তাকে বলো: তোমার প্রতিপালকের আহ্বানে সাড়া দাও, কারণ তিনি অসীম ক্ষমাশীল। নিশ্চয়ই তিনি তোমাকে চারশ বছর অবকাশ দিয়েছেন—যার পুরোটা সময় জুড়ে তুমি যুদ্ধের মাধ্যমে তাঁর মোকাবিলা করেছো, তাঁর সদৃশ হওয়ার প্রগলভতা দেখিয়েছো এবং তাঁর বান্দাদের তাঁর পথ থেকে নিবৃত্ত করেছো। অথচ তিনি তোমার ওপর আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করছেন এবং তোমার জন্য ভূমি থেকে উদ্ভিদ উৎপাদন করছেন। তুমি কখনো রুগ্ন হওনি, বার্ধক্যে জরাগ্রস্ত হওনি, অভাবী হওনি এবং কখনো পরাজিত হওনি। যদি তিনি চাইতেন তবে তোমাকে এসবে লিপ্ত করতে পারতেন অথবা তা তোমার থেকে ছিনিয়ে নিতে পারতেন; কিন্তু তিনি অত্যন্ত ধৈর্যশীল ও পরম সহিষ্ণু।

তুমি নিজে এবং তোমার ভাই মিলে তার বিরুদ্ধে জিহাদ করো এবং এই জিহাদে আল্লাহর নিকট সওয়াবের আশা রাখো। আমি যদি চাইতাম তবে তার কাছে এমন বাহিনী পাঠাতে পারতাম যার মোকাবিলা করার সামর্থ্য তার ছিল না; কিন্তু আমি চাই এই দুর্বল বান্দাটি—যে নিজেকে এবং নিজের জনবল দেখে বিমোহিত হয়ে পড়েছে—সে যেন জানতে পারে যে, একটি ক্ষুদ্র দলও (আর আমার পক্ষ থেকে প্রেরিত কেউ ক্ষুদ্র নয়) আমারই অনুমতিতে এক বিশাল দলের ওপর বিজয় লাভ করে। তার বাহ্যিক চাকচিক্য এবং তাকে দেওয়া ভোগবিলাস যেন তোমাদেরকে মুগ্ধ না করে এবং তোমরা সেদিকে দৃষ্টি প্রসারিত করো না। কেননা এগুলো পার্থিব জীবনের ক্ষণস্থায়ী সৌন্দর্য এবং বিলাসীদের অলঙ্কার মাত্র।

আমি যদি চাইতাম তবে তোমাদের দুজনকে পার্থিব জগতের এমন সব সম্পদে ভূষিত করতে পারতাম যা দেখে ফেরাউন বুঝতে পারত যে, তোমাদের যা দেওয়া হয়েছে তার সমকক্ষ হওয়ার ক্ষমতা তার নেই। কিন্তু আমি তোমাদেরকে তা থেকে বিমুখ রাখতে চাই এবং তা তোমাদের থেকে সরিয়ে রাখি। এভাবেই আমি আমার বন্ধুদের (আউলিয়া) সাথে আচরণ করি। তাদের জন্য যা সঞ্চিত আছে তা উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেয়েছে। আমি তাদেরকে দুনিয়ার নেয়ামত ও বিলাসিতা থেকে সেভাবেই দূরে রাখি, যেভাবে একজন দয়ালু মেষপালক তার মেষপালকে ধ্বংসাত্মক চারণভূমি থেকে দূরে সরিয়ে রাখেন। আমি তাদেরকে দুনিয়ার ক্লেশ ও লালসা থেকে দূরে সরিয়ে রাখি, যেভাবে একজন দয়ালু রাখাল তার উটগুলোকে অনিষ্টকর বিশ্রামস্থল থেকে রক্ষা করেন।

এটা আমার কাছে তাদের মর্যাদাহীনতার কারণে নয়, বরং এজন্য যে, তারা যেন আমার দেওয়া সম্মানের পূর্ণ অংশটি অক্ষুণ্ণ ও পরিপূর্ণভাবে লাভ করতে পারে—যাতে দুনিয়া তাদের কোনো ক্ষতি করতে না পারে এবং প্রবৃত্তি তাদের পথভ্রষ্ট করতে না পারে। আর জেনে রেখো, দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ) অপেক্ষা উত্তম কোনো অলঙ্কার দিয়ে বান্দারা আমার কাছে নিজেকে সজ্জিত করতে পারেনি। এটিই মুত্তাকীদের ভূষণ; তাদের ওপর এর চিহ্ন থাকে: প্রশান্তি ও বিনয়ের পোশাক যা দিয়ে তাদের চেনা যায়। (তাদের চিহ্ন তাদের মুখমণ্ডলে সিজদাহর প্রভাবে বিদ্যমান) (সূরা আল-ফাতহ, আয়াত: ২৯)। তারাই প্রকৃতপক্ষে আমার বন্ধু।

