তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৬৬৭-৬৭১

বাংলা তাফসীর

(পরিশেষে যখন রাসূলগণ নিরাশ হলেন এবং তারা ধারণা করলেন যে তাদের প্রতি মিথ্যা প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে) (ইউসুফ আয়াত ১১০)। এটি কীভাবে সম্ভব যে তারা ধারণা করবেন তাদের প্রদত্ত প্রতিশ্রুতি তাদের প্রতি মিথ্যা ছিল? ইবনে আব্বাস (রাযি.) বললেন: ইউনুস (আ.)-এর ক্ষেত্রে বিষয়টি হলো, তিনি মনে করেছিলেন তাঁর ত্রুটিটি এমন পর্যায়ে পৌঁছাবে না যে আল্লাহ তা’আলা এর কারণে তাঁর ওপর শাস্তি অবধারিত করবেন; তবে তিনি এ বিষয়ে বিন্দুমাত্র সন্দেহ পোষণ করেননি যে আল্লাহ ইচ্ছা করলে তাঁর ওপর শক্তি প্রদর্শন করতে সক্ষম।আর অন্য আয়াতের অর্থ হলো, রাসূলগণ তাঁদের কওমের ঈমান আনা সম্পর্কে নিরাশ হয়েছিলেন এবং তাঁরা ধারণা করেছিলেন যে, প্রকাশ্যে যারা অবাধ্যতা সত্ত্বেও সন্তুষ্টি প্রদর্শন করেছিল, তারা গোপনে তাঁদের মিথ্যা সাব্যস্ত করেছে।

এটি ছিল দীর্ঘস্থায়ী পরীক্ষার কারণে। তবে রাসূলগণ আল্লাহর সাহায্যের ব্যাপারে কখনো নিরাশ হননি এবং তাঁরা এমন ধারণাও পোষণ করেননি যে তাঁদের প্রদত্ত প্রতিশ্রুতি মিথ্যা ছিল।তখন মুয়াবিয়া (রাযি.) বললেন: হে ইবনে আব্বাস! আপনি আমার দুশ্চিন্তা দূর করেছেন, আল্লাহ আপনার দুশ্চিন্তা দূর করুন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইউনুস (আ.) যখন তাঁর কওমকে দাওয়াত দিলেন, তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন যে, সকালেই তাদের ওপর আযাব আপতিত হবে। তিনি তাদের তা জানালেন। তারা বলল: ইউনুস মিথ্যা বলেননি এবং সকালেই আমাদের ওপর আযাব আসবে।

এসো, আমরা আমাদের প্রত্যেক প্রাণীর শাবকদের বের করে আনি এবং তাদের আমাদের সন্তানদের কাছে রাখি, যাতে আল্লাহ সম্ভবত তাদের ওপর দয়া করেন।অতঃপর তারা নারীদের সাথে শিশুদের বের করে আনল; উট ও তার শাবক, গরু ও তার বাছুর এবং বকরী ও তার বাচ্চাদের বের করে আনল। তারা এ সকলকে তাদের সামনে রাখল এবং আযাব এগিয়ে আসছিল। যখন তারা তা দেখতে পেল, তারা আল্লাহর দরবারে আর্তনাদ করল ও দুআ করল। নারী ও শিশুরা কাঁদতে লাগল, উট ও তার শাবকরা চিৎকার করতে লাগল, গরু ও তার বাছুরগুলো হাম্বা রব তুলল এবং বকরী ও তার বাচ্চারা ডাকতে শুরু করল। ফলে আল্লাহ তাদের ওপর দয়া করলেন এবং সেই আযাব তাদের থেকে সরিয়ে নিলেন।

