তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৬৪৪-৬৪৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে আসাকির আবু উমামাহ আল-বাহিলি (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লুত (আ.)-এর সম্প্রদায়ের মধ্যে দশটি বৈশিষ্ট্য ছিল যার মাধ্যমে তারা পরিচিত ছিল: কবুতর নিয়ে খেলা করা, মাটির গুলি নিক্ষেপ করা, শিস দেওয়া, মজলিসে কঙ্কড় নিক্ষেপ করা, চুল লম্বা করে বিন্যাস করা, আঠা বা গদ জাতীয় দ্রব্যের শব্দ করা, টাখনুর নিচে কাপড় ঝুলিয়ে পরা, কাবা (এক প্রকার জামা) আঁটসাঁট করে রাখা, পুরুষে-পুরুষে কামলিপ্সায় লিপ্ত হওয়া এবং মদ্যপানের আসর জমানো; আর এই উম্মত এর ওপর আরও কিছু বৃদ্ধি করবে।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'যাম্মুল মালাহি' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির আলী ইবনে আবি তালিব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লুত (আ.)-এর সম্প্রদায়ের ছয়টি অভ্যাস এই উম্মতের মধ্যে রয়েছে: গুলতি ব্যবহার, শিস দেওয়া, মাটির গুলি নিক্ষেপ, কঙ্কড় নিক্ষেপ, কাবা পোশাকের বন্ধনী ঢিলে রাখা এবং আঠা চিবানো।ইসহাক ইবনে বিশর, খতিব এবং ইবনে আসাকির হাসান (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: দশটি স্বভাব লুত (আ.)-এর সম্প্রদায় অবলম্বন করেছিল যার কারণে তারা ধ্বংস হয়েছে, আর আমার উম্মত তার সাথে আরও একটি স্বভাব যোগ করবে: পুরুষদের পরস্পরের সাথে লিপ্ত হওয়া, গুলতি দিয়ে পাথর ছোঁড়া, কবুতর নিয়ে খেলা করা, দফ বাজানো, মদ্যপান করা, দাড়ি কাটা (ছেঁটে ছোট করা), গোঁফ লম্বা করা, শিস দেওয়া, তালি দেওয়া এবং রেশমি পোশাক পরিধান করা; আর আমার উম্মত অতিরিক্ত যা করবে তা হলো নারীদের পরস্পরের সাথে লিপ্ত হওয়া।ইবনে আসাকির যুবাইর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: লুত (আ.)-এর সম্প্রদায়ের সমস্ত রীতিনীতি বিলুপ্ত হয়েছে তিনটি ব্যতীত: তরবারির খাপ টেনে চলা, নখ কাটা এবং সতর উন্মুক্ত রাখা।ইবনে জারির ইবনে যায়েদ (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং আমি তাকে আমার রহমতের অন্তর্ভুক্ত করেছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) ইসলামে।

আয়াত ৭৮ - ৮২

বাংলা তাফসীর

ইমাম হাকেম ওহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ বিন ঈশা বিন উওয়াইদ বিন আবির ছিলেন ইয়াকুবের পুত্র ইয়াহুদার বংশধর। তিনি ছিলেন খর্বাকৃতি, নীলাভ চোখবিশিষ্ট, অল্প চুলসম্পন্ন এবং পবিত্র হৃদয়ের অধিকারী।ইবনে জারীর মুররাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: যখন তারা উভয়ে শস্যক্ষেত সম্পর্কে বিচার করছিল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: শস্যক্ষেতটি ছিল চারাগাছে পূর্ণ, রাতে তাতে মেষের পাল ঢুকে পড়েছিল। তারা এ নিয়ে দাউদ (আ.)-এর কাছে বিচার চাইলে তিনি শস্যক্ষেতের মালিকদের অনুকূলে মেষগুলো প্রদানের রায় দেন। তারা যখন সুলায়মান (আ.)-এর নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলে তিনি বললেন: মেষগুলো এখনই দেবেন নাযাতে তারা এগুলো থেকে উপকৃত হতে পারে এবং এই ব্যক্তিরা তাদের শস্যক্ষেত পরিচর্যা করে।

