তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৫৭৯-৫৮২

বাংলা তাফসীর

তারা এক গন্তব্য থেকে অন্য গন্তব্যে যাত্রা করলে সেই পাথরটিকেই সেখানে পেত যেখানে সেটি প্রথম গন্তব্যে ছিল।ইবনে আব্বাস এই হাদিসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং আমার নিকট এর সত্যতা হলো: মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান ইবনে আব্বাসের নিকট এই হাদিসটি শোনেন এবং তিনি এটি অস্বীকার করেন যে, কোনো কিবতী (ফেরাউনের বংশীয় ব্যক্তি) মুসার হত্যাকাণ্ডের বিষয়টি ফাঁস করেছিল; বরং তিনি বলেন: কেবল কোনো ইসরায়েলিই বিষয়টি ফাঁস করেছিল।অতঃপর ইবনে আব্বাস তার হাত ধরলেন এবং সাদ ইবনে মালিক আল-জুহরির নিকট নিয়ে গিয়ে বললেন: আপনার কি মনে আছে যেদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে ফেরাউন বংশের সেই নিহত ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছিলেন যে, কে বিষয়টি ফাঁস করেছিল—ইসরায়েলি না কিবতী?

তিনি বললেন: কিবতীই বিষয়টি ফাঁস করেছিল সেই ইসরায়েলির নিকট থেকে শুনে, যে সেই ঘটনার সাক্ষী ছিল এবং সেখানে উপস্থিত ছিল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর তুমি মাদইয়ানবাসীদের মধ্যে কয়েক বছর অবস্থান করলে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: দশ বছর। অতঃপর হে মুসা! তুমি নির্ধারিত সময়ে উপস্থিত হলে (সুরা ত্বহা, আয়াত ৪০) এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: নির্ধারিত প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অতঃপর তুমি নির্ধারিত সময়ে উপস্থিত হলে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: নির্ধারিত সময়ে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অতঃপর তুমি নির্ধারিত সময়ে উপস্থিত হলে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: নির্ধারিত প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মহান আল্লাহর বাণী: এবং আমার স্মরণে শিথিলতা করো না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: তোমরা দুর্বলতা প্রদর্শন করো না।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ কাতাদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।আত-তসতি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাকে বললেন: আমাকে মহান আল্লাহর বাণী এবং আমার স্মরণে শিথিলতা করো না সম্পর্কে বলুন।

তিনি বললেন: আমার নির্দেশের ব্যাপারে দুর্বল হয়ো না।তিনি বললেন: আরবরা কি এটি জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।আপনি কি কবির সেই কবিতা শোনেননি যেখানে তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য শ্রান্ত বা শিথিল হইনি, বরং আমি প্রতিটি উপায়ে এর থেকে মুক্তি লাভের চেষ্টা করছি।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এবং শিথিলতা করো না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: তোমরা বিলম্ব করো না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: সুতরাং তোমরা তার সাথে নম্রভাবে কথা বলো প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাকে উপনাম ধরে সম্বোধন করো।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: সুতরাং তোমরা তার সাথে নম্রভাবে কথা বলো প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তোমরা তাকে উপনাম ধরে ডাকো।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন: সুতরাং তোমরা তার সাথে নম্রভাবে কথা বলো প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাকে 'হে আবু মুররাহ' বলে উপনাম ধরে সম্বোধন করো।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন: সুতরাং তোমরা তার সাথে নম্রভাবে কথা বলো প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তোমরা তার সামনে সত্য পেশ করার ওজর তুলে ধরো এবং তাকে বলো—নিশ্চয়ই আপনার একজন পালনকর্তা আছেন এবং আপনার জন্য একটি প্রত্যাবর্তনস্থল রয়েছে; আর আপনার সামনে জান্নাত ও জাহান্নাম বিদ্যমান।ইবনে আবি হাতিম ফজল ইবনে ঈসা আর-রাকাশি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াত সুতরাং তোমরা তার সাথে নম্রভাবে কথা বলো তিলাওয়াত করে বললেন: 'হে সেই মহান সত্তা, যিনি তাঁর শত্রুর প্রতিও মমতা প্রদর্শন করেন!

তাহলে তাঁর প্রতি যারা অনুগত হয় এবং তাঁকে ডাকে, তাদের প্রতি তিনি কতটা দয়ালু হতে পারেন!'ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: যাতে সে উপদেশ গ্রহণ করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো—যাতে সে উপদেশ গ্রহণ করতে পারে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: আমরা ভয় পাচ্ছি যে, সে আমাদের ওপর বাড়াবাড়ি করবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: 'তড়িঘড়ি করে আক্রমণ করবে।' আর অথবা সে বিদ্রোহী হয়ে উঠবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: 'সীমালঙ্ঘন করবে।'আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: আমরা ভয় পাচ্ছি যে, সে আমাদের ওপর বাড়াবাড়ি করবে অথবা সে বিদ্রোহী হয়ে উঠবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ তার পক্ষ থেকে আসা কোনো শাস্তি।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: তিনি বললেন, তোমরা ভয় পেয়ো না, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের উভয়ের সাথে আছি; আমি শুনি ও দেখি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: 'সে যা বলে আমি তা শুনি এবং সে তোমাদের সাথে কী আচরণ করে আমি তা দেখি।