তখন ইউনুস (আ.) রাগান্বিত হয়ে বললেন: আমাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করা হয়েছে। এটাই আল্লাহর সেই বাণী: যখন তিনি ক্রুদ্ধ হয়ে চলে গেলেন। তিনি সমুদ্রের দিকে চলে গেলেন এবং দেখলেন একদল লোকের নৌকা ঘাটে ভিড়ছে। তিনি বললেন: আমাকে তোমাদের সাথে নিয়ে নাও। তারা তাঁকে আরোহণ করালো। তিনি পারিশ্রমিক দিতে চাইলেন কিন্তু তারা তা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানাল। তখন তিনি বললেন: তাহলে আমি তোমাদের থেকে বের হয়ে যাব।অবশেষে তারা তা গ্রহণ করল। যখন নৌকাটি মাঝসমুদ্রে পৌঁছাল, তখন সমুদ্র ও উত্তাল ঢেউ তাদের পাকড়াও করল। ইউনুস (আ.) তাদের বললেন: আমাকে সাগরে নিক্ষেপ করো, তবেই তোমরা মুক্তি পাবে।তারা বলল: না, বরং আমরা আপনাকে ধরে রেখেই মুক্তি পাওয়ার চেষ্টা করব।তিনি বললেন: তাহলে তোমরা আমার সাথে লটারি করো।

তারা তিনবার লটারি করল এবং প্রতিবারই তাঁর নাম উঠল। তখন সবুজ সমুদ্রের 'নাজম' নামক একটি মাছকে আল্লাহ ওহী পাঠালেন যে, সমুদ্র পাড়ি দিয়ে ইউনুসকে গ্রহণ করো; তবে ইউনুস তোমার খাদ্য নয়, বরং তোমার পেট হবে তাঁর জন্য একটি কারাগার। সুতরাং তাঁর চামড়ায় আঁচড় দেবে না এবং তাঁর হাড়ও ভাঙবে না। মাছটি এসে নৌকার সামনে উপস্থিত হলো। তারা তৃতীয়বার লটারি করলে পুনরায় তাঁর নামই এল। তখন তিনি পানিতে ঝাঁপ দিলেন এবং মাছটি তাঁকে গিলে ফেলল। মাছটি তাঁকে নিয়ে সমুদ্র পাড়ি দিয়ে সবুজ সমুদ্রে পৌঁছাল।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন মাছটি ইউনুস (আ.)-কে গিলে নিল, তখন সেটি তাঁকে নিয়ে সপ্তম জমিন পর্যন্ত চলে গেল এবং সেখানে তিনি জমিনের তাসবীহ (মহিমা ঘোষণা) শুনতে পেলেন।

বাংলা তাফসীর

এটি তাঁকে তাসবিহ পাঠে উদ্বুদ্ধ করল, ফলে তিনি বললেন: "আপনি ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য নেই, আপনি পরম পবিত্র, নিশ্চয়ই আমি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।" অতঃপর মাছটি তাঁকে বের করে দিয়ে ভূমিতে নিক্ষেপ করল; তখন তিনি নবজাতক শিশুর মতো লোমহীন ও নখহীন অবস্থায় ছিলেন। এরপর আল্লাহ তাঁর ওপর একটি লতা জাতীয় গাছ জন্মান যা তাঁকে ছায়া দান করত এবং তিনি সেটির নিচ থেকে যমিনের পোকা-মাকড় আহার করতেন। একদা তিনি যখন তার নিচে ঘুমিয়ে ছিলেন, তখন সেটির পাতা ঝরে পড়ল এবং গাছটি শুকিয়ে গেল।তিনি এ বিষয়ে তাঁর রবের কাছে অভিযোগ করলেন। তখন আল্লাহ বললেন: "তুমি একটি গাছ শুকিয়ে যাওয়ার কারণে দুঃখ পাচ্ছ, অথচ এক লক্ষ বা তারও বেশি মানুষের শাস্তি ভোগ করা নিয়ে দুঃখ পাচ্ছ না?" ইবনে আবি হাতিম, ইবনে আবিদ দুনইয়া তাঁর 'আল-ফারাজ' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুবাইহ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ইউনুস (আলাইহিস সালাম) যখন মাছের পেটে থাকাকালীন আল্লাহকে ডাকার জন্য এই বাক্যগুলো ব্যবহারের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ!

