তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৫৯৯-৬০২

বাংলা তাফসীর

একটি সুসংহত ধূসর বাহিনী, যদি তা 'রাদওয়া' পাহাড়ের চূড়াগুলোর উপর নিক্ষেপ করা হতো, তবে তা মসৃণ সমতল ভূমিতে পরিণত হতো। এবং আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: একটি সমতল ধুধু প্রান্তর; সেখানে তুমি কোনো বক্রতা বা উঁচু স্থান দেখতে পাবে না। তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস বলতেন: এটি এমন এক মসৃণ জমিন যাতে কোনো উঁচু টিলা বা নিচু ভূমি নেই।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ হতে আল্লাহর বাণী একটি সমতল ধুধু প্রান্তর সম্পর্কে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: অর্থাৎ সমতল।

সেখানে তুমি কোনো বক্রতা দেখতে পাবে না; তিনি বলেন: অর্থাৎ নিচু ভূমি। এবং কোনো উঁচু স্থানও নয়; তিনি বলেন: অর্থাৎ উচ্চতা।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ হতে আল্লাহর বাণী ধুধু প্রান্তর সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: 'আল-কা' অর্থ জমিন এবং 'আস-সাফসাফ' অর্থ সমতল। সেখানে তুমি কোনো বক্রতা দেখতে পাবে না; তিনি বলেন: অর্থাৎ কোনো ফাটল।এবং কোনো উঁচু স্থানও নয়; তিনি বলেন: অর্থাৎ কোনো উঁচু ঢিবি।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস হতে আল্লাহর বাণী সেখানে তুমি কোনো বক্রতা দেখতে পাবে না সম্পর্কে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: অর্থাৎ কোনো ঢাল।

এবং কোনো উঁচু স্থানও নয়; তিনি বলেন: 'আল-আমত' হলো জুতোর ফিতার মতো সামান্য চিহ্ন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম দাহহাক হতে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: 'আল-ইওয়াজ' বা বক্রতা হলো উচ্চতা এবং 'আল-আমত' হলো বিস্তৃত সমতল।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমাহ হতে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: 'আল-আমত' দ্বারা গর্ত বোঝানো হয়েছে।ইবনুল আম্বারি 'আল-ওয়াকফ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি বিন আল-আযরাক তাঁকে বললেন: আমাকে মহান আল্লাহর বাণী সেখানে তুমি কোনো বক্রতা বা উঁচু স্থান দেখতে পাবে না সম্পর্কে বলুন, 'আল-আমত' কী?

তিনি বললেন: জমিনের কোনো উঁচু বা মাথা তোলা অংশ। এ সম্পর্কে কাব বিন জুহাইর বলেছেন: "আমি নির্জন প্রান্তরে খরগোশের মাথার সামান্য এক ঝলক দেখলাম, যেখানে নেই কোনো উঁচু স্থান, আর নেই কোনো উচ্চতা।" এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাজি হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা মানুষকে এমন অন্ধকারে একত্রিত করবেন যে আসমান গুটিয়ে নেওয়া হবে, নক্ষত্ররাজি ঝরে পড়বে এবং সূর্য ও চন্দ্র বিলীন হয়ে যাবে। তখন একজন ঘোষণাকারী আহ্বান করবেন, ফলে মানুষ সেই আওয়াজ শুনতে পাবে এবং তার দিকে আসবে।আর এটাই মহান আল্লাহর বাণী: সেদিন তারা আহ্বানকারীর অনুসরণ করবে, যার কোনো বক্রতা থাকবে না।ইবনে আবি হাতিম আবু সালিহ হতে আল্লাহর বাণী তারা আহ্বানকারীর অনুসরণ করবে, যার কোনো বক্রতা থাকবে না সম্পর্কে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: অর্থাৎ তা থেকে বিচ্যুত হওয়ার কোনো পথ থাকবে না।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ হতে আল্লাহর বাণী যার কোনো বক্রতা থাকবে না সম্পর্কে বর্ণনা করেন: তারা তার থেকে বিমুখ হবে না।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস হতে আল্লাহর বাণী ফলে তুমি ক্ষীণ আওয়াজ ছাড়া আর কিছুই শুনতে পাবে না সম্পর্কে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: অর্থাৎ অত্যন্ত মৃদু শব্দ।

