তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৬১৪-৬১৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তাদের নিকট কি পূর্ববর্তী সহীফাসমূহের সুস্পষ্ট প্রমাণ আসেনি? তিনি বলেন: (তা হলো) তাওরাত ও ইনজিল।ইবনে আবি হাতিম আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফাতরাত বা নবীহীন অন্তর্বর্তী যুগে মৃত ব্যক্তি, বুদ্ধিপ্রতিবন্ধী এবং নবজাতক (যে শৈশবে মারা গেছে) বলবে: হে আমার প্রতিপালক, আমার নিকট কোনো কিতাব আসেনি এবং কোনো রাসুলও আসেনি।অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করেন: আর যদি আমি তাদেরকে এর পূর্বে কোনো আজাব দ্বারা ধ্বংস করতাম, তবে তারা অবশ্যই বলত, ‘হে আমাদের প্রতিপালক, আপনি আমাদের নিকট একজন রাসুল পাঠালেন না কেন?’ —আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: সরল পথের অনুসারী, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) ন্যায়বিচার।

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে২১সূরা আল-আম্বিয়াএটি মক্কী সূরা এবং এর আয়াত সংখ্যা একশ বারোসূরা আল-আম্বিয়ার ভূমিকা। আন-নাহহাস তাঁর 'আন-নাসিখ' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদাওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-আম্বিয়া মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইমাম বুখারী ও ইবনে মারদাওয়াই ইবনুয যুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-আম্বিয়া মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইমাম বুখারী ও ইবনুয দুরাইস ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা বনী ইসরাঈল, কাহফ, মারইয়াম, ত্বহা ও আম্বিয়া হলো প্রথম যুগের শ্রেষ্ঠ সূরাসমূহ এবং এগুলো আমার অতি প্রাচীন সম্পদ।ইবনে মারদাওয়াই, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির আমির বিন রাবিয়াহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক আরব ব্যক্তি তাঁর নিকট অতিথি হলেন।

আমির (রা.) তাঁর যথাযথ মেহমানদারি করলেন এবং তাঁর অনুকূলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সুপারিশ করলেন। এরপর সেই ব্যক্তি এসে বললেন: 'আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে একটি উপত্যকা জায়গির হিসেবে গ্রহণ করেছি যার চেয়ে উত্তম কোনো উপত্যকা আরবদের মধ্যে নেই। আমি চাচ্ছি সেই অংশ থেকে একখণ্ড ভূমি আপনাকে প্রদান করতে, যা আপনার ও আপনার পরবর্তী বংশধরদের জন্য থাকবে।'আমির (রা.) বললেন: 'আপনার ভূমিখণ্ডে আমার কোনো প্রয়োজন নেই; আজ এমন একটি সূরা অবতীর্ণ হয়েছে যা আমাদের দুনিয়ার চিন্তা থেকে বিমুখ করে দিয়েছে।

(তা হলো:) "মানুষের হিসাব-নিকাশের সময় নিকটবর্তী হয়েছে, অথচ তারা উদাসীনতায় মুখ ফিরিয়ে রয়েছে।"' আয়াত ১ - ১৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মহান আল্লাহর বাণী—'মানুষের হিসাব গ্রহণের সময় নিকটবর্তী হয়েছে, অথচ তারা উদাসীনতায় বিমুখ হয়ে রয়েছে'—এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: "পার্থিব বিষয়ের ব্যাপারে।"ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—'মানুষের হিসাব গ্রহণের সময় নিকটবর্তী হয়েছে'—এর অর্থ হলো: "যেই বিষয়ে তাদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে।"ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী—'তাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে যখনই কোনো নতুন উপদেশ আসে'—বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: "কুরআনের যা কিছু তাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়।"আর আল্লাহর বাণী—'তাদের অন্তরসমূহ থাকে ক্রীড়ামত্ত'—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "উদাসীন।"আল্লাহর বাণী—'জালিমরা গোপনে পরামর্শ করল'—সম্পর্কে তিনি বলেন: "যারা অবিচার করেছে তারা নিভৃতে শলাপরামর্শ করেছে।"ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—'তারা গোপনে পরামর্শ করল'—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা নিজেদের মধ্যে নিভৃতে আলাপ করছিল— 'এ তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ বৈ নয়।' তারা এর মাধ্যমে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে উদ্দেশ্য করছিল।

