তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৬০৩-৬০৭

বাংলা তাফসীর

আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আল-মু'জাম আস-সাগীরে তাবারানী, কিতাবুত তাওহীদে ইবনে মানদাহ এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষকে 'ইনসান' (মানুষ) নামকরণ করা হয়েছে কেবল এই কারণে যে, তাকে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু সে তা ভুলে গিয়েছিল।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আসাকির আবু উমামাহ আল-বাহিলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি আদম সন্তানের বুদ্ধি ও প্রজ্ঞা আদম সৃষ্টির দিন থেকে কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত একত্রিত করে এক পাল্লায় রাখা হতো এবং আদমের বুদ্ধি অন্য পাল্লায় রাখা হতো, তবে তাঁর বুদ্ধি তাদের সকলের বুদ্ধির চেয়ে ভারী হতো।অতঃপর আল্লাহ বললেন: এবং আমি তাঁর মধ্যে কোনো সংকল্প পাইনি।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: অর্থাৎ কোনো হেফাযত বা স্মরণশক্তি।আবুশ শাইখ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদমের বুদ্ধি ছিল তাঁর সমস্ত সন্তানদের সমষ্টিক বুদ্ধির সমান।আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর সে ভুলে গিয়েছিল এবং আমি তাঁর মধ্যে কোনো দৃঢ় সংকল্প পাইনি।আব্দুল গণি বিন সাঈদ তাঁর তাফসীর গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আমি ইতিপূর্বে আদমকে নির্দেশ দিয়েছিলাম আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (নির্দেশটি ছিল) যেন তিনি বৃক্ষটির নিকটবর্তী না হন।ইবনে জারীর এবং ইবনে মানদাহ ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে এবং আমি তাঁর মধ্যে কোনো সংকল্প পাইনি আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ হেফাযত বা স্মরণশক্তি।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে অতঃপর সে ভুলে গিয়েছিল আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ সে পরিত্যাগ করেছিল।

আর আমি তাঁর মধ্যে কোনো সংকল্প পাইনি সম্পর্কে তিনি বলেন: অর্থাৎ আমরা তাঁর মধ্যে কোনো দৃঢ় সংকল্প রাখিনি।যুবাইর বিন বাক্কার 'আল-মুওয়াফফাকিয়াত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম— (হে মুমিনগণ! তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা প্রকাশিত হলে তোমাদের খারাপ লাগবে) (সূরা আল-মায়িদাহ: ১০১)। তিনি বললেন: মুহাজিরদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিলেন যাদের বংশপরিচয় নিয়ে কিছুটা অস্পষ্টতা ছিল, তাই তারা একদিন বললেন: আল্লাহর কসম!

আমরা অবশ্যই চাইতাম যে আল্লাহ আমাদের বংশপরিচয় সম্পর্কে কুরআন নাযিল করুন।অতঃপর আল্লাহ সেই আয়াতটি নাযিল করেন যা তুমি পাঠ করেছ। এরপর তিনি আমাকে বললেন: তোমাদের এই সাথী—অর্থাৎ আলী বিন আবি তালিব—যদি শাসক নিযুক্ত হন তবে তিনি অত্যন্ত দুনিয়াবিমুখ হবেন, তবে আমি তাঁর সম্পর্কে আত্মগৌরবের ভয় করি যা তাঁকে বিভ্রান্ত করতে পারে।আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন! আমাদের সাথী তো তেমন ব্যক্তি যাকে আপনি জানেন। আল্লাহর কসম! আমরা বলি না যে তিনি কোনো পরিবর্তন করেছেন বা ইনসাফ থেকে বিচ্যুত হয়েছেন অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্যের দিনগুলোতে তাঁকে অসন্তুষ্ট করেছেন।

