তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১৩-১৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী সে তার ঘাড় বাঁকিয়ে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি বনু আবদুদ দার গোত্রের এক ব্যক্তি।আমি বললাম: শাইবা? তিনি বললেন: না।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সে তার ঘাড় বাঁকিয়ে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সে তার ঘাড় বাঁকিয়ে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মনে অহংকার পোষণকারী হিসেবে।ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তাদের একজনকে দিনে সত্তর হাজার বার দগ্ধ করা হবে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহর ইবাদত করে দ্বিধা-দ্বন্দ্বের সাথে; যদি তার কোনো কল্যাণ হয়, তবে সে তাতে প্রশান্তি পায়। আর যদি কোনো বিপদে সে পতিত হয়, তবে সে তার চেহারা ফিরিয়ে নেয় (কুফরিতে ফিরে যায়)। সে দুনিয়া ও আখিরাত উভয়ই হারালো; এটাই হলো সুস্পষ্ট ক্ষতি। সে আল্লাহকে বাদ দিয়ে এমন কিছুকে ডাকে, যা তার কোনো ক্ষতি করতে পারে না এবং তার কোনো উপকারও করতে পারে না; এটাই হলো চরম বিভ্রান্তি। সে এমন কাউকে ডাকে যার ক্ষতি তার উপকারের চেয়ে নিকটতর; কতই না মন্দ এই অভিভাবক এবং কতই না মন্দ এই সহচর! নিশ্চয়ই আল্লাহ যারা ঈমান আনে ও নেক আমল করে তাদেরকে প্রবেশ করাবেন জান্নাতে, যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত।

নিশ্চয়ই আল্লাহ যা চান তা-ই করেন।"ইমাম বুখারি, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহর ইবাদত করে দ্বিধা-দ্বন্দ্বের সাথে আয়াতটির ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি মদিনায় আসত, এরপর যদি তার স্ত্রীর পুত্রসন্তান জন্ম হতো এবং তার ঘোড়া বাচ্চা দিত, তবে সে বলত: "এটি একটি উত্তম দ্বীন।" আর যদি তার স্ত্রী সন্তান জন্ম না দিত এবং তার ঘোড়া বাচ্চা না দিত, তবে সে বলত: "এটি একটি মন্দ দ্বীন।"ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সহিহ সনদে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মরুচারী আরবদের কিছু লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসত এবং ইসলাম গ্রহণ করত।

এরপর তারা যখন তাদের এলাকায় ফিরে যেত, যদি তারা প্রচুর বৃষ্টির বছর, উর্বরতার বছর এবং উত্তম সন্তানাদি জন্মের বছর লাভ করত, তবে তারা বলত: "আমাদের এই দ্বীনটি অত্যন্ত ভালো, সুতরাং তোমরা একে আঁকড়ে ধরো।" আর যদি তারা অনাবৃষ্টির বছর, মন্দ সন্তান জন্মের বছর এবং দুর্ভিক্ষের বছর প্রত্যক্ষ করত, তবে তারা বলত: "আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।"তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহর ইবাদত করে দ্বিধা-দ্বন্দ্বের সাথে।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ এই আয়াতের ব্যাপারে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের কেউ যখন মদিনায় আসত—যা ছিল একটি রোগবালাইপূর্ণ ভূমি—অতঃপর সেখানে যদি সে সুস্থ থাকত ও...

বাংলা তাফসীর

...তার দেহ সুস্থ থাকল এবং তার ঘোড়া একটি সুন্দর শাবক প্রসব করল, আর তার স্ত্রী একটি পুত্র সন্তান জন্ম দিল; সে এতে অত্যন্ত সন্তুষ্ট ও আশ্বস্ত হলো এবং বলল: 'আমি যখন থেকে আমার এই দ্বীনের ওপর এসেছি, কেবল কল্যাণই লাভ করেছি।' কিন্তু যদি সে মদিনায় ফিরে আসত এবং তার স্ত্রী কন্যা সন্তান জন্ম দিত আর তার প্রাপ্য সাদকা (ভাতা) আসতে বিলম্ব হতো, তবে শয়তান তার কাছে এসে বলত: 'আল্লাহর কসম, তুমি যখন থেকে তোমার এই দ্বীনের ওপর আছ, কেবল অকল্যাণই ভোগ করেছ।'আর এটাই হলো ফিতনা বা পরীক্ষা।ইবনে মারদুইয়্যাহ আতিয়্যাহর সূত্রে আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ইহুদি ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করল।