'তবে কি তোমরা দেখে-শুনে জাদুর কবলে পড়বে?' তারা বলতে চাইছিল যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসরণ করা জাদুর অনুসরণ করার শামিল।আল্লাহর বাণী—'তিনি বললেন: আমার প্রতিপালক প্রতিটি কথাই অবগত আছেন'—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "অদৃশ্য জগৎ সম্পর্কে।" আর আল্লাহর বাণী—'বরং তারা বলে: এ তো অর্থহীন অলীক স্বপ্ন'—বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: "অসার স্বপ্ন।"ইবনে মানদাহ, আবু নুআয়ম 'আল-মারিফা' গ্রন্থে, বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে এবং ইবনে আদি জুনদুব আল-বাজালি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জনৈক জাদুকরকে হত্যা করেছিলেন যে ওয়ালিদ ইবনে উকবার কাছে ছিল।

এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "তবে কি তোমরা দেখে-শুনে জাদুর কবলে পড়বে?"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে আল্লাহর বাণী: বরং তারা বলে, এগুলো এলোমেলো স্বপ্ন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, অর্থাৎ স্বপ্নের কাজ, এটি কেবল একটি স্বপ্ন যা সে দেখেছে। বরং সে এটি উদ্ভাবন করেছে, বরং সে একজন কবি - এসবই তার পক্ষ থেকে হয়েছে। অতএব সে আমাদের নিকট একটি নিদর্শন নিয়ে আসুক, যেমন প্রেরিত হয়েছিলেন পূর্ববর্তীগণ - যেমন মুসা ও ঈসা সুস্পষ্ট নিদর্শন ও রাসূল হিসেবে এসেছিলেন। তাদের পূর্বে যে সব জনপদ আমরা ধ্বংস করেছি তারা ঈমান আনেনি অর্থাৎ রাসূলগণ যখন তাদের কওমের কাছে নিদর্শন নিয়ে আসতেন এবং তারা যদি ঈমান না আনত, তবে তাদের আর অবকাশ দেওয়া হতো না।ইবনে জারীর কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মক্কাবাসী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিল: যদি আপনি যা বলছেন তা সত্য হয় এবং আপনি যদি চান যে আমরা ঈমান আনি, তবে আমাদের জন্য সাফা পর্বতকে স্বর্ণে পরিণত করে দিন।তখন জিবরাঈল তাঁর কাছে এসে বললেন: আপনি যদি চান তবে আপনার কওম যা চাইল তা হতে পারে, কিন্তু যদি তা হওয়ার পর তারা ঈমান না আনে, তবে তাদের আর অবকাশ দেওয়া হবে না।

আর আপনি যদি চান তবে আপনার কওমের বিষয়ে আপনি ধীরস্থিরভাবে অপেক্ষা করতে পারেন।তিনি বললেন: বরং আমি আমার কওমের জন্য ধীরস্থিরভাবে অপেক্ষা করব।তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন তাদের পূর্বে যে সব জনপদ আমরা ধ্বংস করেছি তারা ঈমান আনেনি; তবে কি তারা ঈমান আনবে?ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: তবে কি তারা ঈমান আনবে? প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা কি তাতে বিশ্বাস স্থাপন করবে?ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: আর আমরা তাদেরকে এমন দেহবিশিষ্ট করিনি যে তারা খাদ্য গ্রহণ করত না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা তাদেরকে এমন দেহ করিনি যারা খাবার খায় না, বরং আমরা তাদেরকে এমন দেহ হিসেবেই সৃষ্টি করেছি যারা খাবার খায়।ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তারা চিরস্থায়ী ছিল না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের জন্য মৃত্যু অনিবার্য ছিল যে তারা মারা যাবে।এবং আল্লাহর বাণী: অতঃপর আমরা তাদের দেওয়া প্রতিশ্রুতি সত্যে পরিণত করলাম হতে এবং আমরা সীমালঙ্ঘনকারীদের ধ্বংস করলাম পর্যন্ত আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা হলো মুশরিকরা।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: আমরা তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ করেছি এমন এক কিতাব যাতে তোমাদের জন্য আলোচনা রয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এতে তোমাদের জন্য মর্যাদা রয়েছে।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে এমন এক কিতাব যাতে তোমাদের জন্য আলোচনা রয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এতে তোমাদের কথা রয়েছে।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে এমন এক কিতাব যাতে তোমাদের জন্য আলোচনা রয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এতে তোমাদের দ্বীন রয়েছে; তোমাদের কিতাবের মাধ্যমে তোমাদের দ্বীনকে আঁকড়ে ধরো।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে এমন এক কিতাব যাতে তোমাদের জন্য আলোচনা রয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এতে তোমাদের প্রয়োজনীয় বিষয়াবলীর উল্লেখ এবং তোমাদের পরকাল ও ইহকালের বিষয়াদি রয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহ কালবীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ একজন নবী প্রেরণ করেছিলেন...