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: সুতরাং তুমি মৃদু আওয়াজ ব্যতীত কিছুই শুনতে পাবে না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি হলো পদচারণার শব্দ।আবদ বিন হুমাইদ আদ-দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী: সুতরাং তুমি মৃদু আওয়াজ ব্যতীত কিছুই শুনতে পাবে না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তাদের পদধ্বনি।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা এবং সাঈদ থেকে আল্লাহর বাণী: সুতরাং তুমি মৃদু আওয়াজ ব্যতীত কিছুই শুনতে পাবে না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: পদচারণা।আবদ বিন হুমাইদ হুসাইন বিন আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আশ-শাবির নিকট বসা ছিলাম, তখন আমাদের পাশ দিয়ে কিছু উট অতিক্রম করল যার ওপর চুন ছিল।

সেগুলো থেকে কিছু পড়ে যাচ্ছিল এবং আমি তাদের ক্ষুরের শব্দ শুনতে পাচ্ছিলাম। তখন তিনি বললেন: এটিই হলো 'হামস' (মৃদু শব্দ)।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: সুতরাং তুমি মৃদু আওয়াজ ব্যতীত কিছুই শুনতে পাবে না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি হলো কথা বলার সময় কণ্ঠস্বর নিচু করা, যেখানে কেউ তার জিহ্বা ও ওষ্ঠ নাড়ায় কিন্তু কোনো শব্দ শোনা যায় না।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবায়ের (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: মৃদু আওয়াজ ব্যতীত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: গোপন কথোপকথন এবং পদচারণার শব্দ।আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আয়াত ১১১ - ১১৪

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং চেহারাগুলো অবনত হবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাঞ্ছিত হবে।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং চেহারাগুলো অবনত হবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিমর্ষ ও বিনম্র হবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: আর সমস্ত চেহারা অবনত হবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা বন্দি হবে, তারা সবাই বন্দি হয়ে যাবে।আবদ ইবনে হুমাইদ আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর সমস্ত চেহারা অবনত হবে এর অর্থ: বশীভূত বা অবনত হবে।আত-তুস্তি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: আমাকে মহান আল্লাহর বাণী: আর সেই চিরঞ্জীব সর্বসত্তার ধারকের সামনে সমস্ত চেহারা অবনত হবে সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: এর অর্থ কিয়ামতের দিন তারা আত্মসমর্পণ করবে এবং বশীভূত হবে।নাফি বললেন: আরবরা কি এ কথা জানে?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবিকে বলতে শোননি: "তোমার জন্য যেন প্রতিটি দুঃখভারাক্রান্ত বন্দি এবং কুসাই বংশের দরিদ্র ও সম্পদশালী সকলে ক্রন্দন করে।" ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আর সমস্ত চেহারা অবনত হবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো রুকু ও সিজদাহ।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম তালক বিন হাবিব (রা.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: আর সেই চিরঞ্জীব সর্বসত্তার ধারকের সামনে সমস্ত চেহারা অবনত হবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো তোমার সিজদাহ করার সময় তোমার কপাল, দুই হাতের তালু, দুই হাঁটু এবং দুই পায়ের আঙ্গুলসমূহ স্থাপন করা।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আর সে ব্যর্থ হলো যে জুলুম বহন করল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ শিরক (অংশীবাদ)।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আর সে ব্যর্থ হলো যে জুলুম বহন করল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: শিরক।এবং আল্লাহর বাণী: সুতরাং সে জুলুম বা হকের অবমূল্যায়নের ভয় করবে না সম্পর্কে তিনি বলেন: জুলুম হলো তার পাপে বৃদ্ধি ঘটানো।আর হকের অবমূল্যায়নের (হাদমান) সম্পর্কে তিনি বলেন: তার নেক আমল বা সওয়াব হ্রাস করা হবে না।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: সুতরাং সে জুলুম বা হকের অবমূল্যায়নের ভয় করবে না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সে এ ভয় করবে না যে তার প্রতি জুলুম করে পাপে বৃদ্ধি ঘটানো হবে, আর না তার নেক আমল হ্রাস করা হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: সুতরাং সে জুলুমের ভয় করবে না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তার কৃত গুনাহর চেয়ে বেশি বৃদ্ধি করা হবে না, এবং হকের অবমূল্যায়নের (হাদমান) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তার নেক আমল থেকে সামান্যতমও হ্রাস করা হবে না।আল-ফারইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আর না হকের অবমূল্যায়নের প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জবরদস্তি বা ছিনিয়ে নেওয়া।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: অথবা তাদের জন্য কোনো উপদেশের উদ্ভব ঘটাবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ এই কুরআন।

