তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৬২৪-৬২৮

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদীরা বলেছিল, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা জিনের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করেছেন এবং তাদের মাধ্যমেই ফেরেশতাদের জন্ম হয়েছে।অতঃপর আল্লাহ তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করে বললেন, “বরং তারা সম্মানিত বান্দা।” অর্থাৎ ফেরেশতারা তেমন নয় যেমনটি তারা বলছে, বরং তারা এমন এক দল বান্দা যাদের আল্লাহ তাঁর ইবাদতের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন। “তারা তাঁর আগে বেড়ে কথা বলে না”—তিনি তাদের প্রশংসা করেছেন। “এবং তারা সুপারিশ করে না”—তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন ফেরেশতারা সুপারিশ করবে না “কেবল তাদের জন্য ব্যতীত যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট”—তিনি বলেন: (তারা হলো) তাওহীদপন্থীগণ।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: “কেবল তাদের জন্য ব্যতীত যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট হয়েছেন।আবদ বিন হুমাইদ হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: “কেবল তাদের জন্য ব্যতীত যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) এই বাণী।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং বাইহাকী ‘আল-বা’স’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: “কেবল তাদের জন্য ব্যতীত যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট” এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো ঐ সকল লোক যাদের আল্লাহ ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য মনোনীত করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম হাকেম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—এবং বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করলেন, "এবং তারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করে যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট," অতপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার সুপারিশ আমার উম্মতের কবীরা গুনাহগারদের জন্য।"ইবনে আবি হাতিম জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সা.) বলেছেন: মি'রাজের রাতে আমি যখন মালাউল আ'লা (উচ্চতর সভা)-তে জিবরাঈলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন দেখলাম তিনি আল্লাহর ভয়ে জীর্ণশীর্ণ কম্বলের মতো পড়ে আছেন।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "তাদের মধ্যে যে বলবে" অর্থাৎ ফেরেশতাদের মধ্যে—"নিশ্চয়ই আমি তাঁর পরিবর্তে উপাস্য", তিনি বলেন: ফেরেশতাদের মধ্যে ইবলিস ব্যতীত কেউ এ কথা বলেনি; সে নিজেকে ইবাদত করার আহ্বান জানিয়েছিল এবং কুফরের সূচনা করেছিল।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "তাদের মধ্যে যে বলবে, নিশ্চয়ই আমি তাঁর পরিবর্তে উপাস্য..."।তিনি বলেন: এটি কেবল ইবলিসের জন্যই নির্দিষ্ট ছিল।ফিরইয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ, হাকেম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "উভয়ই (আকাশ ও পৃথিবী) একসাথে মিশে ছিল, অতপর আমি উভয়কে পৃথক করে দিলাম।" তিনি বলেন: আকাশকে বৃষ্টির মাধ্যমে এবং পৃথিবীকে উদ্ভিদের মাধ্যমে বিদীর্ণ করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "উভয়ই একসাথে মিশে ছিল।" তিনি বলেন: তখন তা থেকে কিছুই নির্গত হতো না।

"অতপর আমি উভয়কে পৃথক করে দিলাম।" তিনি বলেন: আকাশকে বৃষ্টির মাধ্যমে এবং পৃথিবীকে উদ্ভিদের মাধ্যমে বিদীর্ণ করা হয়েছে।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল: "আসমান ও যমীন একত্রে মিশে ছিল, অতপর আমি উভয়কে পৃথক করে দিলাম।" তিনি বললেন: "তুমি ঐ শায়খের (ইবনে আব্বাস) কাছে যাও এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করো, এরপর ফিরে এসে আমাকে জানাও তিনি কী বললেন।"অতপর সে ইবনে আব্বাসের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করল।

তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আকাশ ছিল রুদ্ধ, যা থেকে বৃষ্টি হতো না এবং যমীন ছিল রুদ্ধ, যা থেকে কোনো উদ্ভিদ জন্মাত না। যখন আল্লাহ পৃথিবী সৃষ্টি করলেন, তখন আকাশকে বৃষ্টির মাধ্যমে এবং যমীনকে উদ্ভিদের মাধ্যমে বিদীর্ণ করলেন।"এরপর ঐ ব্যক্তি ইবনে উমরের কাছে ফিরে এসে তাঁকে অবহিত করল। তখন ইবনে উমর (রা.) বললেন: "এখন আমি নিশ্চিত হলাম যে, ইবনে আব্বাসকে কুরআনের গভীর জ্ঞান দান করা হয়েছে। ইবনে আব্বাস সত্য বলেছে, বিষয়টি এমনই ছিল।"ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "উভয়ই মিশে ছিল।" তিনি বলেন: "একে অপরের সাথে লেগে ছিল।"আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, রাত আগে না দিন আগে?

তিনি বললেন: "রাত"।এরপর তিনি পাঠ করলেন—

বাংলা তাফসীর

নিশ্চয়ই আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী মিশে ছিল, অতঃপর আমি উভয়কে পৃথক করে দিলাম। তবে কি তোমরা জানো যে, এই দুইয়ের মাঝে অন্ধকার ছাড়া আর কিছু ছিল কি?ইবনে আবি শায়বাহ, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন—আল্লাহ তাআলার বাণী: উভয়টি মিশে ছিল, অতঃপর আমি উভয়কে পৃথক করে দিলাম প্রসঙ্গে তিনি বলেন: পৃথিবী থেকে আরও ছয়টি পৃথিবীকে পৃথক করা হয়েছে, ফলে তা সাতটি পৃথিবী হয়েছে যা একে অপরের নিচে অবস্থিত। আর আকাশ থেকে সাতটি আকাশ পৃথক করা হয়েছে, ফলে তা সাতটি আকাশ হয়েছে যা একে অপরের উপরে অবস্থিত।

আর (পৃথক হওয়ার পর) পৃথিবী ও আকাশ পরস্পর স্পর্শ লেগে ছিল না।আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে আবু সালেহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন—আল্লাহ তাআলার বাণী: উভয়টি মিশে ছিল, অতঃপর আমি উভয়কে পৃথক করে দিলাম প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আকাশ ছিল একটি, তা থেকে সাতটি আকাশকে পৃথক করা হয়েছে। আর পৃথিবী ছিল একটি, তা থেকে সাতটি পৃথিবীকে পৃথক করা হয়েছে।ইবনুল মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম হাসান (বসরী) ও কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন—আল্লাহ তাআলার বাণী: উভয়টি মিশে ছিল, অতঃপর আমি উভয়কে পৃথক করে দিলাম প্রসঙ্গে তাঁরা বলেন: উভয়টি একত্রে মিলিত ছিল, অতঃপর আল্লাহ এই বায়ুস্তর দ্বারা উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছেন।আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীসমূহ পরস্পর লেগে ছিল।

অতঃপর যখন আল্লাহ আকাশকে উপরে তুললেন এবং পৃথিবী থেকে একে বিচ্ছিন্ন করলেন, তখন সেটিই ছিল সেই পৃথকীকরণ যার কথা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন।ইমাম আহমদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! যখন আমি আপনাকে দেখি তখন আমার অন্তর প্রশান্ত হয় এবং চক্ষু জুড়ায়। সুতরাং আমাকে সবকিছু সম্পর্কে সংবাদ দিন। তিনি বললেন: “সবকিছুই পানি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে।”আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’ গ্রন্থে আবুল আলিয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেন—আল্লাহ তাআলার বাণী: আর আমি প্রাণবান সবকিছু পানি থেকে সৃষ্টি করলাম প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (এখানে পানি বলতে) পুরুষের বীর্য বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম হাসান (বসরী) (রা.) থেকে বর্ণনা করেন—আল্লাহ তাআলার বাণী: আর আমি প্রাণবান সবকিছু পানি থেকে সৃষ্টি করলাম প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সবকিছু পানি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং পানিই হলো প্রতিটি জিনিসের প্রাণ।