যখন তুমি তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদের প্রতি বিনয়ী হয়ো এবং তাদের জন্য তোমার অন্তর ও জিহ্বাকে কোমল করো। জেনে রেখো, যে ব্যক্তি আমার কোনো বন্ধুকে লাঞ্ছিত করল কিংবা তাকে ভীত করল, সে যেন আমার বিরুদ্ধে যুদ্ধে অবতীর্ণ হলো এবং আমাকে সরাসরি দ্বন্দ্বের আহ্বান জানালো। আর আমি আমার বন্ধুদের সাহায্য করার ব্যাপারে অত্যন্ত তৎপর। যে আমার সাথে যুদ্ধ করে বা শত্রুতা পোষণ করে, সে কি মনে করে যে আমাকে অক্ষম করে দেবে? অথবা যে আমার মোকাবিলা করে সে কি মনে করে যে আমাকে ছাড়িয়ে যাবে বা আমার নাগাল এড়িয়ে যাবে? তা কীভাবে সম্ভব, অথচ আমিই দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের পক্ষ থেকে প্রতিশোধ গ্রহণকারী এবং আমি তাদের সাহায্যের ভার অন্য কারোর ওপর অর্পণ করি না।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর মূসা ফেরাউনের অভিমুখে যাত্রা করলেন। ফেরাউন এমন এক শহরে ছিল যার চারপাশে সে বন তৈরি করে সিংহ রেখেছিল। সেই বনে রক্ষীদের তত্ত্বাবধানে সিংহগুলো থাকত; ফেরাউন কাউকে লক্ষ্য করে সেগুলো লেলিয়ে দিলে তারা তাকে ভক্ষণ করত। সেই বনের ভেতর দিয়ে শহরের চারটি প্রবেশদ্বার ছিল। মূসা সেই প্রধান পথ দিয়ে অগ্রসর হলেন যা ফেরাউন দেখতে পাচ্ছিল। সিংহগুলো যখন তাঁকে দেখল, তখন তারা শেয়ালের মতো আওয়াজ করতে লাগল। রক্ষীরা এই দৃশ্য দেখে অবাক হলো এবং ফেরাউনের ভয়ে আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। মূসা অগ্রসর হয়ে ফেরাউনের প্রাসাদের দরজার কাছে পৌঁছালেন এবং তাঁর লাঠি দিয়ে দরজায় আঘাত করলেন; তাঁর পরনে ছিল পশমের জুব্বা ও পায়জামা।

দ্বাররক্ষী যখন তাঁকে দেখল, তাঁর সাহসিকতা দেখে সে বিস্ময়াভিভূত হয়ে গেল। সে তাঁকে রেখে দিল কিন্তু ভেতরে প্রবেশের অনুমতি না দিয়ে বলল:

বাংলা তাফসীর

তুমি কি জানো তুমি কার দরজায় করাঘাত করছ? তুমি তো তোমার প্রভুর দরজায় করাঘাত করছ।তিনি বললেন: "তুমি, আমি এবং ফেরাউন—সবাই আমার রবের দাস; আর আমি তাঁরই সাহায্যপ্রার্থী।" অতঃপর তিনি তার নিকটবর্তী প্রহরীকে খবর দিলেন, এভাবে খবরটি প্রহরীদের মাধ্যমে অগ্রসর হয়ে তাদের নিম্নতম স্তরের প্রহরীর কাছে পৌঁছাল। তার সামনে সত্তরটি পর্দা ছিল, প্রতিটি পর্দার দায়িত্বে থাকা প্রহরীর অধীনে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী বহু সৈন্য ছিল। পরিশেষে সংবাদটি ফেরাউনের কাছে পৌঁছালে সে বলল: "তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" তখন তাকে ভেতরে নেওয়া হলো। যখন তিনি তার সামনে আসলেন, ফেরাউন তাকে বলল: "আমি কি তোমাকে চিনি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"সে বলল: "আমরা কি তোমাকে আমাদের মধ্যে শৈশব থেকে লালন-পালন করিনি?" (সূরা আশ-শুআরা, আয়াত ১৮)।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন মুসা তাকে সেই উত্তরই দিলেন যা তাঁর দেওয়ার ছিল।ফেরাউন বলল: "তাকে পাকড়াও করো।"তখন মুসা ত্বরিত ব্যবস্থা নিলেন (এবং নিজের লাঠি নিক্ষেপ করলেন, আর তৎক্ষণাৎ তা একটি সুস্পষ্ট বিশাল সর্পে পরিণত হলো) (সূরা আশ-শুআরা, আয়াত ৩২)। সেটি মানুষের দিকে ধাবিত হলো এবং তারা ভীত হয়ে পলায়ন করতে লাগল। এতে তাদের মধ্য থেকে পঁচিশ হাজার লোক মারা গেল; তারা একে অপরকে পদদলিত করে হত্যা করেছিল। ফেরাউন পরাজিত ও ভীত অবস্থায় দাঁড়িয়ে পড়ল এবং দ্রুত ঘরে প্রবেশ করল। এরপর সে মুসাকে বলল: "আমাদের ও তোমার মধ্যে একটি সময় নির্ধারণ করো" যাতে আমরা বিষয়টি বিবেচনা করতে পারি।মুসা বললেন: "আমাকে তেমন কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়নি।