আর উপদেশ (যিকির) সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হলো ঐকান্তিকতা ও আল্লাহভীতি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.)-এর নিকট যখন জিবরীল (আ.) কুরআন নিয়ে অবতীর্ণ হতেন, তখন তিনি তা মুখস্থ করার জন্য নিজেকে পরিশ্রান্ত করতেন, এমনকি তা তাঁর জন্য কষ্টকর হয়ে পড়ত; তিনি এই আশঙ্কায় থাকতেন যে, জিবরীল (আ.) চলে যাওয়ার আগেই হয়তো তিনি তা মুখস্থ করতে পারবেন না, ফলে যা তাঁকে শেখানো হয়েছে তা তিনি ভুলে যাবেন।অতঃপর আল্লাহ তাআলা বললেন: আপনার প্রতি ওহী সম্পূর্ণ হওয়ার পূর্বে আপনি কুরআন পাঠে ত্বরান্বিত করবেন না এবং তিনি আরও বললেন: (তাড়াহুড়ো করে মুখস্থ করার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা সঞ্চালন করবেন না) (সূরা আল-কিয়ামাহ, আয়াত ১৬)ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আপনার প্রতি ওহী সম্পূর্ণ হওয়ার পূর্বে আপনি কুরআন পাঠে ত্বরান্বিত করবেন না-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা আপনার নিকট তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা না করা পর্যন্ত আপনি তাড়াহুড়ো করবেন না।ফিরইয়াবি, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে চড় মারলে সে নবী (সা.)-এর নিকট কিসাস (প্রতিশোধ) দাবি করতে এলো।

নবী (সা.) তাদের মধ্যে কিসাসের ফয়সালা দিলেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: আপনার প্রতি ওহী সম্পূর্ণ হওয়ার পূর্বে আপনি কুরআন পাঠে ত্বরান্বিত করবেন না এবং বলুন, হে আমার প্রতিপালক! আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করুন। ফলে নবী (সা.) (ফয়সালা স্থগিত রেখে) অপেক্ষা করলেন, যতক্ষণ না নাজিল হলো: (পুরুষেরা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩৪)সাঈদ বিন মানসুর এবং আবদ বিন হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আপনার প্রতি ওহী সমাপ্ত হওয়ার পূর্বে আয়াতটি পাঠ করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: কুরআন পাঠে ত্বরান্বিত করবেন না-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আপনার জন্য তা পূর্ণ না করা পর্যন্ত আপনি তা কারো কাছে পাঠ করবেন না।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আপনার প্রতি ওহী সম্পূর্ণ হওয়ার পূর্বে-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: এর সুস্পষ্ট বর্ণনা সমাপ্ত হওয়া।তিরমিযি ও ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলতেন: হে আল্লাহ!

আপনি আমাকে যা শিখিয়েছেন তা দ্বারা আমাকে উপকৃত করুন, আর যা আমার উপকারে আসবে তা আমাকে শিখিয়ে দিন এবং আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করে দিন। সর্বাবস্থায় আল্লাহরই প্রশংসা।সাঈদ বিন মানসুর এবং আবদ বিন হুমাইদ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই বলে প্রার্থনা করতেন: হে আল্লাহ! আমার ঈমান, দ্বীনি প্রজ্ঞা, সুদৃঢ় বিশ্বাস এবং জ্ঞান বৃদ্ধি করে দিন। আয়াত ১১৫