যখন ক্ষেতটি আগের মতো হয়ে যাবে, তখন তারা মেষগুলো তাদের মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দেবে। তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: অতঃপর আমি সুলায়মানকে তা বুঝিয়ে দিলাম।ইবনে জারীর, ইবনে মারদুওয়াইহ, হাকেম এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আর দাউদ ও সুলায়মানকে স্মরণ করুন, যখন তারা বিচার করছিল শস্যক্ষেত সম্পর্কে, যখন তাতে কতিপয় লোকের মেষ রাতে ঢুকে পড়েছিল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সেটি ছিল একটি আঙ্গুর বাগান যার থোকাসমূহ উৎপন্ন হয়েছিল, কিন্তু মেষগুলো তা নষ্ট করে ফেলেছিল। দাউদ (আ.) বাগানের মালিককে মেষগুলো প্রদানের ফয়সালা দিলে সুলায়মান (আ.) বললেন: হে আল্লাহর নবী!

এর কি ভিন্ন কোনো বিচার হতে পারে? তিনি বললেন: সেটি কী? তিনি বললেন: বাগানটি মেষের মালিককে দেওয়া হোক, সে এর পরিচর্যা করবে যতক্ষণ না তা পূর্বের অবস্থায় ফিরে আসে। আর মেষগুলো বাগানের মালিককে দেওয়া হোক, সে তা থেকে উপকৃত হবে। পরিশেষে যখন বাগানটি আগের মতো হয়ে যাবে, তখন বাগান তার মালিককে এবং মেষ তার মালিককে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।আর এটিই আল্লাহর বাণী: অতঃপর আমি সুলায়মানকে তা বুঝিয়ে দিলাম।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে শস্যক্ষেত সম্পর্কে বলা হয়েছে যাতে কতিপয় লোকের মেষ রাতে ঢুকে পড়েছিল, তা মূলত ছিল একটি আঙ্গুর বাগান।

মেষের পাল সেখানে ঢুকে কোনো পাতা বা আঙ্গুরের থোকা অবশিষ্ট রাখেনি। তারা দাউদ (আ.)-এর নিকট আসলে তিনি তাদেরকে মেষগুলোর মালিকানা প্রদানের ফয়সালা দেন। তখন সুলায়মান (আ.) বললেন: বাগানের মালিকের নিকট তার আঙ্গুর গাছ ও জমির মূল সত্তা তো অবশিষ্ট আছে। বরং মেষগুলো বাগানের মালিকদের দেওয়া হোক যাতে তারা দুধ, পশম ও অন্যান্য উপকার লাভ করতে পারে। আর মেষের মালিকদের বাগানটি দেওয়া হোক, তারা তা আবাদ ও সংশোধন করবে যতক্ষণ না তা মেষ প্রবেশের রাতের আগের অবস্থায় ফিরে আসে। এরপর মেষের মালিকদের তাদের মেষ এবং বাগানের মালিকদের তাদের বাগান ফিরিয়ে দেওয়া হবে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আর দাউদ ও সুলায়মান... থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর আমি তাদের বিচারকার্য প্রত্যক্ষ করছিলাম।" তিনি বলেন: তারা যে বিচার করেছিল, আমি তার সাক্ষী ছিলাম। ঘটনাটি ছিল এই যে, দুইজন লোক দাউদ (আ.)-এর কাছে আসলেন। তাদের একজন ছিলেন ফসলি জমির মালিক এবং অন্যজন ছিলেন মেষের পালের মালিক। জমির মালিক বললেন: "এই ব্যক্তি তার মেষগুলোকে আমার ফসলের খেতে পাঠিয়ে দিয়েছিল, ফলে তারা আমার ফসলের কিছুই অবশিষ্ট রাখেনি।"দাউদ (আ.) তাকে বললেন: "যাও, এই মেষগুলোর সবটুকুই এখন তোমার।"দাউদ (আ.) এই ফয়সালা দিলেন। এরপর মেষের মালিক সুলাইমান (আ.)-এর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় দাউদ (আ.)-এর দেওয়া বিচারের কথা তাকে জানালেন।

