তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৫৬০-৫৬৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: পবিত্র উপত্যকায় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ পবিত্র।ইবনে আবি হাতেম হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: পবিত্র উপত্যকায় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ফিলিস্তিনের একটি উপত্যকা যা দুইবার পবিত্র করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: পবিত্র তুয়া উপত্যকায় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো পবিত্র ভূমি; আর তা এই কারণে যে, তিনি (মূসা আ.) রাতের বেলা সেই উপত্যকা দিয়ে পথ চলেছিলেন, ফলে পথটি তার জন্য সংকুচিত (সহজ) করে দেওয়া হয়েছিল।বলা হয়ে থাকে: আমি অমুক অমুক উপত্যকা অতিক্রম করেছি।

আর রাতের বেলা পথ অতিক্রমকারী ব্যক্তি উপত্যকার উপরিভাগে আরোহণ করেছিলেন, আর তিনি হলেন আল্লাহর নবী মূসা (আলাইহিস সালাম)।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই তুমি পবিত্র উপত্যকায় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ বরকতময়। আর তুয়া প্রসঙ্গে বলেন: এটি উপত্যকার নাম।ইবনে আবি হাতেম মুবাশশির বিন উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তুয়া শব্দটি নুন (তানভীন) ব্যতীত পঠিত। এটি আয়লা অঞ্চলের একটি উপত্যকা। তিনি দাবি করতেন যে, একে বরকত দ্বারা দুইবার সংকুচিত (বা ধন্য) করা হয়েছে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: তুয়া প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি উপত্যকার ভূমি।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আবি নাজিহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: তুয়া প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো খালি পায়ে ভূমি পদদলিত করা, যেমন তুমি খালি পায়ে কাবায় প্রবেশ করো।তিনি বলেন: এটি উপত্যকার বরকতের কারণে।

এটি সাঈদ বিন জুবাইরের অভিমত।তিনি বলেন: মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন: তুয়া উপত্যকার নাম।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: পবিত্র তুয়া উপত্যকায় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি দুইবার পবিত্রকৃত একটি উপত্যকা এবং এর নাম হলো তুয়া।আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তুয়া শব্দটিকে ‘ত’ অক্ষরে পেশ এবং নুন (তানভীন) যোগে পাঠ করেছেন।আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতের দরজায় লিপিবদ্ধ আছে—নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই; যে ব্যক্তি এটি বলবে, আমি তাকে শাস্তি দেব না।ইবনে সাদ, আবু ইয়ালা, আল-হাকিম এবং বায়হাকি ‘দালাইল’ গ্রন্থে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তরবারি ঝুলিয়ে বের হলেন।

বনু জোহরা গোত্রের এক ব্যক্তির সাথে তার দেখা হলো। সে তাকে বলল: হে ওমর, আপনি কোথায় যাচ্ছেন? তিনি বললেন: আমি মুহাম্মদকে হত্যা করতে চাই।সে বলল: তবে আপনি বনু হাশেম ও বনু জোহরা থেকে কীভাবে নিরাপদ থাকবেন? ওমর তাকে বললেন: আমার তো মনে হচ্ছে আপনি ধর্মত্যাগী হয়েছেন এবং নিজের ধর্ম ত্যাগ করেছেন। সে বলল: আমি কি আপনাকে একটি আশ্চর্যের সংবাদ দেব না? আপনার বোন এবং আপনার ভগ্নিপতি ধর্মত্যাগী হয়েছেন এবং আপনার ধর্ম ত্যাগ করেছেন। তখন ওমর রাগান্বিত হয়ে তাদের কাছে আসলেন। তাদের নিকট তখন খাব্বাব ছিলেন। খাব্বাব যখন ওমরের পদশব্দ শুনলেন, তখন তিনি ঘরের ভেতর আত্মগোপন করলেন।

ওমর তাদের ঘরে প্রবেশ করে বললেন: তোমাদের নিকট থেকে আমি কিসের গুনগুন শব্দ শুনলাম? তারা তখন সূরা ‘ত্ব-হা’ পাঠ করছিলেন। তারা বললেন: আমরা কেবল নিজেদের মধ্যে কিছু কথা বলছিলাম।তিনি বললেন: সম্ভবত তোমরা উভয়ে ধর্মত্যাগী হয়েছ।তার ভগ্নিপতি তাকে বললেন: হে ওমর! সত্য যদি আপনার ধর্মের বাইরে অন্য কোথাও থাকে (তবে কী করবেন)? তখন ওমর তার ভগ্নিপতির ওপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন এবং তাকে প্রচণ্ডভাবে মাড়াতে লাগলেন। তার বোন তার স্বামীকে বাঁচাতে এগিয়ে আসলে তিনি হাত দিয়ে তাকে এক আঘাত করলেন, ফলে তার মুখ রক্তাক্ত হয়ে গেল।তখন ওমর বললেন: তোমাদের কাছে যে কিতাবটি আছে সেটি আমাকে দাও, আমি তা পড়ব।