আপনি ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য নেই, আপনি পরম পবিত্র, নিশ্চয়ই আমি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।" তখন এই দুআটি আরশের চারপাশে প্রদক্ষিণ করতে লাগল। ফেরেশতারা বললেন: "এটি একটি অপরিচিত ভূখণ্ড থেকে আসা পরিচিত কিন্তু ক্ষীণ কণ্ঠস্বর।" আল্লাহ বললেন: "তোমরা কি একে চেনো না?" তাঁরা বললেন: "হে রব, এটি কার কণ্ঠ?" তিনি বললেন: "এটি আমার বান্দা ইউনুসের কণ্ঠ।"তাঁরা বললেন: "আপনার বান্দা ইউনুস, যাঁর কবুলযোগ্য আমল সর্বদা আপনার নিকট উন্নীত হতো এবং যাঁর দুআ কবুল করা হতো?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"তাঁরা বললেন: "হে রব! সুখের দিনে তিনি যা করতেন, আপনি কি সেই আমলগুলোর কারণে তাঁর প্রতি দয়া করবেন না এবং তাঁকে এই বিপদ থেকে মুক্তি দেবেন না?" তিনি বললেন: "অবশ্যই।"অতঃপর আল্লাহ মাছটিকে নির্দেশ দিলেন এবং সেটি তাঁকে জনশূন্য প্রান্তরে নিক্ষেপ করল।

অতঃপর আল্লাহ তাঁর ওপর একটি লাউ গাছ উৎপাদন করলেন।ইবনে আবি শাইবা 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মারদুবাইহ এবং ইবনে আসাকির আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: কোনো বান্দার জন্য এ কথা বলা সমীচীন নয় যে, 'আমি ইউনুস ইবনে মাত্তা অপেক্ষা উত্তম'; কারণ তিনি অন্ধকারে আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করেছিলেন।আহমদ, তিরমিযী, নাসাঈ, হাকিম 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে, এবং হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যুন-নূন (মাছের অধিপতি) যখন মাছের পেটে ছিলেন, তখন তাঁর দুআ ছিল: 'আপনি ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য নেই, আপনি পরম পবিত্র, নিশ্চয়ই আমি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।' কোনো মুসলিম যখনই কোনো বিষয়ে এই দুআ দিয়ে তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করে, আল্লাহ অবশ্যই তা কবুল করেন।"ইবনে জারির সাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর সেই নাম, যা দিয়ে ডাকলে তিনি সাড়া দেন এবং যা দিয়ে চাইলে তিনি প্রদান করেন, তা হলো ইউনুস ইবনে মাত্তার দুআ।"আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল!

এটি কি কেবল ইউনুস (আলাইহিস সালাম)-এর জন্যই নির্দিষ্ট, নাকি সকল মুসলমানের জন্য?" তিনি বললেন: "এটি বিশেষভাবে ইউনুসের জন্য এবং মুমিনরা যখন এটি দিয়ে প্রার্থনা করবে তাদের জন্যও। তুমি কি আল্লাহর বাণী শোননি: 'এবং এভাবেই আমি মুমিনদের উদ্ধার করি'? সুতরাং এটি তাঁর নিকট প্রার্থনাকারীদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি অবধারিত প্রতিশ্রুতি।"ইবনে মারদুবাইহ এবং আদ-দাইলামি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)...

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এই আয়াতটি নবীদের আশ্রয়স্থল আপনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, আপনি অতি পবিত্র; নিশ্চয়ই আমি অবিচারকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। ইউনুস (আলাইহিস সালাম) মাছের পেটের অন্ধকারের মধ্য থেকে এর মাধ্যমেই প্রার্থনা করেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর সেই ইসমে আযম (মহা নাম), যা দ্বারা তাঁকে ডাকা হলে তিনি সাড়া দেন এবং যা দ্বারা তাঁর নিকট প্রার্থনা করা হলে তিনি দান করেন, তা হলো: আপনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, আপনি অতি পবিত্র; নিশ্চয়ই আমি অবিচারকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।হাকেম সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি কি তোমাদের আল্লাহর ইসমে আযম সম্বলিত সেই দোয়াটি সম্পর্কে জানাব না, যা ইউনুসের দোয়া ছিল?