সুলাইমান (আ.) দাউদ (আ.)-এর কাছে প্রবেশ করে বললেন: "হে আল্লাহর নবী! ফয়সালাটি আপনি যা করেছেন তা ভিন্ন অন্যরূপ হওয়া উচিত ছিল।"তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সেটি কেমন?" সুলাইমান (আ.) বললেন: "জমির মালিকের কাছে এটি অস্পষ্ট নয় যে, প্রতি বছর তার জমি থেকে কী পরিমাণ ফসল উৎপন্ন হয়। সুতরাং মেষের মালিকের কাছ থেকে সে তার মেষের শাবক, পশম এবং লোম দ্বারা ততক্ষণ পর্যন্ত উপকৃত হবে, যতক্ষণ না ফসলের মূল্য পূর্ণরূপে উসুল হয়। কেননা মেষের বংশবৃদ্ধি প্রতি বছরই হয়ে থাকে।"তখন দাউদ (আ.) বললেন: "তুমি সঠিক বিচারটিই করেছ যেমনটি ফয়সালা হওয়া উচিত ছিল।"অতঃপর আল্লাহ তাআলা সুলাইমান (আ.)-কে বিষয়টি বুঝিয়ে দিলেন।ইবনে জারীর এবং আবদুর রাজ্জাক মুজাহিদ (রহ.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ (আ.) ফসলের বিনিময়ে মেষগুলোর মালিকানা দিয়ে দিয়েছিলেন।

আর সুলাইমান (আ.) ফয়সালা দিলেন যে, ফসলের মালিক মেষের পশম এবং দুধ ভোগ করবে এবং সেগুলোর রক্ষণাবেক্ষণ করবে; আর মেষের মালিকরা তাদের জন্য চাষাবাদ করে দিবে যতক্ষণ না ফসলটি ভক্ষণের দিনের মতো অবস্থায় ফিরে আসে। এরপর তারা জমিটি তার মালিকের কাছে ফিরিয়ে দিবে এবং নিজেদের মেষগুলো নিয়ে নিবে।ইবনে জারীর কাতাদাহ (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'নাফশ' অর্থ রাতে (গবাদি পশুর ফসলে প্রবেশ করা) এবং 'হামাল' অর্থ দিনে।আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, এক গোত্রের মেষ রাতে অন্যের ফসলে ঢুকে পড়েছিল। বিষয়টি দাউদ (আ.)-এর কাছে উত্থাপন করা হলে তিনি ফসলের মালিকদের অনুকূলে মেষগুলোর মালিকানা প্রদানের রায় দেন।

তখন সুলাইমান (আ.) বললেন: "বিষয়টি এমন নয়, বরং সে (জমির মালিক) মেষের শাবক, দুধ, অন্যান্য সুবিধা এবং পশম ভোগ করবে। অতঃপর আগামী বছর যখন ফসলটি সেই অবস্থায় ফিরে আসবে যেমনটি ভক্ষণের দিনে ছিল, তখন মেষগুলো তাদের মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং ফসলের মালিক তার ফসল বুঝে নিবেন।"আল্লাহ তাআলা বলেন: "অতঃপর আমি সুলাইমানকে বিষয়টি বুঝিয়ে দিলাম।"ইবনে জারীর কাতাদাহ ও যুহরী (রহ.) থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেন যে, এক গোত্রের মেষ অন্য গোত্রের ফসলে ঢুকে পড়েছিল। তখন দাউদ (আ.) ফয়সালা দিলেন যে তারা মেষগুলো নিয়ে নিবে। তখন আল্লাহ তাআলা সুলাইমান (আ.)-কে বিষয়টি বুঝিয়ে দিলেন।