এরপর তার দৃষ্টিশক্তি চলে গেল এবং তার ধন-সম্পদ ও সন্তান বিনষ্ট হলো। এতে সে ইসলামকে অপয়া মনে করতে লাগল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: 'আমাকে অব্যাহতি দিন (অর্থাৎ আমার বায়আত ফিরিয়ে নিন)।'তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই ইসলাম থেকে অব্যাহতি নেওয়া যায় না।'সে বলল: 'আমি আমার এই নতুন দ্বীনে কোনো কল্যাণ পাইনি।''আমার দৃষ্টিশক্তি চলে গেছে, সম্পদ শেষ হয়েছে এবং সন্তান মারা গেছে।' তিনি বললেন: 'হে ইহুদি, ইসলাম মানুষকে এমনভাবে যাচাই ও পরিশুদ্ধ করে, যেমন আগুন লোহা, সোনা ও রুপার ময়লা দূর করে দেয়।'তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: আর মানুষের মধ্যে এমনও কেউ আছে, যে আল্লাহর ইবাদত করে এক কিনারায় দাঁড়িয়ে (অর্থাৎ দ্বিধার সাথে)।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর এই বাণী আর মানুষের মধ্যে এমনও কেউ আছে, যে আল্লাহর ইবাদত করে এক কিনারায় দাঁড়িয়ে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ সন্দেহের ওপর ভিত্তি করে।আর আল্লাহর বাণী যদি সে কল্যাণের দেখা পায় প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ সচ্ছলতা ও সুস্থতা।

তাতে সে আশ্বস্ত হয় প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ সে তার ওপর স্থির থাকে। আর যদি কোনো ফিতনা তাকে স্পর্শ করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ আযাব ও বিপদ-আপদ। সে তার মুখের ওপর ফিরে যায় প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ সে কাফির অবস্থায় পূর্বের অবস্থায় ফিরে যায়।আব্দ বিন হুমাইদ হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর বাণী আর মানুষের মধ্যে এমনও কেউ আছে, যে আল্লাহর ইবাদত করে এক কিনারায় দাঁড়িয়ে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি হিজরতকারী হিসেবে মদিনায় আসত; যদি তার শরীর সুস্থ থাকত, সে নিয়মিত সাদকা (বা রাষ্ট্রীয় সুযোগ-সুবিধা) পেত, তার স্ত্রী পুত্র সন্তান জন্ম দিত এবং তার ঘোড়া শাবক প্রসব করত, তবে সে বলত: 'আল্লাহর কসম, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই দ্বীন কতই না উত্তম যা আমি পেয়েছি; আমি তো কেবল আমার শরীর ও সন্তানে সমৃদ্ধিই দেখতে পাচ্ছি।' আর যদি তার শরীর সেখানে অসুস্থ হতো, তার সাদকা আসা বন্ধ হয়ে যেত, তার ঘোড়া গর্ভপাত করত, সে অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়ত এবং তার স্ত্রী কন্যা সন্তান প্রসব করত, তখন সে বলত: 'আল্লাহর কসম, মুহাম্মাদ-এর এই দ্বীন অত্যন্ত মন্দ দ্বীন; আল্লাহর কসম, আমি তো আমার শরীর, পরিবার, সন্তান ও ধন-সম্পদে কেবল ঘাটতিই দেখতে পাচ্ছি।'আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর বাণী আর মানুষের মধ্যে এমনও কেউ আছে, যে আল্লাহর ইবাদত করে এক কিনারায় দাঁড়িয়ে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ সন্দেহের ওপর।

যদি সে কল্যাণের দেখা পায় তবে তাতে আশ্বস্ত হয়, আর যদি কোনো ফিতনা তাকে স্পর্শ করে তবে সে তার মুখের ওপর ফিরে যায় প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যদি সে সচ্ছলতা, জীবনোপকরণের প্রশস্ততা এবং যা সে কামনা করে তা লাভ করে, তবে তাতে সে তৃপ্ত হয় এবং বলে: 'আমি সত্যের ওপর আছি এবং আমি জানি আমি কোন আদর্শের ওপর আছি।' আর যদি কোনো ফিতনা তাকে স্পর্শ করে অর্থাৎ বিপদ-আপদ আসে, তবে সে তার মুখের ওপর ফিরে যায় অর্থাৎ সে যে সত্যের ওপর ছিল তা বর্জন করে।