তখন উমর বললেন: এমনকি আবু জাহলের মেয়ের ব্যাপারেও কি নয়?যখন তিনি ফাতিমার বর্তমানে তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিতে চেয়েছিলেন। আমি বললাম: আল্লাহ তাআলা আদম আলাইহিস সালামের অবাধ্যতার বিষয়ে বলেছেন— আমি তাঁর মধ্যে কোনো সংকল্প পাইনি। আর আমাদের সাথী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অসন্তুষ্ট করার কোনো সংকল্প করেননি, বরং এটি ছিল এক প্রকার মনের খেয়াল যা তিনি নিজের থেকে দূর করতে সক্ষম হননি।এবং সম্ভবত তা ছিল...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর দ্বীনের ফকীহ বা বিজ্ঞ ব্যক্তি এবং আল্লাহর নির্দেশ সম্পর্কে জ্ঞানী; যখনই তাকে সে বিষয়ে সতর্ক করা হয়, তিনি ফিরে আসেন ও অনুতপ্ত হন।তিনি বললেন: হে ইবনে আব্বাস, যে ব্যক্তি মনে করে যে সে আপনাদের ইলমের সমুদ্রে অবতরণ করবে এবং তার গভীরে ডুব দিয়ে তলদেশ পর্যন্ত পৌঁছাবে, সে মূলত নিজের অক্ষমতাকেই প্রকাশ করল।হাকীম তিরমিযী ‘নাওয়াদিরুল উসুল’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ওমর ইবনুল খাত্তাবকে বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, মানুষ কেন কোনো কিছু স্মরণ করে এবং কেন ভুলে যায়? তিনি বললেন: চাঁদের মেঘের মতো হৃদয়ের উপরও এক প্রকার মেঘ বা আবরণ রয়েছে।

যখন সেই মেঘ হৃদয়কে ঢেকে ফেলে, তখন আদম সন্তান যা স্মরণ রেখেছিল তা ভুলে যায়; আর যখন তা সরে যায়, তখন সে ভুলে যাওয়া বিষয়টি পুনরায় স্মরণ করতে পারে।ইবনে আবি শায়বা ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা বাম হাতে আহার করো না এবং বাম হাতে পান করো না। কেননা আদম (আলাইহিস সালাম) বাম হাতে আহার করেছিলেন এবং ফলে তিনি ভুলে গিয়েছিলেন। আর এই ঘটনাটিই বিস্মৃতি বা ভুলে যাওয়ার স্বভাবের উত্তরাধিকার রেখে গেছে।ইবনে আবি শায়বা, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আতিয়্যাহ থেকে এবং আমি তার মধ্যে কোনো সংকল্প খুঁজে পাইনি এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাকে যা আদেশ করা হয়েছিল তা যথাযথভাবে সংরক্ষণ করার (সংকল্প)।আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং আমি তার মধ্যে কোনো সংকল্প খুঁজে পাইনি এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ধৈর্য।ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ বিন কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি আদমের সহিষ্ণুতাকে বিশ্ববাসীর সহিষ্ণুতার সাথে ওজন করা হতো, তবে তাঁর সহিষ্ণুতাই অধিক ভারী হতো।ইবনে আবি হাতিম উবাইদ বিন উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম (আলাইহিস সালাম) উলুল আযম (দৃঢ় সংকল্পধারী) নবীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর সে ভুলে গেল এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, তাঁর নিকট যে নির্দেশ প্রদান করা হয়েছিল তা তিনি ত্যাগ করেছিলেন।

যদি এটি কেবল বিস্মৃতি বা সাধারণ ভুলে যাওয়া হতো, তবে তাঁর ওপর কোনো দায় থাকত না। কারণ আল্লাহ তাআলা মুমিনদের বিস্মৃতি ও ভুলকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। কিন্তু আদম (আলাইহিস সালাম) গাছ থেকে আহার করার ব্যাপারে তাঁর নিকট প্রেরিত নির্দেশটি পরিহার করেছিলেন। আয়াত ১১৬ - ১২২

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: যাতে তিনি তোমাদের জান্নাত থেকে বের করে না দেন, দিলে তুমি কষ্ট পাবে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর দ্বারা দুনিয়ার কষ্ট বুঝানো হয়েছে; তাই তুমি আদম সন্তানকে কেবল কঠোর পরিশ্রমী ও পরিশ্রান্ত হিসেবেই দেখতে পাবে।ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আয়াতে 'ফাতাশকাইয়ান' (তোমরা দুইজন কষ্ট পাবে) বলা হয়নি কারণ স্ত্রী (হাওয়া) তাঁর সাথে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, ফলে অর্থটি তাদের উভয়ের ওপর এবং তাদের সন্তানদের ওপর একইভাবে আপতিত হয়েছে।