এরপর আমি তোমাদের কাছে ওহী পাঠাব, তখন তোমরা তাকে জবাব দেবে।'ইবনে আবি শায়বা ও ইবনে আবি হাতিম উত্তম সনদে ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে ফেরাউনের নিকট পাঠালেন, তখন তিনি বললেন: 'হে আমার পালনকর্তা! আমি কী বলব?' তিনি বললেন: তুমি বলো, 'আহইয়া শারাহাইয়া' (সবকিছুর আদি ও অন্ত চিরঞ্জীব সত্তা)।আমাশ বলেন: এর ব্যাখ্যা হলো—সবকিছুর পূর্বের চিরঞ্জীব এবং সবকিছুর পরের চিরঞ্জীব।ইমাম আহমাদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে ফেরাউনের নিকট পাঠালেন, তখন তিনি বললেন: 'আমি তাকে যে রাজকীয় পোশাক পরিয়েছি তা যেন তোমাদের বিভ্রান্ত না করে, কেননা তার কপাল (নিয়ন্ত্রণ) আমার হাতে; আমার অনুমতি ছাড়া সে কথাও বলতে পারবে না এবং চোখের পলকও ফেলতে পারবে না।

আর দুনিয়ার চাকচিক্য ও বিলাসীদের যে সাজসজ্জা তাকে দেওয়া হয়েছে তাও যেন তোমাদের প্রলুব্ধ না করে। আমি যদি চাইতাম যে তোমাদের এমন পার্থিব বৈভবে ভূষিত করব যা দেখে ফেরাউন বুঝতে পারত যে তার ক্ষমতা এর সামনে তুচ্ছ, তবে আমি তা-ই করতাম। তোমাদের প্রতি আমার অবজ্ঞার কারণে আমি এমনটি করিনি, বরং আমি তোমাদের সম্মানের ভূষণে ভূষিত করেছি যাতে দুনিয়া তোমাদের মর্যাদা কমাতে না পারে।'

বাংলা তাফসীর

...কিছুই নয়। আর আমি আমার প্রিয়জনদের দুনিয়া হতে সেভাবেই দূরে রাখি, যেভাবে রাখাল তার উটকে অন্যের আস্তানা হতে সরিয়ে রাখে। আমি তাদের সেভাবেই রক্ষা করি, যেভাবে রাখাল তার উটকে ধ্বংসাত্মক চারণভূমি হতে দূরে রাখে। এর মাধ্যমে আমি তাদের বক্ষসমূহকে আলোকিত এবং তাদের অন্তরসমূহকে পরিচ্ছন্ন করতে চাই। তাদের মধ্যে আমার এমন নিদর্শন বিদ্যমান যার দ্বারা তারা পরিচিত হয় এবং তাদের জীবনচর্চা এমন যা নিয়ে তারা গর্ববোধ করে। আর জেনে রেখো: যে ব্যক্তি আমার কোনো বন্ধুর মনে ভীতির সঞ্চার করল, সে যেন আমার সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হলো; আর আমিই কিয়ামতের দিন আমার বন্ধুদের পক্ষ থেকে প্রতিশোধ গ্রহণকারী।আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে এবং বুখারী, মুসলিম ও ইবনে মারদাওয়াই ইবনে আব্বাসের সূত্রে আবু সুফিয়ান ইবনে হারব হতে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিরাক্লিয়াসের নিকট পত্র লিখেছিলেন: 'আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ হতে রোম সম্রাট হিরাক্লিয়াসের প্রতি; শান্তি বর্ষিত হোক তার ওপর যে হেদায়েতের অনুসরণ করে।'আব্দুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ কাতাদাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহলে কিতাবদের ঘরে প্রবেশের সময় তাদের অভিবাদন জানানোর পদ্ধতি হলো এই বলা— 'শান্তি বর্ষিত হোক তার ওপর যে হেদায়েতের অনুসরণ করে।' আয়াত ৪৮ - ৫২

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয় আমাদের প্রতি ওহী অবতীর্ণ হয়েছে যে, শাস্তি তার ওপর আপতিত হবে যে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে এবং মুখ ফিরিয়ে নেয়। তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাবকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে এবং আল্লাহর আনুগত্য থেকে বিমুখ হয়।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: যিনি প্রত্যেক বস্তুকে তার যথোপযুক্ত আকৃতি দান করেছেন। তিনি বলেন: তিনি প্রত্যেক বস্তুর জন্য তার প্রাণ সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর পথ প্রদর্শন করেছেন—অর্থাৎ তাকে তার বিবাহ, আহার, পানীয় এবং বাসস্থানের দিকে পরিচালিত করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: প্রত্যেক বস্তুকে তার যথোপযুক্ত আকৃতি দান করেছেন—তিনি বলেন: এর উদাহরণ হলো, তিনি মানুষকে মানুষ সঙ্গিনী, গাধাকে মাদি গাধা এবং ভেড়াকে মাদি ভেড়া দান করেছেন; অতঃপর পথ প্রদর্শন করেছেন অর্থাৎ মিলনের দিকে।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির হাসান থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: যিনি প্রত্যেক বস্তুকে তার যথোপযুক্ত আকৃতি দান করেছেন, অতঃপর পথ প্রদর্শন করেছেন।