বাংলা তাফসীর

সুতরাং যে তাঁর পরিচয় অস্বীকার করল, সে দুনিয়া ও আখেরাত হারাল।তিনি বলেন: সে তার সেই দুনিয়াকে হারিয়েছে যার জন্য সে বিষণ্ণ হতো, যা নিয়ে আনন্দিত হতো, যার কারণে ক্রোধান্বিত হতো এবং যার কারণে সন্তুষ্ট হতো; আর এটিই ছিল তার মূল লক্ষ্য, চিন্তা, আকাঙ্ক্ষা ও অভিপ্রায়। অতঃপর সে আখেরাতে উপনীত হলো অথচ তার এমন কোনো পুণ্য নেই যার বিনিময়ে তাকে কল্যাণ দান করা হবে। এটাই তো সুস্পষ্ট ক্ষতি।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: সে আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুর উপাসনা করে যা তার কোনো ক্ষতি করতে পারে না যদি সে দুনিয়াতে তার অবাধ্য হয়, এবং যা তার কোনো উপকার করতে পারে না যদি সে তার আনুগত্য করে; আর তা হলো প্রতিমা।

সে এমন কাউকে ডাকে যার ক্ষতি তার উপকারের চেয়ে অধিক নিকটবর্তী। তিনি বলেন: দুনিয়াতে তাকে পূজা করার কারণে আখেরাতে তার ক্ষতি হবে। কত মন্দ সেই অভিভাবক। তিনি বলেন: অর্থাৎ প্রতিমা।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: কত মন্দ সেই অভিভাবক এবং কত মন্দ সেই সহচর। তিনি বলেন: অর্থাৎ সঙ্গী।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: যে ধারণা করে যে আল্লাহ তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে সাহায্য করবেন না, সে যেন আকাশের দিকে একটি রশি প্রসারিত করে, তারপর তা কেটে দেয়; অতঃপর সে লক্ষ্য করুক তার এই কৌশল তার ক্ষোভ দূর করতে পারে কি না। আর এভাবেই আমি সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ অবতীর্ণ করেছি এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন।আল-ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন) এবং ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন— যে ধারণা করে যে আল্লাহ তাকে সাহায্য করবেন না তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মনে করে যে আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দুনিয়া ও আখিরাতে সাহায্য করবেন না; সে যেন একটি রশি প্রসারিত করে তিনি বলেন: সে যেন একটি রশি বাঁধে; আকাশের দিকে তিনি বলেন: তার ঘরের ছাদের দিকে; তারপর তা কেটে দেয় তিনি বলেন: তারপর সে তার মাধ্যমে শ্বাসরোধ হয়ে মারা যাক।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন— যে ধারণা করে যে আল্লাহ তাকে সাহায্য করবেন না তিনি বলেন: যে ধারণা করে যে আল্লাহ তাকে রিজিক দেবেন না; সে যেন আকাশের দিকে একটি রশি ঝুলিয়ে দেয় অর্থাৎ সে যেন একটি রশি নিয়ে তার ঘরের ছাদে বাঁধে এবং তা দিয়ে নিজের শ্বাসরোধ করে; অতঃপর সে লক্ষ্য করুক তার এই কৌশল তার ক্ষোভ দূর করতে পারে কি না তিনি বলেন: সে দেখুক এই কাজ তার কোনো উপকারে আসে কি না অথবা তার কাছে রিজিক নিয়ে আসে কি না।

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনজির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন— যে ধারণা করে যে আল্লাহ তাকে সাহায্য করবেন না তিনি বলেন: যে মনে করে আল্লাহ তাকে রিজিক দেবেন না; সে যেন আকাশের দিকে একটি রশি প্রসারিত করে তিনি বলেন: তার ঘরের রশির দিকে; তারপর তা কেটে দেয় অর্থাৎ শ্বাসরোধ করে; অতঃপর দেখুক তার এই কৌশল দূর করে কি না এটি; যা তাকে ক্ষুব্ধ করে তিনি বলেন: রিজিক না পাওয়ার সেই আশঙ্কা।