যেমন আল্লাহর বাণী: (হে নবী, তোমরা যখন তালাক দাও) (সূরা তালাক: ১) এবং (হে নবী, আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন তা আপনি কেন হারাম করছেন? আল্লাহ তোমাদের শপথ থেকে মুক্তি পাওয়ার ব্যবস্থা করেছেন) (সূরা তাহরীম: ১-২)। এখানে যদিও কেবল নবী (সা.)-কে সম্বোধন করা হয়েছে, কিন্তু অর্থের দিক থেকে অন্যরা তাঁর সাথে অন্তর্ভুক্ত হয়েছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, হিলইয়াহ গ্রন্থে আবু নুয়াইম এবং ইবনে আসাকির সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আদম (আ.) যখন পৃথিবীতে অবতীর্ণ হলেন, তখন একটি সাদা-কালো বৃষ তাঁর সামনে এল।

তাঁকে বলা হলো: "এর সাহায্যে কাজ করো।"অতঃপর তিনি তাঁর কপাল থেকে ঘাম মুছতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "আমার প্রতিপালক আমাকে এই প্রতিশ্রুতিই দিয়েছিলেন যে, যাতে তিনি তোমাদের জান্নাত থেকে বের করে না দেন, দিলে তুমি কষ্ট পাবে।" এরপর তিনি হাওয়াকে ডেকে বললেন: "হে হাওয়া! তোমার কারণেই আমাকে এই কাজ করতে হচ্ছে।" তাই আদম সন্তানদের মধ্যে যখনই কেউ বৃষ দিয়ে কাজ করে, তখন সে বলে: হাওয়া আদম (আ.)-এর আগেই তাদের ওপর (কষ্টের কারণ হিসেবে) আপতিত হয়েছিলেন।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: সেখানে তোমার তৃষ্ণা হবে না এবং রৌদ্রকষ্টও হবে না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সেখানে তোমাকে তৃষ্ণা ও উত্তাপ স্পর্শ করবে না।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: তুমি তৃষ্ণার্ত হবে না সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তোমার পিপাসা লাগবে না।

আর রৌদ্রকষ্ট হবে না সম্পর্কে বলেন: সেখানে তোমাকে রোদের উত্তাপ স্পর্শ করবে না।তওসি তাঁর 'মাসায়েল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক তাঁকে আল্লাহর বাণী: সেখানে তোমার তৃষ্ণা হবে না এবং রৌদ্রকষ্টও হবে না সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: সূর্যের প্রখরতার কারণে সেখানে তোমার ঘাম হবে না।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এ কথা জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি কবির এই কথা শোনোনি: "সে এমন এক ব্যক্তিকে দেখল, সূর্য যখন মধ্যগগনে থাকে তখন সে রোদে দগ্ধ হয়, আর সন্ধ্যার সময় সে সতেজ ও শ্যামল হয়ে ওঠে।" আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: রৌদ্রকষ্ট হবে না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমাকে সূর্যের উত্তাপ স্পর্শ করবে না।আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন-

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই জান্নাতে এমন একটি বৃক্ষ রয়েছে যার ছায়ায় একজন আরোহী একশ বছর ভ্রমণ করলেও তা অতিক্রম করতে পারবে না; আর এটিই হলো স্থায়িত্বের বৃক্ষ (শাজাতুল খুলদ)।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, হাকিম তিরমিজি তাঁর ‘নাওয়াদিরুল উসুল’ গ্রন্থে, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ আদম ও তাঁর স্ত্রীকে জান্নাতে বসবাস করতে দিলেন এবং তাঁকে সেই বৃক্ষটি সম্পর্কে নিষেধ করলেন, তখন তিনি দেখলেন সেটির ডালপালা একে অপরের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে আছে।

তাতে এমন ফল ছিল যা ফেরেশতাগণ তাঁদের স্থায়িত্বের জন্য ভক্ষণ করতেন; আর এটিই সেই ফল যা থেকে আল্লাহ আদম ও তাঁর স্ত্রীকে নিষেধ করেছিলেন। যখন ইবলিস তাঁদের পদস্খলন ঘটানোর ইচ্ছা করল, তখন সে সাপের ভেতরে প্রবেশ করল। তখন সাপের চারটি পা ছিল, যা আল্লাহর সৃষ্ট সর্বোত্তম প্রাণীদের মধ্য হতে বুখতি উটের মতো সুন্দর ছিল। যখন সাপটি জান্নাতে প্রবেশ করল, ইবলিস তার ভেতর থেকে বের হয়ে এলো এবং সেই বৃক্ষ থেকে ফল নিল যা আল্লাহ আদম ও তাঁর স্ত্রীকে নিষেধ করেছিলেন। এরপর সে সেটি হাওয়া (আলাইহাস সালাম)-এর কাছে নিয়ে এসে বলল: "এই বৃক্ষটির দিকে দেখো, এর সুগন্ধ কত চমৎকার, এর স্বাদ কত মিষ্টি এবং এর বর্ণ কত সুন্দর!" তখন হাওয়া তা গ্রহণ করলেন এবং খেলেন, তারপর সেটি আদমের কাছে নিয়ে গিয়ে বললেন: "এই বৃক্ষটির দিকে দেখুন, এর সুগন্ধ কত মনোরম, এর স্বাদ কত মধুর এবং এর রঙ কত সুন্দর!" এরপর আদম তা থেকে ভক্ষণ করলেন ফলে তাঁদের উভয়ের লজ্জাস্থান তাঁদের কাছে প্রকাশ হয়ে পড়ল।