তিনি বলেছেন: তিনি প্রত্যেক বস্তুকে তার জন্য কল্যাণকর ও উপযোগী বস্তু দান করেছেন, অতঃপর তাকে সেদিকে পরিচালিত করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন—থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

তাঁর থেকে বর্ণিত - "তিনি প্রত্যেককে তার সৃষ্টি (উপযুক্ত আকৃতি) দান করেছেন, অতঃপর পথপ্রদর্শন করেছেন" — এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তিনি প্রত্যেক প্রাণীর গঠন সুষম করেছেন, অতঃপর তাকে তার জন্য যা কল্যাণকর তার দিকে পরিচালিত করেছেন এবং তাকে তা শিখিয়েছেন। তিনি মানুষের সৃষ্টিকে পশুদের সৃষ্টির মতো করেননি, আবার পশুদের সৃষ্টিকেও মানুষের সৃষ্টির মতো করেননি, বরং "তিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন এবং সেগুলোকে যথাযথভাবে নির্ধারিত করেছেন" (আল-ফুরকান, আয়াত ২)।ইবনে আবি হাতেম সাঈদ ইবনে জুবায়ের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, "তিনি প্রত্যেককে তার সৃষ্টি দান করেছেন" — এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তিনি প্রতিটি সৃষ্টিকে তা-ই দান করেছেন যা তার জন্য উপযোগী।

তিনি মানুষকে পশুর আকৃতিতে সৃষ্টি করেননি, পশুকে কুকুরের আকৃতিতে সৃষ্টি করেননি, আবার কুকুরকে ভেড়ার আকৃতিতে সৃষ্টি করেননি। তিনি প্রতিটি প্রাণীকে মিলনের জন্য যা যা প্রয়োজন তা দান করেছেন এবং প্রত্যেককে সে অনুযায়ী প্রস্তুত করেছেন। সৃষ্টি, রিজিক এবং মিলনের ক্ষেত্রে নিজেদের কর্মকাণ্ডের ওপর তাদের কোনো নিজস্ব কর্তৃত্ব নেই। "অতঃপর পথপ্রদর্শন করেছেন" — এর অর্থ হলো: তিনি প্রতিটি সৃষ্টিকে তার রিজিক ও তার সঙ্গীর দিকে পরিচালিত করেছেন।ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, "তিনি প্রত্যেককে তার সৃষ্টি দান করেছেন" — এর অর্থ হলো: তিনি প্রত্যেক বস্তুকে তার নির্দিষ্ট আকৃতি দান করেছেন।

"অতঃপর পথপ্রদর্শন করেছেন" — এর অর্থ হলো: তার জীবনোপকরণের ব্যবস্থা করে দিয়েছেন।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম ইকরিমা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, "তিনি প্রত্যেককে তার সৃষ্টি দান করেছেন, অতঃপর পথপ্রদর্শন করেছেন" — এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তুমি কি উটের দিকে লক্ষ্য করোনি, সে কীভাবে তার মালিকের জন্য দাঁড়িয়ে অপেক্ষা করে যতক্ষণ না মালিক তার কাছে আসে? এটিও সেই হিদায়াতেরই অংশ।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, "অতঃপর পথপ্রদর্শন করেছেন" — এর অর্থ হলো: কীভাবে পুরুষ প্রাণীরা নারী প্রাণীদের নিকট মিলনের জন্য আসবে (তা শিখিয়েছেন)।ইবনে আবি হাতেম ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: চতুষ্পদ জন্তুরা অবোধ হলেও চারটি বিষয়ে তারা মোটেই অজ্ঞ নয়: তারা জানে যে আল্লাহ তাদের পালনকর্তা, পুরুষ কীভাবে নারীর নিকট আসবে, কীভাবে নিজেদের জীবনোপকরণ খুঁজে পাবে এবং মৃত্যুকে ভয় পাওয়া।ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, "তিনি বললেন, তাহলে পূর্ববর্তী যুগের লোকেদের অবস্থা কী?" — এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অর্থাৎ সেই যুগের লোকেদের অবস্থা কেমন ছিল?ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, "আমার রব ভুল করেন না" — এর অর্থ হলো: তিনি পথচ্যুত বা লক্ষ্যভ্রষ্ট হন না।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, "আমার রব ভুল করেন না এবং বিস্মৃতও হন না" — এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এ দুটি মূলত একই বিষয়।