তার বোন বললেন: নিশ্চয়ই আপনি অপবিত্র, আর এটি (পবিত্রগণ ব্যতীত অন্য কেউ স্পর্শ করবে না) [সূরা আল-ওয়াকিয়াহ: আয়াত ৭৯]। সুতরাং আপনি দাঁড়িয়ে ওযু করুন। তিনি উঠে ওযু করলেন, এরপর কিতাবটি নিয়ে সূরা ‘ত্ব-হা’ পাঠ করতে শুরু করলেন। শেষ পর্যন্ত তিনি এই আয়াতে পৌঁছলেন: নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই; অতএব আমার ইবাদত করো এবং আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো।

বাংলা তাফসীর

তখন উমর বললেন: আমাকে মুহাম্মাদের সন্ধান দাও। খাব্বাব যখন উমরের কথা শুনতে পেলেন, তখন তিনি ঘর থেকে বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: হে উমর, সুসংবাদ গ্রহণ করুন! কেননা আমি আশা করি যে, বৃহস্পতিবার রাতে আপনার জন্য আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে দুআ করেছিলেন, তা কবুল হয়েছে। (তা ছিল:) ‘হে আল্লাহ, উমর ইবনুল খাত্তাব অথবা উমর ইবনে হিশামের মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন।’ এরপর তিনি বেরিয়ে পড়লেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন।আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে আলী ইবনে আবু তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈল আলাইহিস সালামের বরাতে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহ বলেছেন: নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য নেই; অতএব আমারই ইবাদত করো। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি নিষ্ঠার সাথে ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই’ এই সাক্ষ্য নিয়ে আমার কাছে আসবে, সে আমার দুর্গে প্রবেশ করবে; আর যে আমার দুর্গে প্রবেশ করবে, সে আমার আযাব থেকে নিরাপদ থাকবে।ইবনে আবু শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবু হাতিম মুজাহিদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর এই বাণী— এবং আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: যখন কোনো বান্দা সালাত আদায় করে, তখন সে তার প্রতিপালককে স্মরণ করে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবরাহিম থেকে আল্লাহর এই বাণী— এবং আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: যখন স্মরণ হবে (তখন)।ইমাম আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ সালাত ছেড়ে ঘুমিয়ে পড়ে কিংবা তা থেকে গাফেল হয়ে যায়, তবে সে যেন তা স্মরণ হওয়ামাত্র আদায় করে নেয়; কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন— ‘আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো’।তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবু হাতিম, ইবনে হিব্বান এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খায়বার থেকে ফিরে আসছিলেন, তখন এক রাতে তিনি দীর্ঘক্ষণ পথ চললেন, অবশেষে যখন তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়লেন, তখন উট থামিয়ে বিশ্রামের জন্য যাত্রাবিরতি করলেন।

এরপর তিনি বললেন: ‘হে বিলাল! আজ রাতে আমাদের পাহারার দায়িত্ব পালন করো।’ বিলাল সালাত আদায় করলেন এবং ফজরের দিকে মুখ করে তার উটের পিঠে হেলান দিয়ে বসলেন; কিন্তু তার চোখ ঘুমে আচ্ছন্ন হয়ে পড়ল এবং তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন। সূর্যের তাপ না লাগা পর্যন্ত তাদের কেউ জেগে ওঠেনি। তাদের মধ্যে সর্বপ্রথম নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাগ্রত হলেন এবং বললেন: ‘হে বিলাল!’ বিলাল বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক! যা আপনার প্রাণকে আচ্ছন্ন করেছিল, তা-ই আমার প্রাণকেও আচ্ছন্ন করেছে।’ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘তোমরা উটগুলো সামনে নিয়ে চলো।’ এরপর তিনি উট থামালেন এবং ওযু করে সালাত কায়েম করলেন।

তিনি যথাসময়ে সালাত আদায়ের ন্যায় ধীরস্থিরভাবে সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বললেন: ‘যে ব্যক্তি সালাত ভুলে যায়, সে যেন তা স্মরণ হওয়ামাত্র আদায় করে নেয়; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন— এবং আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো।’ আর ইবনে শিহাব আয়াতটি ‘স্মরণের জন্য’ (লিল-যিকরা) পাঠ করতেন।তাবারানী এবং ইবনে মারদুওয়াইহ উবাদাহ ইবনে সামিত রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে সালাত থেকে গাফেল ছিল, এমনকি সূর্য উদিত হয়ে গেল অথবা অস্ত গেল...