যখন তাকে দাউদ (আ.)-এর ফয়সালার কথা জানানো হলো, তখন তিনি বললেন: "না, বরং আপনারা মেষগুলো গ্রহণ করুন এবং এক বছর পর্যন্ত তার দুধ, শাবক ও পশম আপনাদের জন্য নির্ধারিত থাকবে।"ইবনে আবি শায়বা 'আল-মুসান্নাফ'-এ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে মারদাবাইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলে একজন ইবাদতকারী নারী ছিলেন যিনি দুনিয়া ত্যাগ করে ইবাদতে মগ্ন থাকতেন। তাঁর দুইজন সুন্দরী দাসী ছিল। সেই নারী যেহেতু দুনিয়াত্যাগী ছিলেন, তাই তিনি পুরুষদের সঙ্গ চাইতেন না। তখন দাসীদ্বয়ের একজন অন্যজনকে বলল: "আমাদের ওপর এই বিপদ দীর্ঘস্থায়ী হয়ে পড়েছে।

এই নারী তো পুরুষদের সঙ্গ চায় না, আর আমরা যতক্ষণ তার কাছে থাকব ততক্ষণ মন্দ অবস্থাতেই থাকব। আমরা যদি তাকে অপদস্থ করতে পারতাম তবে তাকে পাথর মেরে হত্যা করা হতো এবং আমরা পুরুষদের কাছে যেতে পারতাম।"অতঃপর তারা বীর্য সংগ্রহ করে নিয়ে আসল এবং সে যখন সিজদাবস্থায় ছিল তখন তার কাছে গেল। তারা তার কাপড় সরিয়ে তার পেছনের অংশে বীর্য ছিটিয়ে দিল এবং চিৎকার করে বলতে লাগল: "সে তো ব্যভিচার করেছে।"

বাংলা তাফসীর

বغتতাদের মধ্যে যে ব্যভিচার করত তার দণ্ড ছিল পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড (রজম)। এক মহিলার কাপড়ে ডিমের ল্যাক্ত (সাদা অংশ) থাকা অবস্থায় তাকে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে বিচারার্থে আনা হলো। তিনি তাকে রজম করার সংকল্প করলেন। তখন সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) বললেন: আগুন নিয়ে এসো; কারণ এটি যদি পুরুষদের বীর্য হয় তবে তা আগুনের তাপে ছড়িয়ে পড়বে, আর যদি এটি ডিমের সাদা অংশ হয় তবে তা জমাটবদ্ধ হবে।অতঃপর আগুন আনা হলো এবং তিনি সেটি তার উপর রাখলেন, ফলে তা জমাটবদ্ধ হয়ে গেল। এতে করে দাউদ (আলাইহিস সালাম) মহিলার রজমের দণ্ড স্থগিত করলেন। এরপর তিনি সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি অত্যন্ত প্রসন্ন হলেন এবং তাকে ভালোবেসে ফেললেন।এরপর জমিচাষী এবং মেষপালকদের ঘটনাটি ঘটল।

দাউদ আলাইহিস সালাম ক্ষতিগ্রস্ত ফসলের বিনিময়ে মেষগুলোকে চাষীদের মালিকানায় দেওয়ার ফয়সালা করলেন। তারা বেরিয়ে আসছিল এবং মেষপালকরা তাদের কুকুরসহ তাদের সাথে বের হচ্ছিল। সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের মাঝে কী বিচার করা হয়েছে? তারা তাকে অবহিত করলে তিনি বললেন: আমি যদি এই বিষয়ের দায়িত্বে থাকতাম, তবে এই বিচারের চেয়ে ভিন্ন ফয়সালা দিতাম।দাউদ আলাইহিস সালামকে বলা হলো যে, সুলাইমান এইরূপ এইরূপ বলছেন।তখন তিনি তাকে ডেকে বললেন: তুমি তাদের মাঝে কীভাবে বিচার করতে? তিনি বললেন: আমি এই বছরের জন্য মেষগুলোকে জমিচাষীদের কাছে হস্তান্তর করতাম, যাতে তারা সেগুলোর শাবক, বংশবৃদ্ধি, দুধ এবং অন্যান্য উপকারিতা ভোগ করতে পারে।

