তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৬২১-৬২৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আল-মুনজির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: নাকি তারা জমিন থেকে এমন উপাস্য গ্রহণ করেছে যারা পুনরুত্থিত করতে সক্ষম? এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা জীবিত করে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে আল্লাহর বাণী: নাকি তারা জমিন থেকে এমন উপাস্য গ্রহণ করেছে যারা পুনরুত্থিত করতে সক্ষম? এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা জমিন থেকে মৃতদের পুনরুত্থিত করবে, অর্থাৎ তিনি বুঝিয়েছেন: তারা তাদের কবর থেকে জীবিত করে তুলবে।ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: নাকি তারা জমিন থেকে উপাস্য গ্রহণ করেছে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পাথর ও কাঠ থেকে তারা যা উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছে।এবং আল্লাহর বাণী: যদি আসমান ও জমিনে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য থাকতো এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যদি এ দুটির মধ্যে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য থাকতো, তবে উভয়ই বিশৃঙ্খল হয়ে পড়তো; সুতরাং আরশের রব আল্লাহ অতি পবিত্র।

যখন তাঁর প্রতি মিথ্যা অপবাদ আরোপ করা হয়, তখন বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহ স্বয়ং নিজের পবিত্রতা ঘোষণা করেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না তিনি বলেন: তাঁর বান্দাদের ব্যাপারে। বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে তিনি বলেন: তাদের আমল সম্পর্কে।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী: তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সৃষ্টিকর্তাকে তাঁর সৃষ্টির বিষয়ে তিনি যা ফয়সালা করেন সে সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে না, আর সৃষ্টিজগতকে তাদের আমল সম্পর্কে জবাবদিহি করতে হবে।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পৃথিবীতে কাদারিয়াহ সম্প্রদায়ের চেয়ে অধিক ঘৃণিত কোনো সম্প্রদায় আমার কাছে নেই।

এর কারণ কেবল এটাই যে, তারা মহান আল্লাহর কুদরত বা ক্ষমতা সম্পর্কে অবগত নয়।আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবেইবনে মারদুওয়াইহ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা আসমানি কিতাবসমূহে যা নাজিল করেছেন তার মধ্যে এও রয়েছে: নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আমিই কল্যাণ ও অকল্যাণ নির্ধারণ করেছি। অতএব, সুসংবাদ তার জন্য যার হাতে আমি কল্যাণ নির্ধারণ করেছি এবং তা তার জন্য সহজ করে দিয়েছি।

আর ধ্বংস তার জন্য যার হাতে আমি অকল্যাণ নির্ধারণ করেছি এবং তা তার জন্য সহজ করে দিয়েছি। নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আমি যা করি সে সম্পর্কে আমাকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে। অতএব, ধ্বংস তার জন্য যে প্রশ্ন করে 'কেন' এবং 'কীভাবে'।ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে মাইমুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে পাঠালেন, তাঁর সাথে কথা বললেন এবং তাঁর ওপর তাওরাত নাজিল করলেন, তখন মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আপনি মহান রব।

আপনি যদি চাইতেন যে আপনার আনুগত্য করা হোক, তবে আপনার আনুগত্যই করা হতো। আর আপনি যদি চাইতেন যে আপনার অবাধ্যতা না করা হোক, তবে আপনার অবাধ্যতা করা হতো না। অথচ আপনি আনুগত্য পছন্দ করেন, কিন্তু তারপরও আপনার অবাধ্যতা করা হয়। হে রব, এটা কীভাবে সম্ভব? তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: নিশ্চয়ই আমি যা করি সে সম্পর্কে আমাকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে।ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি নাওফ আল-বিকালি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উযাইর (আলাইহিস সালাম) তাঁর রবের সাথে মুনাজাতের সময় বলেছিলেন: হে রব! আপনি এমন এক সৃষ্টি সৃষ্টি করেছেন (যাদের দ্বারা আপনি যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন) (সূরা আল-আরাফ, আয়াত ১৫৫)।