বাংলা তাফসীর

এর কাফফারা সম্পর্কে তিনি বলেন: আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণ করবে, ওজু সুন্দরভাবে সম্পাদন করবে, নামাজ আদায় করবে এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে। এছাড়া এর আর কোনো কাফফারা নেই। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: আমার স্মরণের উদ্দেশ্যে নামাজ কায়েম করোসাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনজির সামুরা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এশার নামাজ আদায় করতে ভুলে গিয়েছিলাম এবং ভোর হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর আমি সকালে ইবনে আব্বাসের নিকট উপস্থিত হয়ে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: ওঠো এবং নামাজটি আদায় করো। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: আমার স্মরণের উদ্দেশ্যে নামাজ কায়েম করোআবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তুমি কোনো নামাজ ভুলে যাবে, যখনই তোমার স্মরণে আসবে তখনই তা কাজা আদায় করবেইবনে আবি শায়বা শাবি এবং ইবরাহিম থেকে আল্লাহর এই বাণী— আমার স্মরণের উদ্দেশ্যে নামাজ কায়েম করো—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে,তাঁরা উভয়ে বলেছেন: যদি তুমি নামাজ ভুলে গিয়ে থাকো, তবে যখনই স্মরণ হবে তখনই তা আদায় করবেইবনে আবি শায়বা ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি নামাজের সময় ঘুমিয়ে থাকে অথবা তা ভুলে যায়, সে যখনই স্মরণ করবে তখনই তা আদায় করবে—তা সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের সময় হলেও।

এরপর তিনি পাঠ করলেন: আমার স্মরণের উদ্দেশ্যে নামাজ কায়েম করো। তিনি আরও বলেন: যখনই তোমার মনে পড়বে, যে কোনো সময়েই তা আদায় করবেইবনে আবি শায়বা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হুদায়বিয়া থেকে ফিরে আসছিলাম। পথিমধ্যে আমরা একটি বালুকাময় স্থানে অবতরণ করলাম। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আজ রাতে আমাদের পাহারায় কে নিয়োজিত থাকবে? বিলাল বললেন: আমি। এরপর সবাই ঘুমিয়ে পড়লেন, এমনকি তাঁদের ওপর সূর্য উদিত হলো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমরা (নামাজের ক্ষেত্রে) যা করতে তা-ই করো; যারা ঘুমিয়ে থাকে বা ভুলে যায় তাদের জন্যও একই নিয়মইবনে আবি শায়বা আবু জুহাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি সফরে ছিলেন যাতে তাঁরা সূর্যোদয় পর্যন্ত ঘুমিয়ে ছিলেন।

অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা মৃত ছিলে, এরপর আল্লাহ তোমাদের প্রাণ ফিরিয়ে দিয়েছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি নামাজের সময় ঘুমিয়ে থাকে বা কোনো নামাজ ভুলে যায়, সে যেন তা স্মরণ হওয়া মাত্র বা জাগ্রত হওয়া মাত্র আদায় করে নেয় আয়াত ১৫ - ২৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী— কিয়ামত অবশ্যই আসবে, আমি তা গোপন রাখতে চাই—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আমার সত্তা ব্যতীত অন্য কারো নিকট তা প্রকাশ করব না।"সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী— কিয়ামত অবশ্যই আসবে, আমি তা গোপন রাখতে চাই—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি তা আমার নিজের থেকেও গোপন রাখতে চাই।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে ইবনুল আনবারি মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আমি তা গোপন রাখতে চাই—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "নিজের সত্তা থেকে।"ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনুল আনবারি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কিরাআত পাঠ করেছেন: "আমি তা আমার নিজের সত্তা থেকে গোপন রাখতে চাই।"তিনি বলেন: কারণ আল্লাহর সত্তা থেকে কোনো কিছুই কখনো গোপন থাকে না।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আসমান ও জমিনের এমন কেউ নেই যার কাছ থেকে আল্লাহ কিয়ামতের জ্ঞান গোপন করেননি।