অন্যদিকে মেষপালকরা এই বছর জমিটি আবাদ করবে। যখন জমিটি তার পূর্বাবস্থায় (ফসলসহ) ফিরে আসবে, তখন জমিচাষীরা তাদের জমি বুঝে নেবে এবং মেষপালকদের কাছে তাদের মেষগুলো ফিরিয়ে দেবে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ‘নাফাশাত’ (نفشت) শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো: বিচরণ করেছে।আত-তসতি তাঁর ‘মাসায়েল’-এ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি' ইবনুল আযরাক তাঁকে আল্লাহর বাণী ‘নাফাশাত’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: ‘আন-নাফশ’ অর্থ হলো রাতে গবাদি পশুর বিচরণ করা।তিনি পুনরায় প্রশ্ন করলেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি লবীদ-এর এই উক্তি শোনোনি: তারা রাতের বিচরণের পর দ্রুত চলার গতিতে পরিবর্তিত হয়েছে, আর দুঃখের বিলাপের পর দীর্ঘশ্বাসে পরিণত হয়েছে। ইবনে আবি শাইবা, আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, আহমাদ, সাঈদ ইবনে মানসূর, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ হারাম ইবনে মুহায়্যিসাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বারা ইবনে আযিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর একটি উট একটি বাগানে ঢুকে পড়ে এবং সেখানে ক্ষয়ক্ষতি সাধন করে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ফয়সালা দেন যে: বাগান মালিকদের দায়িত্ব হলো দিনের বেলা বাগান রক্ষা করা, আর রাতে গবাদি পশু যে ক্ষতি করবে তার দায়ভার পশুর মালিকদের ওপর বর্তাবে।ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বারা ইবনে আযিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর একটি উট কিছু লোকের বাগানে প্রবেশ করে তাদের ফসলের ক্ষতি করে।

তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলে তিনি বলেন: দিনের বেলা বাগান রক্ষা করা বাগান মালিকদের দায়িত্ব, আর রাতে গবাদি পশু রক্ষা করা পশুর মালিকদের দায়িত্ব। এরপর তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন: "এবং দাউদ ও সুলাইমান..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।অতঃপর তিনি বললেন: পশুটি রাতে বিচরণ (নাফাশাত) করেছিল।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী হাতিম ইকরিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আয়াতের এই অংশটি) এভাবে পাঠ করেছেন: "আমি সুলাইমানকে বিষয়টি বুঝিয়ে দিলাম।"ইবনে জারীর হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিচারকার্য সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর ফয়সালা অনুযায়ীই সম্পন্ন হয়েছিল, তবে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর বিচারকেও ত্রুটিযুক্ত বলা হয়নি।আবদুর রাজ্জাক ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা শাস্তির অধিকারী হবে সেই ব্যক্তি, যে আগুনের অঙ্গারের ওপর পা রাখবে এবং তাতে তার মস্তিষ্ক টগবগ করে ফুটতে থাকবে।"তখন আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল!

তার অপরাধ কী ছিল? তিনি বললেন: "তার কিছু গবাদি পশু ছিল যা অন্যের ফসলের ক্ষেতে ঢুকে ফসল নষ্ট করত ও ক্ষতিসাধন করত। অথচ আল্লাহ তাআলা ফসলের ক্ষেত এবং তার চারপাশের এক তীর নিক্ষেপ সমপরিমাণ দূরত্বকে সংরক্ষিত ঘোষণা করেছিলেন। অতএব, তোমরা সতর্ক থেকো যেন কোনো মানুষ দুনিয়ায় নিজের সম্পদের মোহে অন্ধ হয়ে আখেরাতে নিজেকে ধ্বংস না করে ফেলে।"ইমাম আহমাদ, বুখারি, মুসলিম ও নাসাঈ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "দুইজন মহিলার সাথে তাদের দুই সন্তান ছিল।

