তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৬১৯-৬২১

বাংলা তাফসীর

তারা তাদের দ্বারসমূহ রুদ্ধ করে রাখত। অতঃপর যখন তারা বিলাসিতায় মত্ত হলো, তখন আল্লাহ তাদের নিকট একজন নবী প্রেরণ করলেন। তিনি তাদের আহ্বান জানালেন, কিন্তু তারা তাকে হত্যা করল। ফলে আল্লাহ বখতনাসরের অন্তরে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার সংকল্প জাগ্রত করলেন। সে তাদের বিরুদ্ধে এক সৈন্যবাহিনী সুসজ্জিত করে পাঠাল। তারা যুদ্ধ করল এবং তার বাহিনীকে পরাজিত করল। তারা পরাজিত অবস্থায় ফিরে গেল। অতঃপর সে পূর্বের তুলনায় আরও বিশাল এক বাহিনী প্রস্তুত করে পাঠাল, কিন্তু তারা আবারও তাদের পরাজিত করল। যখন বখতনাসর এই অবস্থা দেখলেন, তখন তিনি নিজেই সশরীরে তাদের বিরুদ্ধে অভিযান চালালেন।

তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন এবং তাদের পরাজিত করলেন, এমনকি তারা দ্রুত পলায়ন করতে লাগল। এমতাবস্থায় তারা এক ঘোষণাকারীর আওয়াজ শুনতে পেল যে বলছিল: (তোমরা পালিয়ে যেয়ো না, বরং ফিরে যাও সেই বিলাসিতার উপকরণে যাতে তোমরা মত্ত ছিলে এবং তোমাদের আবাসস্থলে)। অতঃপর তারা ফিরে এল এবং এক ঘোষণাকারীর শব্দ শুনতে পেল যে বলছিল: হে নবীর রক্তের প্রতিশোধ গ্রহণকারীরা! এরপর তারা তরবারির আঘাতে নিপাতিত হলো। এটিই সেই বিষয় যা সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: আর আমি কত জনপদকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিয়েছি তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: স্তব্ধ-নিথর।ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায়: যতক্ষণ না আমি তাদের কর্তিত শস্যসদৃশ করে দিলাম।

তিনি বলেন: এর অর্থ কর্তনকৃত। আর স্তব্ধ-নিথর সম্পর্কে তিনি বলেন: যেমন আগুন নিভে গেলে স্তিমিত হয়ে যায়।আত-তস্তি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: আমাকে স্তব্ধ-নিথর শব্দটির অর্থ সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: মৃত।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এই অর্থ জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি লাবীদ ইবনে রাবীআহর এই উক্তি শোননি যেখানে তিনি বলেছেন: তারা তাদের বস্ত্রসমূহ তাদের আবরণের ওপর ছেড়ে দিয়েছে, আর তারা গৃহপ্রাঙ্গণে নিথর ও স্তব্ধ হয়ে পড়ে আছে।আয়াত ১৬

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর আমি আকাশ, পৃথিবী এবং তাদের মধ্যবর্তী কোনো কিছুই খেলাচ্ছলে সৃষ্টি করিনি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি এগুলি অনর্থক বা উদ্দেশ্যহীনভাবে সৃষ্টি করিনি।" আয়াত ১৭ - ২০

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে আল্লাহর বাণী—যদি আমি ক্রীড়া-কৌতুক গ্রহণ করতে চাইতাম—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘লাহ্উ’ অর্থ হলো সন্তান।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে (আল্লাহর) এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যদি আমি ক্রীড়া-কৌতুক গ্রহণ করতে চাইতাম..." (আয়াত)। তিনি বলেন: যদি আমি কোনো সন্তান গ্রহণ করতে চাইতাম, তবে আমি ফেরেশতাদের মধ্য থেকেই গ্রহণ করতাম।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির হাসান থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যদি আমি ক্রীড়া-কৌতুক গ্রহণ করতে চাইতাম..."। তিনি বলেন: (এখানে ক্রীড়া-কৌতুক দ্বারা) নারী (উদ্দেশ্য)।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ইয়েমেনের ভাষায় 'লাহ্উ' অর্থ হলো নারী।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যদি আমি ক্রীড়া-কৌতুক গ্রহণ করতে চাইতাম..."।