আর ইবনে মাসউদের কিরাআতে এটি রয়েছে: আমি তা আমার নিজের সত্তা থেকে গোপন রাখতে চাই।"তিনি বলেন: "আমি তা সৃষ্টিজগত থেকে এমনভাবে গোপন রাখি যে, যদি আমি তা নিজের থেকে গোপন রাখতে পারতাম, তবে অবশ্যই তা করতাম।"আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "কোনো কোনো কিরাআতে রয়েছে— আমি তা আমার নিজের সত্তা থেকে গোপন রাখতে চাই।"তিনি বলেছেন: "আমার জীবনের কসম! আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের জ্ঞান নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা এবং প্রেরিত নবী ও রাসূলগণের নিকট থেকেও গোপন রেখেছেন।"আবদ ইবনে হুমাইদ আবু সালিহ থেকে আমি তা গোপন রাখতে চাই—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তিনি তা নিজের সত্তা থেকে গোপন রাখেন।"ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনুল আনবারি ওয়ারকা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে জুবায়ের আমাকে আখফিহা শব্দটি আলিফে ফাতহাহ এবং ফা-তে কাসরাহ যোগে পাঠ করিয়েছেন।তিনি বলেন: এর অর্থ হলো— "আমি তা প্রকাশ করি।"অতঃপর তিনি বললেন: তুমি কি কবির এই উক্তিটি শোনোনি: "আমি দুই মাস এবং এরপর দামীকে এক মাস অতিবাহিত করেছি; দামীকের এ দুই মাস উমায়েরকে কীভাবে প্রকাশ করবে?"

বাংলা তাফসীর

ইবনুল আম্বারি আল-ফাররা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর কিরাআত প্রসঙ্গে বলেছেন: "আমি তা নিজের কাছেও গোপন রাখতে চাই, তবে আমি কীভাবে তোমাদেরকে তা অবগত করব?"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: যাতে প্রত্যেক সত্তা তার কর্ম অনুযায়ী প্রতিদান পায় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সে যা আমল করে তার সওয়াব যেন তাকে প্রদান করা হয়।ইবনে আবি হাতিম আশ-শাবি (রা.) এবং ইবনে শুবরুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: একে 'হাওয়া' (প্রবৃত্তি) নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি তার অনুসারীকে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত করে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মূসা (আ.)-এর লাঠি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তিনি যখন মাদিয়ানের অভিমুখে রওয়ানা হলেন, তখন ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন ফেরেশতা তাঁকে এটি প্রদান করেছিলেন।

এটি রাতে তাঁর জন্য আলো দান করত এবং তিনি এটি দিয়ে মাটিতে আঘাত করতেন, ফলে তাঁর জন্য উদ্ভিদ উৎপন্ন হতো; আর তিনি এটি দিয়ে তাঁর মেষপালের জন্য গাছের পাতা ঝরাতেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যাইদ থেকে আল্লাহর বাণী: এটি আমার লাঠি, আমি এর ওপর ভর দেই প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন তিনি তাঁর মেষপালের সাথে পথ চলতেন।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং এর দ্বারা আমি আমার মেষপালের জন্য গাছের পাতা ঝরিয়ে দেই প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি এটি দিয়ে গাছে আঘাত করি, ফলে তা থেকে আমার মেষপালের জন্য পাতা ঝরে পড়ে।ইবনে আবি হাতিম আমর ইবনে মাইমুন থেকে আল্লাহর বাণী: এবং এর দ্বারা আমি আমার মেষপালের জন্য গাছের পাতা ঝরিয়ে দেই প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'হাশ' হলো কোনো ব্যক্তি তার লাঠি দিয়ে গাছে আঘাত করবে এবং পাতাগুলো ঝরে পড়বে।ইবনে আবি হাতিম আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'হাশ' হলো লাঠিটি দুই ডালের মাঝখানে রাখা এবং এরপর তা নাড়ানো যতক্ষণ না পাতা ঝরে পড়ে; আর 'খাবত' হলো আঘাত করা যতক্ষণ না পাতা ঝরে পড়ে।ইবনে আবি হাতিম মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'হাশ' হলো কোনো ব্যক্তি লাঠির বাঁকানো মাথাটি গাছের ডালে রাখবে, এরপর তা নাড়াবে যতক্ষণ না এর পাতা ও ফল ঝরে পড়ে, কিন্তু ডালটি ভাঙবে না—এটিই হলো 'হাশ', এতে লাঠি দিয়ে আঘাত করা হয় না।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: এবং এর দ্বারা আমি আমার মেষপালের জন্য গাছের পাতা ঝরিয়ে দেই প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি এর দ্বারা গাছের ডালপালায় আঘাত করি।এবং এতে আমার আরও অন্যান্য প্রয়োজন রয়েছে তিনি বলেছেন: অন্যান্য উদ্দেশ্যসমূহ।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং এতে আমার আরও অন্যান্য প্রয়োজন রয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: প্রয়োজনসমূহ।