সেটি হলো— আপনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, আপনি অতি পবিত্র; নিশ্চয়ই আমি অবিচারকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। কোনো মুসলিম যদি তার অসুস্থ অবস্থায় এটি চল্লিশ বার পাঠ করে নিজ রবের কাছে প্রার্থনা করে, অতঃপর সে ওই অসুস্থতাতেই মৃত্যুবরণ করে, তবে তাকে শহীদের সওয়াব দান করা হবে।আর যদি সে সুস্থ হয়ে যায়, তবে সে ক্ষমাপ্রাপ্ত অবস্থায় সুস্থতা লাভ করবে।হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি বলে, "আমি ইউনুস ইবনে মাত্তা অপেক্ষা উত্তম", সে নিশ্চিতভাবেই মিথ্যা বলেছে।হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি গিরিপথ অতিক্রমকালে জিজ্ঞেস করলেন: এটি কী?

তারা বলল: এটি অমুক অমুক গিরিপথ।তিনি বললেন: আমি যেন ইউনুস (আলাইহিস সালাম)-কে দেখতে পাচ্ছি একটি উটের পিঠে, যার লাগাম ছিল খেজুরের আঁশের তৈরি এবং তাঁর পরিধানে ছিল পশমের একটি জুব্বা। তিনি বলছিলেন: "লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক" (আমি উপস্থিত, হে আল্লাহ! আমি উপস্থিত)। আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কারও জন্য এটি বলা সমীচীন নয় যে, "আমি ইউনুস ইবনে মাত্তা—যাকে তাঁর পিতার সাথে সম্বন্ধিত করা হয়েছে—অপেক্ষা উত্তম।" তিনি একটি ভুল করেছিলেন, অতঃপর তাঁর রব তাঁকে মনোনীত করে নিয়েছিলেন।আবদ বিন হুমাইদ, বুখারী, নাসাঈ এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কেউ যেন কখনো না বলে যে, "আমি ইউনুস ইবনে মাত্তা অপেক্ষা উত্তম।"বুখারী, মুসলিম এবং ইবনে মারদুওয়াই আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কারও জন্য এটি বলা সমীচীন নয় যে, "আমি ইউনুস ইবনে মাত্তা অপেক্ষা উত্তম।"এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আয়াত ৮৯ - ৯০

বাংলা তাফসীর

ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ আখ্যা দিয়েছেন ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী— "এবং আমি তার জন্য তার স্ত্রীকে সংশোধন করে দিয়েছিলাম" প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: জাকারিয়া (আলাইহিস সালাম)-এর স্ত্রীর মুখে কটু ভাষা ছিল, আল্লাহ তা সংশোধন করে দিয়েছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, খারায়েতি 'মাসাওয়াউল আখলাক' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী— "এবং আমি তার জন্য তার স্ত্রীকে সংশোধন করে দিয়েছিলাম" প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: তাঁর চরিত্রে কঠোরতা ছিল এবং তাঁর মুখে কটু ভাষা ছিল—অর্থাৎ অশ্লীলতা—আল্লাহ তাঁর সেই দোষ সংশোধন করে দিয়েছিলেন।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযি থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী— "এবং আমি তার জন্য তার স্ত্রীকে সংশোধন করে দিয়েছিলাম" প্রসঙ্গে।

তিনি বলেন: তাঁর চরিত্রে ত্রুটিপূর্ণ কিছু ছিল।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আসাকির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী— "এবং আমি তার জন্য তার স্ত্রীকে সংশোধন করে দিয়েছিলাম" প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: তিনি সন্তান জন্মদানে অক্ষম ছিলেন।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী— "এবং আমি তার জন্য তার স্ত্রীকে সংশোধন করে দিয়েছিলাম" প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: তিনি বন্ধ্যা ছিলেন।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী— "এবং আমি তার জন্য তার স্ত্রীকে সংশোধন করে দিয়েছিলাম" প্রসঙ্গে।

