তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৫৮৩-৫৮৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে আল্লাহর এই বাণী— "আমার পালনকর্তা বিভ্রান্ত হন না এবং বিস্মৃতও হন না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমার পালনকর্তা কিতাব (তথা লওহে মাহফুজ) হতে বিচ্যুত হন না এবং তাতে যা আছে তা ভুলেও যান না।"ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল মালিহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "লোকেরা আমাদের ওপর কিতাব (লিখে রাখা) নিয়ে দোষারোপ করে, অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: 'এর জ্ঞান আমার পালনকর্তার নিকট একটি কিতাবে রক্ষিত আছে'।"ইবনে সাদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হিলাল হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা কাতাদাহর নিকট উপস্থিত ছিলাম।

এমতাবস্থায় তারা কিতাব (লিখে রাখা) সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: 'এতে কোনো দোষ নেই'।""সর্বজ্ঞাতা আল্লাহ কি সংবাদ দিয়ে বলেননি? তিনি বলেছেন: 'তবে অতীত প্রজন্মের অবস্থা কী?' তিনি বললেন: 'তাদের জ্ঞান আমার পালনকর্তার নিকট একটি কিতাবে সংরক্ষিত আছে'।" আয়াত ৫৩ - ৫৪

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: তা দ্বারা আমি বিভিন্ন প্রকার (জোড়ায় জোড়ায়) উৎপন্ন করি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ বিভিন্ন প্রকার; সুতরাং জমিনের প্রতিটি উদ্ভিদই বিভিন্ন শ্রেণিতে জোড়ায় জোড়ায় বিভক্ত।খেজুর গাছ এক প্রকারের জোড়া, আঙুর এক প্রকারের জোড়া এবং জমিন যা কিছু উৎপন্ন করে তার সবই জোড়ায় জোড়ায় বা বিভিন্ন প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: বিভিন্ন প্রকার উদ্ভিদ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ ভিন্ন ভিন্ন বা বিচিত্র।

আর বিবেকসম্পন্নদের জন্য প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ পরহেযগার বা আল্লাহভীরুদের জন্য।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: বিবেকসম্পন্নদের জন্য প্রসঙ্গে তিনি বলেন: প্রজ্ঞা ও বুদ্ধিমত্তার অধিকারীদের জন্য।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর বাণী: বিবেকসম্পন্নদের জন্য প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাকওয়া ও সাবধানতা অবলম্বনকারীদের জন্য।ইবনুল মুনযির সুফিয়ান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর বাণী: বিবেকসম্পন্নদের জন্য প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা হচ্ছে সেই সকল লোক, যারা নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ থেকে বিরত থাকে।

আয়াত ৫৫ - ৫৮

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আতা আল-খুরাসানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই ফেরেশতা গমন করেন এবং সেই স্থানের মাটি গ্রহণ করেন যেখানে ব্যক্তিকে দাফন করা হবে, অতঃপর তা বীর্যের ওপর ছিটিয়ে দেন। ফলে মাটি এবং বীর্য থেকে তাকে সৃষ্টি করা হয়; আর এটিই হলো মহান আল্লাহর বাণী: "এ থেকেই আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি এবং এতেই তোমাদের ফিরিয়ে নেব।"ইমাম আহমাদ এবং হাকিম আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা উম্মে কুলসুমকে কবরে রাখা হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এ থেকেই আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি, এতেই তোমাদের ফিরিয়ে নেব এবং এ থেকেই আমি তোমাদের পুনরায় বের করব।" আল্লাহর নামে, আল্লাহর পথে এবং রাসূলুল্লাহর আদর্শের ওপর (মিল্লাত)।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "পুনরায়" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আরেকবার।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "সমতল বা মধ্যবর্তী স্থান" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাদের মাঝে ইনসাফপূর্ণ বা মধ্যবর্তী স্থান।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "সমতল বা মধ্যবর্তী স্থান" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমার এবং তোমার মাঝে সমদূরবর্তী স্থান।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "সমতল বা মধ্যবর্তী স্থান" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইনসাফপূর্ণ বা সমতাপূর্ণ স্থান।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "সমতল বা মধ্যবর্তী স্থান" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এমন একটি সমতল স্থান যেখানে মানুষ সমানভাবে প্রকাশিত হবে; সেখানে এমন কোনো উঁচু-নিচু বা আড়াল থাকবে না যা একে অপরকে দৃষ্টির আড়ালে রাখবে, দেখার সময় তা হবে সম্পূর্ণ সমতল।

আয়াত ৫৯ - ৬০

বাংলা তাফসীর

সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: তোমাদের নির্ধারিত সময় হলো উৎসবের দিন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো আশুরার দিন।এবং ইবনুল মুনযির আবদুল্লাহ বিন আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি

বাংলা তাফসীর

যে ব্যক্তি অলঙ্করণ দিবসে রোজা রাখে, সে ওই বছরের ছুটে যাওয়া রোজাগুলোর সওয়াব লাভ করে। আর যে ব্যক্তি সেদিন দান-সদকা করে, সে ওই বছরের ছুটে যাওয়া সদকার সওয়াব লাভ করে। অর্থাৎ আশুরার দিন।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: তিনি বললেন, তোমাদের নির্ধারিত সময় হলো অলঙ্করণ দিবস প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি তাদের জন্য একটি ঈদের দিন ছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: তিনি বললেন, তোমাদের নির্ধারিত সময় হলো অলঙ্করণ দিবস প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি ছিল তাদের ঈদ।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তোমাদের নির্ধারিত সময় হলো অলঙ্করণ দিবস সম্পর্কে বলেন: এটি ছিল বাজারের দিন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তোমাদের নির্ধারিত সময় হলো অলঙ্করণ দিবস সম্পর্কে বলেন: এটি ছিল ঈদের দিন, যেদিন মানুষ কর্মব্যস্ততা থেকে অবসর নিত এবং সকলে সেখানে উপস্থিত হয়ে তা প্রত্যক্ষ করত।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং লোকজনকে পূর্বাহ্নে সমবেত করা হবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা সেই নির্ধারিত সময়ে একত্রিত হবে যেটির প্রতিশ্রুতি তারা দিয়েছিল।ইবনে আবি হাতিম আবু নাহিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়াতটি 'ওয়া আন তাহশুরা' (দ্বিতীয় পুরুষবাচক ক্রিয়া হিসেবে) পড়েছেন; অর্থাৎ 'তুমি মানুষকে পূর্বাহ্নে সমবেত করবে'।

তিনি বলেন: অর্থাৎ ফেরাউন তার কওমকে সমবেত করবে। আয়াত ৬১ - ৭১