তিনি বলেন: ইয়েমেনের অধিবাসীদের ভাষায় 'লাহ্উ' মানে হলো নারী।এবং তাঁর বাণী: "যদি আমি তা করতে চাইতাম" এর অর্থ হলো—তা কখনো হওয়ার নয় এবং তা সমীচীনও নয়।ইবনে আবি হাতিম ইবরাহিম নাখয়ি থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যদি আমি ক্রীড়া-কৌতুক গ্রহণ করতে চাইতাম..."। তিনি বলেন: (এর অর্থ) নারী। "তবে আমি আমার নিকট থেকেই তা গ্রহণ করতাম"—তিনি বলেন: হুরুল ঈনদের মধ্য থেকে।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যদি আমি ক্রীড়া-কৌতুক গ্রহণ করতে চাইতাম..."। তিনি বলেন: (লাহ্উ অর্থ) খেলাধুলা।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "তবে আমি আমার নিকট থেকেই তা গ্রহণ করতাম"।

তিনি বলেন: আমার নিকট থেকে। "যদি আমি তা করতে চাইতাম"—অর্থাৎ, আমি তা কখনোই করতাম না।তিনি বলেন: (যদি আমি ক্রীড়া-কৌতুক গ্রহণ করতাম) তবে আমি জান্নাত, জাহান্নাম, মৃত্যু, পুনরুত্থান এবং হাশর-হিসাব কিছুই সৃষ্টি করতাম না। আর কুরআনের যেখানেই 'ইন' শব্দটি (এই প্রেক্ষাপটে) এসেছে, তা মূলত অস্বীকৃতি জ্ঞাপন করে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "বরং আমি সত্য নিক্ষেপ করি"—তিনি বলেন: (সত্য হলো) কুরআন; "মিথ্যার উপর"—তিনি বলেন: (মিথ্যা হলো) সংশয়; "ফলে তা বিলুপ্ত হয়ে যায়"—তিনি বলেন: ধ্বংস হয়ে যায়।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকি 'আল-বাস' গ্রন্থে হাসান (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এবং তোমাদের জন্য রয়েছে দুর্ভোগ তোমরা যা বর্ণনা করো সে কারণে"।

তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ, এটি কিয়ামত পর্যন্ত প্রত্যেক মিথ্যা বর্ণনাকারীর জন্য প্রযোজ্য।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এবং যারা তাঁর নিকট রয়েছে"—তিনি বলেন: (তারা হলো) ফেরেশতাগণ।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এবং তারা ক্লান্ত হয় না"—তিনি বলেন: তারা ইবাদত হতে বিরত হয় না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এবং তারা ক্লান্ত হয় না"—তিনি বলেন: তারা নিস্তেজ হয় না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: এবং তারা ক্লান্ত হয় না প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা অবসন্ন হয় না।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তারা ক্লান্ত হয় না প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা ইবাদত থেকে বিচ্ছিন্ন বা ক্ষান্ত হয় না।ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে আবুশ শাইখ এবং 'শুয়াবুল ইমান' গ্রন্থে বায়হাকি আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে নাওফাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কাব (রা.)-কে আল্লাহর বাণী: তারা রাত-দিন তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে এবং তারা ক্লান্ত হয় না সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: তাদের কি কোনো রিসালাত বা অন্য কোনো কাজ ব্যস্ত রাখে না?

তখন তিনি বললেন: তাসবিহ পাঠ করাকে তাদের জন্য তেমনি স্বাভাবিক করা হয়েছে যেমন তোমাদের জন্য শ্বাস গ্রহণ। তুমি কি আহার ও পান করো না, আসা-যাওয়া করো না এবং কথা বলো না—অথচ তুমি তো তখন শ্বাস গ্রহণ করতে থাকো? ঠিক তেমনই তাদের জন্যও তাসবিহ নির্ধারণ করে দেওয়া হয়েছে।আবুশ শাইখ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা রাত-দিন তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে এবং তারা ক্লান্ত হয় না প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাদের শ্বাস-প্রশ্বাসকেই তাসবিহ বানিয়ে দেওয়া হয়েছে।আবুশ শাইখ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা ফেরেশতাদের 'সামাদ' বা নিরেট সত্তা হিসেবে সৃষ্টি করেছেন, তাদের কোনো উদর (পাকস্থলী) নেই।

আয়াত ২১ - ২৩