তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৬৩৬-৬৩৮

বাংলা তাফসীর

তারা দাবা খেলছিল, তখন তিনি বললেন: "এই মূর্তিগুলো কী, যেগুলোর প্রতি তোমরা নিবিষ্ট হয়ে আছ? তোমাদের কারো জন্য একটি জ্বলন্ত অঙ্গার নিভে যাওয়া পর্যন্ত স্পর্শ করে রাখা এগুলো স্পর্শ করার চেয়ে অনেক উত্তম।"ইবনে আসাকির আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "পাশা এবং দাবা খেলোয়াড়দের সালাম প্রদান করা যাবে না।" আয়াত ৫৭ - ৬৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ইব্রাহিমের সম্প্রদায় তাদের উৎসবের উদ্দেশ্যে বের হলো, তারা তাঁর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলল: হে ইব্রাহিম, তুমি কি আমাদের সাথে বের হবে না? তিনি বললেন: আমি অসুস্থ। অথচ তিনি এর আগের দিনই বলেছিলেন: আর আল্লাহর শপথ! তোমরা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে চলে যাওয়ার পর আমি তোমাদের মূর্তিগুলোর বিরুদ্ধে অবশ্যই এক পরিকল্পনা করব। তাদের মধ্য থেকে কিছু লোক তা শুনেছিল। অতঃপর তারা যখন বেরিয়ে গেল, তিনি তাঁর পরিবারের কাছে গিয়ে কিছু খাবার নিলেন এবং তাদের উপাস্যদের কাছে গিয়ে তা সামনে রাখলেন।

এরপর তিনি বললেন: তোমরা কি আহার করছ না? অতঃপর তাদের বড়টি ব্যতীত তিনি সবগুলোকে ভেঙে ফেললেন। এরপর তিনি যে বস্তু দ্বারা মূর্তিগুলো চূর্ণ করেছিলেন, সেটি বড় মূর্তির হাতে বেঁধে দিলেন। যখন তারা উৎসব থেকে ফিরে এসে মন্দিরে প্রবেশ করল, তখন দেখল যে তাদের উপাস্যগুলো ভাঙা অবস্থায় পড়ে আছে এবং তাদের বড় মূর্তির হাতে সেই সরঞ্জামটি রয়েছে যা দিয়ে মূর্তিগুলো ভাঙা হয়েছে। তারা বলল: আমাদের উপাস্যদের সাথে এমন কাজ কে করল? যারা ইব্রাহিমকে বলতে শুনেছিল, তারা বলল: আর আল্লাহর শপথ! আমি তোমাদের মূর্তিগুলোর বিরুদ্ধে এক পরিকল্পনা করব। আমরা এক যুবককে তাদের কথা আলোচনা করতে শুনেছি।সেই সময় ইব্রাহিম তাদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হলেন।ইবনে আবি শাইবা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে {আর আল্লাহর শপথ!

আমি তোমাদের মূর্তিগুলোর বিরুদ্ধে অবশ্যই এক পরিকল্পনা করব} এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: এটি ছিল ইব্রাহিমের সেই কথা যখন তাঁর সম্প্রদায় তাঁকে তাদের উৎসবে নিয়ে যেতে চেয়েছিল, কিন্তু তিনি অস্বীকৃতি জানিয়ে বলেছিলেন: আমি অসুস্থ। তখন তাদের মধ্যে একজন ব্যক্তি যে পিছনে থেকে গিয়েছিল, সে মূর্তিদের বিরুদ্ধে তাঁর এই হুঁশিয়ারি শুনেছিল এবং সেই ব্যক্তিই...

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: "আমরা এক যুবককে তাদের (মূর্তিগুলোর) সমালোচনা করতে শুনেছি, যাকে ইবরাহিম বলা হয়।" আর ইবরাহিম যে কুড়াল দিয়ে তাদের মূর্তিগুলোকে ধ্বংস করেছিলেন, তা তাদের অবশিষ্ট থাকা বড় মূর্তিটির বুকের সাথে হেলান দিয়ে রেখে দিলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দয়াময় আল্লাহর বন্ধু ইবরাহিমের পিতা এই মূর্তিগুলো তৈরি করতেন। অতঃপর তিনি সেগুলোকে একটি দড়িতে গেঁথে ইবরাহিমের কাঁধে চড়িয়ে দিতেন এবং সেই গাঁথা মূর্তিগুলো নিয়ে তাকে বাজারে ঘুরতে ও বিক্রি করতে পাঠাতেন। এক ব্যক্তি তা ক্রয়ের জন্য এলে ইবরাহিম তাকে বললেন: "আপনি এটি কিনে কী করবেন?" সে বলল: "আমি একে সিজদা করব।"ইবরাহিম তাকে বললেন: "আপনি একজন বৃদ্ধ মানুষ হয়ে এই ছোট মূর্তিকে সিজদা করবেন?