তখন আদম বৃক্ষের অভ্যন্তরে প্রবেশ করলেন। তখন তাঁর প্রতিপালক তাঁকে ডেকে বললেন: "তুমি কোথায়?" তিনি বললেন: "হে আমার প্রতিপালক! আমি এখানে।"আল্লাহ বললেন: "তুমি কি বের হবে না?" তিনি বললেন: "হে আমার প্রতিপালক! আমি আপনার সম্মুখে লজ্জিত।"আল্লাহ বললেন: "তোমরা পৃথিবীতে নেমে যাও।"অতঃপর তিনি বললেন: "হে হাওয়া! তুমি আমার বান্দাকে প্ররোচিত করেছ। সুতরাং তুমি কষ্টের সাথে ছাড়া গর্ভধারণ করবে না, আর যখন তুমি তোমার গর্ভস্থ সন্তান প্রসব করতে চাইবে, তখন বারবার মৃত্যুর মুখোমুখি হবে।"সাপের উদ্দেশ্যে তিনি বললেন: "তুমিই সেই যার উদরে অভিশপ্ত (ইবলিস) প্রবেশ করেছিল এবং আমার বান্দাকে প্ররোচিত করেছিল।" "তুমি এমনভাবে অভিশপ্ত হলে যে তোমার পাগুলো তোমার পেটের ভেতরে ঢুকে যাবে এবং মাটি ছাড়া তোমার কোনো আহার থাকবে না।

তুমি আদম সন্তানের শত্রু এবং তারা তোমার শত্রু। তুমি যেখানেই তাদের কাউকে পাবে তার গোড়ালি দংশন করবে এবং যেখানেই তারা তোমাকে পাবে তোমার মাথা চূর্ণ করে দেবে।"ওহাবকে জিজ্ঞেস করা হলো: "ফেরেশতারা কি আহার করতেন?" তিনি বললেন: "আল্লাহ যা ইচ্ছা তা-ই করেন।"হাকিম তিরমিজি আলক্বামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সকল প্রকার সাপ হত্যা করো, তবে সেই সরু সাপ (জান) ব্যতীত যা সুরমা দানীর শলাকার মতো; কারণ সেটি জিনের অন্তর্ভুক্ত। আর তোমাদের কেউ (সাপের মধ্য হতে) কোনো অবিশ্বাসী বা বিশ্বাসীকে হত্যা করলে তাতে তোমাদের কোনো ক্ষতি হবে না।"বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে আবু আবদুল্লাহ আল-মাগরিবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) আদমের অবস্থা নিয়ে চিন্তা করলেন এবং বললেন: "হে আমার প্রতিপালক!

আপনি তাঁকে আপনার কুদরতি হাতে সৃষ্টি করেছেন, তাঁর মধ্যে আপনার পক্ষ থেকে রূহ ফুঁকে দিয়েছেন এবং আপনার ফেরেশতাদের দিয়ে তাঁকে সিজদা করিয়েছেন। এরপর মাত্র একটি ভুলের কারণে আপনি মানুষের মুখে মুখে এটি ছড়িয়ে দিলেন যেন তারা বলে: আদম তার প্রতিপালকের অবাধ্য হলো, ফলে সে পথভ্রষ্ট হলো।" তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ পাঠালেন: "হে ইব্রাহিম! তুমি কি জানো না যে, বন্ধুর পক্ষ থেকে বন্ধুর অবাধ্যতা অত্যন্ত গুরুতর?"

বাংলা তাফসীর

আয়াত ১২৩ - ১২৬