এমতাবস্থায় একটি নেকড়ে এসে তাদের একজনের সন্তানকে নিয়ে গেল। তখন তারা বিষয়টি মীমাংসার জন্য দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে নিয়ে গেলে তিনি বড় মহিলার পক্ষে রায় দিলেন। তারা বেরিয়ে যাওয়ার সময় সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) তাদের ডাকলেন এবং বললেন: একটি ছুরি নিয়ে এসো, আমি শিশুটিকে দ্বিখণ্ডিত করে তাদের দুইজনের মধ্যে ভাগ করে দিই।"তখন ছোট মহিলাটি বলে উঠল: আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন! ওটি তারই (বড় মহিলার) সন্তান, আপনি একে দ্বিখণ্ডিত করবেন না।এরপর তিনি শিশুটির মালিকানা ছোট মহিলার অনুকূলে রায় দিলেন।ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের এক সুন্দরী রমণীকে তাদের চারজন নেতা কুপ্রস্তাব দেয়।

কিন্তু সে প্রত্যেকের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে। তখন তারা নিজেদের মধ্যে একমত হয়ে তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করল এবং দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর দরবারে গিয়ে সাক্ষ্য দিল যে, সেই মহিলা তার পালিত একটি কুকুরের সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়েছে। ফলে তিনি তাকে পাথর ছুড়ে হত্যার (রজম) নির্দেশ দিলেন।সেদিন বিকেলে সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) বসলেন এবং তাঁর সমবয়সী কিশোররা তাঁর কাছে সমবেত হলো। তিনি বিচারকের আসনে বসলেন এবং তাদের মধ্যে চারজন সেই চার নেতার বেশ ধরল এবং একজন মহিলার সাজ নিল। এরপর তারা কিশোরদের সামনে সাক্ষ্য দিল যে, মহিলাটি তার কুকুরের সাথে অপকর্মে লিপ্ত হয়েছে।তখন সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) বললেন: এদের আলাদা করো।তিনি প্রথমজনকে জিজ্ঞেস করলেন: কুকুরটির রঙ কী ছিল?

সে বলল: কালো।তাকে সরিয়ে দিয়ে তিনি অন্যজনকে ডাকলেন এবং রঙ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। সে বলল: লাল। তৃতীয়জন বলল: মেটে রঙের এবং চতুর্থজন বলল: সাদা।এরপর তিনি তাদের দণ্ড প্রদানের আদেশ দিলেন। এই ঘটনা দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট বর্ণনা করা হলে তিনি তৎক্ষণাৎ সেই চারজন নেতাকে তলব করলেন এবং আলাদাভাবে তাদের কুকুরের রঙ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তাদের বক্তব্যে ভিন্নতা দেখা দেওয়ায় তিনি তাদের মৃত্যুদণ্ডের আদেশ দিলেন।ইমাম আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে ইবনে আবী নাজীহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "মানুষকে যা দেওয়া হয়েছে আমাদেরকেও তা দেওয়া হয়েছে এবং এমন অনেক কিছু দেওয়া হয়েছে যা তাদের দেওয়া হয়নি।

মানুষকে যা শেখানো হয়েছে আমাদেরও তা শেখানো হয়েছে এবং এমন অনেক কিছু শেখানো হয়েছে যা তারা জানে না।"পরিশেষে তিনি তিনটি গুণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছু পাননি: ক্রোধ ও সন্তুষ্টি উভয় অবস্থায় সহনশীলতা বজায় রাখা, দারিদ্র্য ও সচ্ছলতা উভয় অবস্থায় মধ্যপন্থা অবলম্বন করা এবং গোপনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহকে ভয় করা।