বাংলা তাফসীর

হিমইয়ারের অধিবাসীদের কাছে [একজন নবী পাঠানো হয়েছিল] যাঁকে শুআইব বলা হতো। তখন তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি লাঠি নিয়ে তাঁর ওপর আক্রমণ করল। অতঃপর বখতে নসর তাদের দিকে অগ্রসর হয়ে তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন এবং তাদের এমনভাবে হত্যা করলেন যে তাদের আর কিছুই অবশিষ্ট রইল না। তাদের ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেছেন: আর আমি কত জনপদকে ধ্বংস করেছি যা ছিল জালিম... তাঁর বাণী: ...নিশ্চিহ্ন হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির কালবী থেকে বর্ণনা করেছেন: আর আমি কত জনপদকে ধ্বংস করেছি—তিনি বলেন: এটি ছিল বনু আজদ গোত্রের দুর্গসমূহ।ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর আমি কত জনপদকে ধ্বংস করেছি—তিনি বলেন: আমি তাদের বিনাশ করেছি।এবং আল্লাহর বাণী: তোমরা পলায়ন করো না—তিনি বলেন: তোমরা পালিয়ে যেও না।এবং আল্লাহর বাণী: যাতে তোমাদেরকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়—তিনি বলেন: যাতে তোমরা উপলব্ধি করতে পারো।ইবনে আবি হাতিম রাবি থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা যখন আজাব বা শাস্তির উপস্থিতি টের পেল—অথচ ইতিপূর্বে রাসুলগণ তাদের সতর্ক করার পর তারা তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করায় রাসুলগণ তাদের ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন—অতঃপর যখন তারা রাসুলদের পেল না এবং আজাব প্রত্যক্ষ করল, তখন তারা ইমানের দিকে ফিরে আসতে চাইল এবং আজাব থেকে রক্ষা পেতে পলায়ন করতে শুরু করল।

তখন তাদের বলা হলো: তোমরা পলায়ন করো না।তখন তারা বুঝতে পারল যে তাদের জন্য আর কোনো নিষ্কৃতি নেই।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে আল্লাহর বাণী: অমনি তারা সেখান থেকে পলায়ন করতে লাগল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা পালিয়ে যাচ্ছিল।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: এবং ফিরে যাও সেই ভোগবিলাসের উপকরণের দিকে যা তোমাদের দেওয়া হয়েছিল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমাদের সেই পার্থিব জীবনের দিকে ফিরে যাও যেখানে তোমরা বিলাসিতায় মগ্ন ছিলে; যাতে তোমাদের জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়—এটি তাদের সাথে উপহাসস্বরূপ বলা হয়েছে যে, তোমাদের দুনিয়া থেকে কিছু চাওয়া হবে।এবং আল্লাহর বাণী: তাদের সেই আর্তনাদ থামল না সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা যখন আজাব দেখল এবং তা প্রত্যক্ষ করল, তখন তাদের মুখে আর্তনাদ ছাড়া আর কোনো কথা ছিল না; তারা বলছিল: নিশ্চয়ই আমরা জালিম ছিলাম।

পরিশেষে আল্লাহ তাদের ধ্বংস করে দিলেন এবং নিশ্চিহ্ন করে দিলেন।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে আল্লাহর বাণী: এবং ফিরে যাও সেই ভোগবিলাসের উপকরণের দিকে যা তোমাদের দেওয়া হয়েছিল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের ঘরবাড়ি এবং ধন-সম্পদের দিকে ফিরে যাও।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের সেই আর্তনাদ থামল না সম্পর্কে, তিনি বলেন: তারা ছিল এক দুর্গের অধিবাসী যারা তাদের নবীকে হত্যা করেছিল। ফলে আল্লাহ তাদের ওপর বখতে নসরকে পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি তাদের হত্যা করেছিলেন।এবং আল্লাহর বাণী: পরিশেষে আমি তাদের কর্তিত শস্য ও নিথর কয়লার ন্যায় করে দিলাম—তিনি বলেন: ফেরেশতারা তরবারি দিয়ে তাদের মুখে আঘাত করছিলেন যতক্ষণ না তারা তাদের আবাসস্থলে ফিরে গেল।ইবনে আবি হাতিম ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল-মুহাররারিন সম্প্রদায়ের জনৈক ব্যক্তি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়ামেনে দুটি জনপদ ছিল, একটির নাম ছিল হুদুর এবং অপরটির নাম ছিল অমুক।

তারা দাম্ভিকতা প্রদর্শন করল এবং বিলাসিতায় মত্ত হলো, এমনকি তারা...