তখন আল্লাহ তাঁকে বললেন: হে উযাইর! এ প্রসঙ্গটি বর্জন করো।তিনি পুনরায় একই প্রশ্ন করলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: তুমি অবশ্যই এ থেকে বিরত হবে, অন্যথায় আমি তোমাকে নবুওয়াতের তালিকা থেকে মুছে দেব। নিশ্চয়ই আমি যা করি সে সম্পর্কে আমাকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে।বায়হাকি দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উযাইর (আলাইহিস সালাম) তাঁর রবের কাছে তাকদির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আল্লাহ বললেন: তুমি আমাকে আমার ইলম (জ্ঞান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ; এর শাস্তি হিসেবে আমি তোমাকে নবীদের তালিকায় আর নামভুক্ত রাখব না।তাবারানি মাইমুন ইবনে মিহরানের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে পাঠালেন এবং তাঁর ওপর তাওরাত নাজিল করলেন, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ!

আপনি মহান রব। আপনি যদি চাইতেন যে আপনার আনুগত্য করা হোক, তবে আপনার আনুগত্যই করা হতো। আর আপনি যদি চাইতেন যে আপনার অবাধ্যতা না করা হোক, তবে আপনার অবাধ্যতা করা হতো না। আপনি তো আনুগত্য পছন্দ করেন, অথচ এর মধ্যেও...

বাংলা তাফসীর

অবাধ্যতা করা হয়, তবে হে প্রভু এটি কীভাবে? অতঃপর আল্লাহ তার প্রতি ওহী পাঠালেন: "আমি যা করি সে বিষয়ে আমি জিজ্ঞাসিত হই না, বরং তারাই জিজ্ঞাসিত হবে।"অতঃপর মূসা নিবৃত্ত হলেন।যখন আল্লাহ উযাইরকে প্রেরণ করলেন এবং তাঁর ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করলেন (বনী ইসরাঈল থেকে তা উঠিয়ে নেওয়ার পর), এমনকি লোকে বলতে শুরু করল যে তিনি আল্লাহর পুত্র; তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, আপনি মহান রব। আপনি যদি চাইতেন যে আপনার আনুগত্য করা হোক, তবে আপনার আনুগত্যই করা হতো। আর আপনি যদি চাইতেন যে আপনার অবাধ্যতা না করা হোক, তবে আপনার অবাধ্যতা করা হতো না। অথচ আপনি আনুগত্য পছন্দ করেন, আর এমতাবস্থায় আপনার অবাধ্যতা করা হচ্ছে, তবে হে প্রভু এটি কীভাবে?" তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: "আমি যা করি সে বিষয়ে আমি জিজ্ঞাসিত হই না, বরং তারাই জিজ্ঞাসিত হবে।"কিন্তু তাঁর মন শান্ত হলো না এবং তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন।

তখন আল্লাহ বললেন: "তুমি কি সূর্যের এক টুকরো আলো একটি থলিতে আবদ্ধ করতে পারবে?" তিনি বললেন: "না।"আল্লাহ বললেন: "তুমি কি এক পাত্র বাতাস নিয়ে আসতে পারবে?" তিনি বললেন: "না।"আল্লাহ বললেন: "তুমি কি এক পাত্র বাতাস নিয়ে আসতে পারবে?" তিনি বললেন: "না।"আল্লাহ বললেন: "তুমি কি এক মিষকাল (সামান্য ওজন) নূর নিয়ে আসতে পারবে?" তিনি বললেন: "না।"আল্লাহ বললেন: "তুমি কি এক কিরাত নূর নিয়ে আসতে পারবে?" তিনি বললেন: "না।"আল্লাহ বললেন: "তেমনিভাবে তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছ তার গুঢ় রহস্য উদ্ঘাটনে তুমি সক্ষম নও। নিশ্চয়ই আমি যা করি সে বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হই না, বরং তারাই জিজ্ঞাসিত হবে।

