তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৬৮৫-৬৮৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: "আমি অবশ্যই যবুরে যিকরের পর লিখে দিয়েছি" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, যিকর অর্থ কুরআন। "যে, পৃথিবীর [উত্তরাধিকারী হবে]"—তিনি বলেন: এটি জান্নাতের ভূমি।ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: "আমি অবশ্যই যবুরে যিকরের পর লিখে দিয়েছি" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: এর অর্থ হলো যিকরের স্থলে আমরা তাওরাতের পর কুরআনে লিখেছি। আর "পৃথিবী" হলো জান্নাতের ভূমি।ইবনে জারীর যাহহাক (রাহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: "আমি অবশ্যই যবুরে যিকরের পর লিখে দিয়েছি" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: যিকর দ্বারা তাওরাত এবং যবুর দ্বারা তাওরাতের পরবর্তী কিতাবসমূহকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি অবশ্যই যবুরে লিখেছি"—তিনি বলেন: এর অর্থ হলো অন্যান্য কিতাবসমূহ।"যিকরের পর"—তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তাওরাত।সাঈদ ইবনে মানসুর ও ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: যবুর হলো তাওরাত, ইঞ্জিল ও কুরআন; আর যিকর হলো সেই মূল উৎস (উম্মুল কিতাব) যা থেকে এই কিতাবগুলো অনুলিপি করা হয়েছে এবং যা আসমানে রয়েছে।

আর পৃথিবী হলো জান্নাতের ভূমি।হান্নাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: "আমি অবশ্যই যবুরে লিখেছি" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: যবুর হলো তাওরাত, ইঞ্জিল ও কুরআন। "যিকরের পর"—তিনি বলেন: যিকর হলো যা আসমানে রয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাহ.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: যবুর হলো আসমানি কিতাবসমূহ, যিকর হলো আল্লাহর নিকট সংরক্ষিত উম্মুল কিতাব এবং পৃথিবী হলো জান্নাত।ইবনে জারীর ইবনে যায়দ (রাহ.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: যবুর হলো ঐ সকল কিতাব যা নবীদের ওপর অবতীর্ণ হয়েছে এবং যিকর হলো উম্মুল কিতাব যাতে পূর্বেই সমস্ত বিষয় লিপিবদ্ধ করা হয়েছে।ফিরইয়াবি, ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: "পৃথিবীর উত্তরাধিকারী হবে আমার সৎকর্মশীল বান্দারা" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: এটি জান্নাতের ভূমি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর অবশ্যই আমি যবুর কিতাবে লিখেছি... আয়াত।তিনি বলেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাওরাত, যবুর এবং আসমান ও জমিন সৃষ্টির পূর্বে তাঁর পূর্বজ্ঞানে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মতকে জমিনের উত্তরাধিকারী করবেন এবং তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, আর তারা হলো সৎকর্মশীল। আর এতে ইবাদতকারী সম্প্রদায়ের জন্য রয়েছে বার্তা আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে তিনি বলেন: অর্থাৎ জ্ঞানীদের জন্য।বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর আমি যবুরে জিকিরের পর লিখে দিয়েছি যে, আমার সৎকর্মশীল বান্দারাই জমিনের উত্তরাধিকারী হবে।

তিনি বলেন: জান্নাতের জমিন, যার উত্তরাধিকারী হবে সেই সমস্ত লোক যারা জামাতের সাথে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করে।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম শাবি (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর আমি যবুরে জিকিরের পর লিখে দিয়েছি। তিনি বলেন: দাউদ (আ.)-এর যবুরে {পর} অর্থাৎ মুসা (আ.)-এর তাওরাত স্মরণের পর [লিখেছি] জমিনের উত্তরাধিকারী হবে বলতে তিনি জান্নাত বুঝিয়েছেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রহ.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রহ.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তাওরাতের পর দাউদ (আ.)-এর যবুরে এটি লিখেছিলেন।ইবনে জারির আবুল আলিয়া (রহ.) থেকে জমিনের উত্তরাধিকারী হবে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জান্নাত।ইবনে জারির ইবনে যায়িদ (রহ.) থেকে আমার সৎকর্মশীল বান্দারাই জমিনের উত্তরাধিকারী হবে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জান্নাত।

অতঃপর তিনি পাঠ করেন: (তারা বলবে, সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের প্রতি তাঁর ওয়াদা পূর্ণ করেছেন এবং আমাদের এই জমিনের উত্তরাধিকারী করেছেন, আমরা জান্নাতের যেখানে ইচ্ছা বসবাস করব) (সূরা যুমার, আয়াত: ৭৪)। তিনি বলেন: জান্নাতের সূচনা জমিন থেকে, অতঃপর তা স্তরে স্তরে ঊর্ধ্বমুখে চলে গেছে।আর জাহান্নামের সূচনাও জমিন থেকে, আর এই উভয়ের মাঝে একটি প্রাচীরের পর্দা রয়েছে, সেই প্রাচীরটি কী তা কেউ জানে না।তিনি পাঠ করেন: (একটি দরজা, যার অভ্যন্তরে রয়েছে রহমত এবং যার বাইরে রয়েছে আজাব) (সূরা হাদিদ, আয়াত: ১৩)। তিনি বলেন: জাহান্নামের স্তরগুলো জমিনের গভীরে নিচের দিকে চলে গেছে এবং জান্নাতের স্তরগুলো আকাশের দিকে উঁচুতে চলে গেছে।ইবনে জারির সাফওয়ান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমির ইবনে আব্দুল্লাহ আবুল ইয়ামানকে জিজ্ঞাসা করলাম, মুমিনদের রূহগুলোর কি কোনো সমাবেশের স্থান আছে?

তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা বলেন: আর আমি যবুরে জিকিরের পর লিখে দিয়েছি যে, আমার সৎকর্মশীল বান্দারাই জমিনের উত্তরাধিকারী হবে। তিনি বলেন: এটি সেই জমিন যেখানে পুনরুত্থান পর্যন্ত মুমিনদের রূহসমূহকে একত্রিত করা হবে।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয়ই জমিনের উত্তরাধিকারী হবে আমার নেককার বান্দাগণ।" অতএব আমরাই সেই নেককার বা পুণ্যবান বান্দা।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই এতে একটি মহান বার্তা রয়েছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এ কথা বলা হয় যে, এই সূরাতে এবং এই কুরআনে অবশ্যই একটি মহান পৌঁছানোর মাধ্যম বা বার্তা রয়েছে।ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ থেকে আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই ইবাদতকারী সম্প্রদায়ের জন্য এতে রয়েছে পর্যাপ্ত বার্তা" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এতে উপকার এবং জ্ঞান রয়েছে "ইবাদতকারী সম্প্রদায়ের জন্য"; আর এটাই হলো সেই বার্তা।ইবনে জারীর কাব আল-আহবার থেকে "নিশ্চয়ই ইবাদতকারী সম্প্রদায়ের জন্য এতে রয়েছে পর্যাপ্ত বার্তা" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের জন্য।ইবনে জারীর কাব থেকে আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই ইবাদতকারী সম্প্রদায়ের জন্য এতে রয়েছে পর্যাপ্ত বার্তা" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো রমজান মাসের রোজা এবং পাঁচ ওয়াক্ত সালাত।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে মুনযির আবু হুরায়রা (রা.) থেকে "নিশ্চয়ই ইবাদতকারী সম্প্রদায়ের জন্য এতে রয়েছে পর্যাপ্ত বার্তা" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের মধ্যে ইবাদতের একাগ্রতা নিহিত রয়েছে।ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আয়াত— "ইবাদতকারী সম্প্রদায়ের জন্য পর্যাপ্ত বার্তা" পাঠ করলেন এবং বললেন: এটি হলো মসজিদুল হারামে জামায়াতের সাথে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করা।ইবনে আবি শায়বা তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে "নিশ্চয়ই ইবাদতকারী সম্প্রদায়ের জন্য এতে রয়েছে পর্যাপ্ত বার্তা" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো পাঁচ ওয়াক্ত সালাত।ইবনে আবি হাতিম হাসান (রা.) থেকে "ইবাদতকারী সম্প্রদায়" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো সেইসব লোক যারা জামায়াতের সাথে পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের প্রতি যত্নবান থাকে।তিনি কাতাদা (রা.) থেকে "ইবাদতকারী সম্প্রদায়" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যারা আমলকারী।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াই, তাবারানী এবং বাইহাকী তাঁর 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "আমি তো আপনাকে বিশ্বজগতের জন্য কেবল রহমতস্বরূপই প্রেরণ করেছি" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ঈমান আনল, তার জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে রহমত পূর্ণতা পেল। আর যে ব্যক্তি ঈমান আনেনি, তাকে দুনিয়ার তাৎক্ষণিক আজাব যেমন— বিকৃতি, ভূমিধস এবং পাথর বর্ষণ থেকে নিরাপত্তা দেওয়া হয়েছে, যা পূর্ববর্তী উম্মতদের ওপর আপতিত হতো।ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরজ করা হলো, হে আল্লাহর রাসুল! আপনি মুশরিকদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করুন।তিনি বললেন: আমি লানতকারী বা অভিশাপকারী হিসেবে প্রেরিত হইনি, বরং আমি কেবল রহমত হিসেবেই প্রেরিত হয়েছি।

বাংলা তাফসীর

আবু নুআয়ম ‘দালাইল’ গ্রন্থে আবু উমামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে বিশ্বজগতের জন্য রহমত এবং মুত্তাকীদের জন্য হেদায়েতস্বরূপ পাঠিয়েছেন।আহমদ, আবু দাউদ এবং তাবারানি সালমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার উম্মতের কোনো ব্যক্তিকে যদি আমি রাগান্বিত অবস্থায় গালি দিয়ে থাকি অথবা অভিশাপ দিয়ে থাকি, তবে আমি তো আদম সন্তানদেরই একজন; তোমরা যেভাবে রাগান্বিত হও আমিও সেভাবে রাগান্বিত হই।

মূলত তিনি আমাকে বিশ্বজগতের জন্য রহমতস্বরূপ পাঠিয়েছেন, আর আমি কিয়ামতের দিন ঐ ব্যক্তির জন্য একে বিশেষ অনুগ্রহে (সালাত) রূপান্তরিত করে দেব।বায়হাকি ‘দালাইল’ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি কেবল উপহারস্বরূপ প্রেরিত রহমত।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরজ করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! কুরাইশরা আপনার সাথে যে আচরণ করেছে সেজন্য কি আপনি তাদের অভিশাপ দেবেন না? তিনি বললেন: আমি অভিশাপকারী হিসেবে প্রেরিত হইনি, বরং আমি কেবল রহমতস্বরূপ প্রেরিত হয়েছি।

আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি আপনাকে বিশ্বজগতের জন্য কেবল রহমত স্বরূপই প্রেরণ করেছি। আয়াত ১০৯ - ১১০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: সমভাবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ধীরস্থিরভাবে। আয়াত ১১১ - ১১২