আমাকে কেবল তোমার সাথে চূড়ান্ত ফয়সালা করার আদেশ দেওয়া হয়েছে। যদি তুমি আমার কাছে বেরিয়ে না আসো, তবে আমিই তোমার নিকট প্রবেশ করব।"অতঃপর আল্লাহ মুসার প্রতি ওহী পাঠালেন: "তুমি তার ও তোমার মাঝে একটি সময়সীমা নির্ধারণ করো এবং তাকে বলো যেন সে নিজেই তা নির্ধারণ করে।"ফেরাউন বলল: "এটি চল্লিশ দিন পর্যন্ত নির্ধারণ করো।" তিনি তা-ই করলেন।বর্ণনাকারী বলেন: ফেরাউন সাধারণত প্রতি চল্লিশ দিনে মাত্র একবার শৌচাগারে যেত। কিন্তু সেদিন তার পেটের গোলযোগ এমনভাবে বৃদ্ধি পেল যে, সে চল্লিশ বার সেখানে যাতায়াত করল।বর্ণনাকারী বলেন: মুসা শহর থেকে বেরিয়ে গেলেন।

তিনি যখন সিংহদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন সেগুলো তাদের লেজ নামিয়ে তাঁর প্রতি বিনয় প্রকাশ করল এবং মুসার সাথে চলতে লাগল; তারা তাঁকে সম্মান প্রদর্শন করে সঙ্গ দিচ্ছিল এবং তাকে বা বনী ইসরাঈলের কাউকে উত্যক্ত করছিল না। আয়াত ১২ - ১৪

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আল-ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী— অতএব তোমার জুতোজোড়া খুলে ফেলো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সেগুলো ছিল মৃত গাধার চামড়া দিয়ে তৈরি, তাই তাঁকে সেগুলো খুলে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।এবং আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালাতে জুতো খোলার রহস্য কী? মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে কেবল তাঁর জুতোজোড়া খোলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এ কারণে যে, সেগুলো ছিল মৃত গাধার চামড়া দিয়ে তৈরি।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: সুতরাং তোমার জুতা খুলে ফেলো প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: মূসা (আ.)-এর জুতা জোড়া ছিল মৃত গাধার চামড়া দিয়ে তৈরি, তাই তোমার প্রতিপালক চেয়েছিলেন যে, পবিত্রতা যেন তাঁর পুরো সত্তাকে স্পর্শ করে।ইবনে আবি হাতিম যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: সুতরাং তোমার জুতা খুলে ফেলো প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: সেগুলো ছিল গৃহপালিত গাধার চামড়া দিয়ে তৈরি।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা (আ.)-এর যে জুতা জোড়া তাঁকে খোলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তা ছিল শূকরের চামড়া দিয়ে তৈরি।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: সুতরাং তোমার জুতা খুলে ফেলো প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: যেন তোমার পদতল এই পবিত্র ভূমি স্পর্শ করতে পারে।তাবারানি আলকামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদ আবু মুসা আল-আশআরী (রা.)-এর বাসভবনে এলেন।

অতঃপর নামাজের সময় হলে আবু মুসা (রা.) বললেন: হে আবু আবদুর রহমান, আপনি সামনে এগিয়ে যান (ইমামতি করতে), কারণ আপনি বয়সে জ্যেষ্ঠ এবং অধিক ইলমের অধিকারী।তিনি বললেন: না।বরং আপনিই এগিয়ে যান, কেননা আমরা আপনার বাসস্থানে এসেছি। অতঃপর আবু মুসা (রা.) সামনে এগিয়ে গেলেন এবং তাঁর জুতা জোড়া খুলে রাখলেন। যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন, তখন ইবনে মাসউদ (রা.) তাঁকে বললেন: আপনি কেন আপনার জুতা খুললেন? আপনি কি পবিত্র উপত্যকায় আছেন? আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মোজা এবং জুতা পরিহিত অবস্থায় নামাজ পড়তে দেখেছি।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই তুমি পবিত্র উপত্যকায় রয়েছ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ বরকতময়।

তুওয়া প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি উপত্যকার নাম।