জেনে রাখো, আমি তোমার জন্য এই শাস্তিই নির্ধারণ করলাম যে, নবীদের তালিকা থেকে তোমার নাম মুছে দেব, অতঃপর তাদের মাঝে তোমাকে আর স্মরণ করা হবে না।"ফলে নবীদের তালিকা থেকে তাঁর নাম মুছে দেওয়া হলো এবং তাঁদের মাঝে তাঁকে আর উল্লেখ করা হয় না, যদিও তিনি একজন নবী ছিলেন।অতঃপর যখন আল্লাহ ঈসাকে প্রেরণ করলেন এবং তিনি তাঁর রবের নিকট স্বীয় উচ্চ মর্যাদা অবলোকন করলেন; আর আল্লাহ তাঁকে কিতাব, হিকমত, তাওরাত ও ইঞ্জিল শিক্ষা দিলেন এবং তিনি জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে নিরাময় করতেন ও মৃতকে জীবিত করতেন; তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, আপনি মহান রব। আপনি যদি চাইতেন যে আপনার আনুগত্য করা হোক, তবে আপনার আনুগত্যই করা হতো।

আর আপনি যদি চাইতেন যে আপনার অবাধ্যতা না করা হোক, তবে আপনার অবাধ্যতা করা হতো না। অথচ আপনি আনুগত্য পছন্দ করেন, আর এমতাবস্থায় আপনার অবাধ্যতা করা হচ্ছে, তবে হে প্রভু এটি কীভাবে?" তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: "আমি যা করি সে বিষয়ে আমি জিজ্ঞাসিত হই না, বরং তারাই জিজ্ঞাসিত হবে। তুমি আমার বান্দা, আমার রসূল এবং আমার সেই বাণী (কালিমা) যা আমি মারিয়ামের প্রতি নিক্ষেপ করেছি এবং আমার পক্ষ থেকে এক রূহ। আমি তোমাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছি, অতঃপর তোমাকে বলেছি 'হও' এবং তুমি হয়েছ। যদি তুমি নিবৃত্ত না হও, তবে তোমার সাথেও আমি তেমনটিই করব যা তোমার পূর্ববর্তী সঙ্গীর সাথে করেছি।" আমি যা করি সে বিষয়ে আমি জিজ্ঞাসিত হই না, বরং তারাই জিজ্ঞাসিত হবে।অতঃপর ঈসা তাঁর অনুসারীদের একত্রিত করলেন এবং বললেন: "তাকদীর বা ভাগ্য হলো আল্লাহর এক রহস্য, তাই তোমরা এর পেছনে অনর্থক ক্লেশ স্বীকার করো না।" আয়াত ২৪ - ২৫

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তবে কি তারা তাঁকে ছাড়া অন্য উপাস্য গ্রহণ করেছে? বলুন, তোমরা তোমাদের প্রমাণ পেশ করো। তিনি বলেন: তোমরা যা বলছ তার স্বপক্ষে তোমাদের প্রমাণাদি উপস্থাপন করো। এটি আমার সঙ্গীদের জন্য উপদেশ।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এই কুরআনে হালাল ও হারামের আলোচনা রয়েছে। এবং আমার পূর্ববর্তীদের আলোচনা তিনি বলেন: এতে অতীত জাতিসমূহের কর্মকাণ্ডের বিবরণ রয়েছে এবং আল্লাহ তাদের সাথে কী আচরণ করেছেন ও তাদের কী পরিণতি হয়েছিল তা বর্ণিত হয়েছে। বরং তাদের অধিকাংশ সত্য জানে না, তাই তারা বিমুখ আল্লাহর কিতাব থেকে। আপনার পূর্বে আমি যে রাসূলই পাঠিয়েছি, তাঁর কাছে এই ওহীই পাঠিয়েছি যে, 'আমি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।' তিনি বলেন: রাসূলগণকে আল্লাহর প্রতি ইখলাস বা একনিষ্ঠতা এবং তাওহীদসহ প্রেরণ করা হয়েছে; তারা এটি মুখে উচ্চারণ না করা পর্যন্ত এবং এর স্বীকৃতি না দেওয়া পর্যন্ত তাদের পক্ষ থেকে কোনো কিছু কবুল করা হবে না।

আর শরীয়তসমূহ ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে; তাওরাতে রয়েছে একটি শরীয়ত, ইনজীলে রয়েছে একটি শরীয়ত এবং কুরআনে হালাল ও হারামের সমন্বয়ে রয়েছে একটি শরীয়ত। তবে এ সবকিছুর ভিত্তি হলো আল্লাহর প্রতি ইখলাস এবং আল্লাহর তাওহীদ। আয়াত ২৭ - ৩০