আয়াত ৩১ - ৩৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী— "এবং আমি তাতে প্রশস্ত পথসমূহ তৈরি করেছি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: পাহাড়সমূহের মধ্যবর্তী স্থান।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী— "ফিজাজান" অর্থাৎ নিদর্শনসমূহ এবং "সুবুলান" অর্থাৎ পথসমূহ।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "এবং আমি আকাশকে একটি সংরক্ষিত ছাদ করেছি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সুউচ্চ; "এবং তারা তার নিদর্শনাবলী থেকে বিমুখ"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: সূর্য, চন্দ্র এবং নক্ষত্ররাজি আকাশের নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াহুদিরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিল, জুমুআর দিন কী?

তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা এর মধ্যকার দুই সময়ে রাত ও দিন সৃষ্টি করেছেন।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী— "প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবর্তনশীল; "সন্তরণ করছে"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা চলমান বা ধাবমান রয়েছে।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং 'আল-আজমাহ' গ্রন্থে আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী— "প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: চরকার ফিংড়ির মতো; "সন্তরণ করছে"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা আকাশের পথসমূহে সেভাবেই আবর্তিত হয় যেভাবে চরকায় ফিংড়ি আবর্তিত হয়।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী— "প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আকাশের কক্ষপথ।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ হাসসান বিন আতিয়্যাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সূর্য, চন্দ্র এবং নক্ষত্ররাজি আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী কক্ষপথে নিয়ন্ত্রিত অবস্থায় আছে।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— "প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এই কক্ষপথটি আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত, যা নক্ষত্ররাজি, সূর্য এবং চন্দ্রের চলাচলের পথ।এবং আল্লাহর বাণী— "সন্তরণ করছে"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা চলমান রয়েছে।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির আল-কালবি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যা কিছু আবর্তিত হয় তা-ই কক্ষপথ।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে সন্তরণ করছে"—এর ব্যাখ্যা বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

নক্ষত্ররাজি, সূর্য এবং চন্দ্রতিনি বলেন: (এগুলো) চরকার লাটাইয়ের মতো। তিনি আরও বলেন: এটি যাঁতাকলের অক্ষদণ্ডের (হিসবান) মতো। তিনি বলেন: লাটাই ছাড়া সুতা আবর্তিত হয় না, আবার চরকা ছাড়া লাটাই ঘোরে না। তদ্রূপ অক্ষদণ্ড ছাড়া যাঁতাকল ঘোরে না এবং যাঁতাকল ছাড়াও অক্ষদণ্ড ঘোরে না। একইভাবে নক্ষত্ররাজি, সূর্য ও চন্দ্রও সেটির মাধ্যমেই আবর্তিত হয় এবং সেটিও এগুলোর মাধ্যমেই আবর্তিত হয়। তিনি বলেন: ‘হিসবান’ এবং ‘ফালাক’ (কক্ষপথ) একই বিষয়কে নির্দেশ করে; তবে পার্থক্য হলো যাঁতাকলের ক্ষেত্রে যা ‘হিসবান’, চরকার ক্ষেত্রে তা-ই ‘ফালাক’।ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: “প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে (বিচরণ করছে)” প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ফালাক বা কক্ষপথ হলো যাঁতাকলের মাঝখানের লৌহদণ্ডের আকৃতির মতো।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: “প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করছে”, তিনি বলেন: তারা আকাশের কক্ষপথে পরিভ্রমণ করছে, যেমনটি তোমরা দেখতে পাচ্ছ।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: “প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করছে”, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো আবর্তন করা।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: “প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করছে”, তিনি বলেন: এটি চরকার মতো; যেভাবে চরকার লাটাই চরকার মধ্যে আবর্তিত হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: “প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করছে”, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) পাঠ করতেন, “প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে কর্মতৎপর”।ইবনে জারির মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: “প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করছে” প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) তারা পরিভ্রমণ করছে।

আয়াত ৩৪