অথচ ছোটদেরই উচিত বড়কে সিজদা করা।" তখন তারা বলল: "আমরা এক যুবককে তাদের (মূর্তিগুলোর) সমালোচনা করতে শুনেছি, যাকে ইবরাহিম বলা হয়।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী— "আল্লাহর কসম, অবশ্যই আমি তোমাদের মূর্তিগুলোর বিরুদ্ধে এক কৌশল অবলম্বন করব" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: কাতাদাহ বলেন যে, ইবরাহিম এ কথাটি এমনভাবে বলেছিলেন যাতে তারা শুনতে না পায়। "অতঃপর তিনি সেগুলোকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন"— তিনি বলেন: অর্থাৎ টুকরো টুকরো করে দিলেন। "তবে তাদের বড়টি ছাড়া"— তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের উপাস্যদের মধ্যে যেটি সবচেয়ে বড় ও শ্রেষ্ঠ এবং তাদের দৃষ্টিতে মহিমান্বিত ছিল সেটি ছাড়া।"যাতে তারা তার দিকে প্রত্যাবর্তন করে"— তিনি বলেন: ইবরাহিম তাদের সাথে এই কৌশল অবলম্বন করেছিলেন যাতে তারা সত্য উপলব্ধি করতে পারে অথবা দৃষ্টিশক্তি লাভ করে।এবং আল্লাহর বাণী— "তারা বলল, তবে তাকে জনসমক্ষে নিয়ে আসো যাতে তারা প্রত্যক্ষ করতে পারে" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা কোনো প্রমাণ ছাড়া তাকে পাকড়াও করা অপছন্দ করেছিল।এবং আল্লাহর বাণী— "হে ইবরাহিম, তুমিই কি আমাদের উপাস্যদের সাথে এরূপ করেছ?" থেকে "বরং তোমরাই তো জালিম" পর্যন্ত আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: এটিই ছিল সেই যুক্তি বা কৌশল যার মাধ্যমে তিনি তাদের পরাস্ত করেছিলেন।

"অতঃপর তারা অধোমুখে নমিত হলো"— তিনি বলেন: সেই জাতির মধ্যে এক মন্দ জেদ চেপে বসল এবং তারা বলল, "তুমি তো জানোই যে এরা কথা বলতে পারে না।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে "জুদাদান" (চূর্ণ-বিচূর্ণ) শব্দের অর্থ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: এর অর্থ হলো ধ্বংসাবশেষ বা খণ্ড-বিখণ্ড।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে "জুদাদান" শব্দের অর্থ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: এর অর্থ হলো চূর্ণ-বিচূর্ণ বা গুঁড়ো।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী— "বরং তাদের এই বড়টিই তা করেছে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: এর অর্থ হলো তাদের উপাস্যদের মধ্যে শ্রেষ্ঠটি।আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ইবরাহিম তিনটি ক্ষেত্র ছাড়া কখনো মিথ্যা বলেননি, যার প্রতিটিই ছিল আল্লাহর দ্বীনের খাতিরে: তাঁর উক্তি "আমি অসুস্থ" অথচ তিনি অসুস্থ ছিলেন না; সারার ব্যাপারে তাঁর উক্তি "সে আমার বোন"; এবং তাঁর উক্তি "বরং তাদের এই বড়টিই তা করেছে।"আবু ইয়ালা আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কেয়ামতের দিন মানুষ ইবরাহিমের কাছে আসবে এবং বলবে: "আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন।"তখন তিনি বলবেন: "আমি তিনটি মিথ্যা কথা বলেছিলাম।"অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন...

বাংলা তাফসীর

(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম): এগুলোর কোনোটিই মিথ্যা ছিল না, বরং এর দ্বারা আল্লাহর দ্বীনের পক্ষাবলম্বন করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আমি অসুস্থ) (আস-সাফফাত, আয়াত ৮৯); এবং তাঁর বাণী: বরং তাদের এই বড়টিই তা করেছে; এবং সারাহ সম্পর্কে তাঁর কথা: সে আমার বোন।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর তারা নিজেদের বিবেকের দিকে ফিরে তাকাল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা একে অপরের দিকে তাকাচ্ছিল।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে অতঃপর তারা তাদের মস্তক অবনত করল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের চিন্তাভাবনার ক্ষেত্রে।ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে আল্লাহর বাণী: {উফ্} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: এর অর্থ হলো মন্দ বাক্য। আয়াত ৬৮ - ৭৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সামনে এই আয়াতটি পাঠ করলাম। তখন তিনি বললেন: হে মুজাহিদ, তুমি কি জান ইব্রাহীমকে আগুনে পুড়িয়ে মারার পরামর্শ কে দিয়েছিল? আমি বললাম: নাতিনি বললেন: পারস্যের মরুচারীদের এক ব্যক্তি, অর্থাৎ কুর্দিদের মধ্য থেকে একজনইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য যা সংগ্রহ করার ছিল তা সংগ্রহ করা হলো এবং তাঁকে আগুনের মধ্যে নিক্ষেপ করা হলো, তখন বৃষ্টির দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতা বলতে লাগলেন: আমাকে কখন বৃষ্টির আদেশ দেওয়া হবে যাতে আমি তা বর্ষণ করতে পারি?

কিন্তু আল্লাহর নির্দেশ ছিল অধিক দ্রুতগামী। আল্লাহ বললেন: তুমি শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে যাও। ফলে জমিনের বুকে আর কোনো আগুন অবশিষ্ট রইল না যা নিভে যায়নিআহমাদ, তাবারানি, আবু ইয়া’লা এবং ইবনে আবি হাতিম আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ইব্রাহীমকে যখন আগুনে নিক্ষেপ করা হয়, তখন জমিনের প্রতিটি প্রাণীই তাঁর জন্য আগুন নেভানোর চেষ্টা করছিল, কেবল টিকটিকি ছাড়া। কেননা সেটি ইব্রাহীমের ওপর আগুনের শিখা বাড়ানোর জন্য ফুঁ দিচ্ছিল। তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা মেরে ফেলার নির্দেশ দিয়েছেন।