তিনি বলেন: আমি তাঁকে তাঁর গর্ভ থেকে সন্তান দান করেছি।ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী— "এবং আমি তার জন্য তার স্ত্রীকে সংশোধন করে দিয়েছিলাম" প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: তিনি বন্ধ্যা ছিলেন, অতঃপর আল্লাহ তাঁকে সন্তান জন্মদানে সক্ষম করেন এবং তাঁকে তাঁর গর্ভ থেকে ইয়াহইয়া দান করেন।আর আল্লাহ তাআলার বাণী— "এবং তারা আমার নিকট বিনয়ী ছিল" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাঁরা ছিলেন অত্যন্ত অনুগত।ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী— "তারা আমাকে ডাকত আশা ও ভীতি সহকারে" প্রসঙ্গে।

তিনি বলেন: 'আশা' অর্থ আকাঙ্ক্ষা এবং 'ভীতি' অর্থ ভয়; এই দুটির কোনো একটি থেকে অন্যটি বিচ্ছিন্ন হওয়া বাঞ্ছনীয় নয়।ইবনে মুবারক হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী— "তারা আমাকে ডাকত আশা ও ভীতি সহকারে এবং তারা আমার নিকট বিনয়ী ছিল" প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: এটি হলো অন্তরের নিরন্তর ভয়।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী— "তারা আমাকে ডাকত আশা ও ভীতি সহকারে" প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: যতক্ষণ পর্যন্ত তাদের প্রতিপালকের ভয় বিদ্যমান ছিল, ততক্ষণ সেই ভয় তাদের অন্তর থেকে দূরে সরে যায়নি; যখনই তাদের ওপর কোনো আশার বিষয় (অনুগ্রহ) আসত, তারা ভয় পেতেন যে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো পরীক্ষা (ইস্তিদরাজ) কি না।

আর যদি তাদের ওপর কোনো ভীতিকর বিষয় আপতিত হতো, তবে তারা ভয় পেতেন যে মহান আল্লাহ হয়তো তাদের অতীত কোনো কর্মের কারণে পাকড়াও করার নির্দেশ দিয়েছেন।ইবনে মারদুওয়াই জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল...

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহ বলেন: এবং তারা আমাদের আহ্বান করত আশা ও ভীতি নিয়ে। তিনি বললেন: এবং ভীতি নিয়ে এভাবে, এবং তিনি তাঁর উভয় হাতের তালু প্রসারিত করলেন।ইবনে আবি শায়বা, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে আবু নুআইম, হাকেম—যিনি একে সহিহ বলে আখ্যায়িত করেছেন—এবং ‘শুয়াবুল ঈমান’ গ্রন্থে বায়হাকি আবদুল্লাহ বিন হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর সিদ্দিক (রা.) আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন, অতঃপর বললেন: "অতঃপর, আমি আপনাদেরকে আল্লাহভীতির উপদেশ দিচ্ছি এবং আপনারা আল্লাহর এমন প্রশংসা করুন যার তিনি যোগ্য।

আর আপনারা আশার সাথে ভীতির সংমিশ্রণ ঘটান; কেননা আল্লাহ জাকারিয়া ও তাঁর পরিবারবর্গের প্রশংসা করে বলেছেন: নিশ্চয় তারা সৎকর্মে প্রতিযোগিতা করত এবং তারা আমাদের ডাকত আশা ও ভীতি নিয়ে, আর তারা ছিল আমাদের প্রতি বিনয়াবনত।"ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী—আর তারা ছিল আমাদের প্রতি বিনয়াবনত—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এর অর্থ করেছেন: বিনয়ী হওয়া।ইবনে আবি শায়বা দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন: আর তারা ছিল আমাদের প্রতি বিনয়াবনত, তিনি বলেছেন: আল্লাহর সমীপে নিজেদের দীনতা প্রকাশ করা।

আয়াত ৯১