তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১৬-১৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে যাইদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ধারণা করে যে আল্লাহ তাঁর নবীকে সাহায্য করবেন না এবং এই বিষয়টিকে নস্যাৎ করার হীন উদ্দেশ্যে তা নবীর নিকট থেকে বিচ্ছিন্ন করতে আপ্রাণ চেষ্টা চালায়, সে যেন এর মূল থেকেই তা বিচ্ছিন্ন করে যেখান থেকে তা আসে। কেননা এর মূল আসমানে নিহিত। অতঃপর সে যেন বিচ্ছিন্ন করে দেয় অর্থাৎ, যদি সে সক্ষম হয় তবে নবীর নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা ওহীকে যেন সে বন্ধ করে দেয়।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মনে করে যে আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সাহায্য করবেন না, সে যেন তার ঘরের ছাদে একটি রশি ঝোলায় এবং তা দিয়ে নিজের গলায় ফাঁস দেয়।

অতঃপর সে যেন দেখে, এই কাজ তার ক্ষোভ নিবারণ করতে পারে কি না। আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মহান আল্লাহর বাণী—যে ব্যক্তি মনে করে যে আল্লাহ তাকে সাহায্য করবেন না—এর ব্যাখ্যায় কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মনে করে যে আল্লাহ তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করবেন না, সে যেন আকাশের দিকে—অর্থাৎ তার ঘরের ছাদের দিকে—একটি রশি ঝুলিয়ে দেয় এবং নিজের শ্বাসরোধ করে। অতঃপর সে যেন দেখে, এই কাজ তার পরিস্থিতির কোনো পরিবর্তন ঘটাতে পারে কি না।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং যারা ইহুদি হয়েছে, আর সাবেয়ী, খ্রিস্টান, অগ্নিপূজক ও যারা শিরক করেছে; নিশ্চয় আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেবেন। নিশ্চয় আল্লাহ সর্ববিষয়ে প্রত্যক্ষদর্শী।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের “নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে” অংশটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: সাবেয়ীরা এমন এক সম্প্রদায় যারা ফেরেশতাদের ইবাদত করে, কিবলার দিকে মুখ করে প্রার্থনা করে এবং যাবুর পাঠ করে। আর ‘মাজুস’ (অগ্নিপূজক) হলো তারা যারা সূর্য, চন্দ্র ও অগ্নির পূজা করে।

আর ‘যারা শিরক করেছে’ তারা হলো মূর্তিপূজক। ‘নিশ্চয় আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন’—এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ধর্ম ছয়টি; তার মধ্যে পাঁচটি শয়তানের জন্য এবং একটি মহান আল্লাহর জন্য।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে ‘নিশ্চয় আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন’ আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি তাদের মধ্যে স্বীয় বিচারিক ফয়সালা প্রদান করবেন, অতঃপর জান্নাতকে বন্টিত করবেন এবং এই উম্মতকে একক দল হিসেবে সাব্যস্ত করবেন।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ইহুদিরা বলেছিল—উজাইর আল্লাহর পুত্র, এবং খ্রিস্টানরা বলেছিল—মসীহ আল্লাহর পুত্র।সাবেয়ীরা বলেছিল: আমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে ফেরেশতাদের ইবাদত করি।অগ্নিপূজকরা বলেছিল: আমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে সূর্য ও চন্দ্রের পূজা করি।আর মুশরিকরা বলেছিল: আমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে মূর্তিপূজা করি।অতঃপর আল্লাহ তাঁর নবীর প্রতি ওহী নাযিল করলেন যাতে তাদের দাবিকে মিথ্যা সাব্যস্ত করা যায়: (বলুন...

বাংলা তাফসীর

(তিনিই আল্লাহ, অদ্বিতীয়) (সূরা আস-সামাদ, আয়াত ১) এর শেষ পর্যন্ত, (এবং বলুন: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি) (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ১১১) এবং আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে, যারা ইহুদি হয়েছে, সাবেয়ী, খ্রিস্টান এবং অগ্নিপূজকগণ...

এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যারা ইহুদি হয়েছে তারা হলো ইয়াহুদি; সাবেয়ী হলো তারা যাদের কোনো কিতাব নেই; অগ্নিপূজকরা হলো মূর্তিপূজক এবং মুশরিকরা হলো আরবদের খ্রিস্টান সম্প্রদায়।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: তুমি কি দেখনি যে, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যারা আছে তারা এবং সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্রমণ্ডলী, পর্বতরাজি, বৃক্ষলতা ও জীবজন্তু এবং মানুষের মধ্যে অনেকে আল্লাহকে সিজদা করে; আবার অনেকের ওপর শাস্তি অবধারিত হয়েছে। আল্লাহ যাকে লাঞ্ছিত করেন তার কোনো সম্মানদাতা নেই; নিশ্চয় আল্লাহ যা ইচ্ছা তা করেন। এই দুই বিবদমান পক্ষ তাদের প্রতিপালক সম্বন্ধে বিতর্ক করে; সুতরাং যারা কুফরী করে তাদের জন্য আগুনের পোশাক তৈরি করা হয়েছে, তাদের মাথার ওপর ফুটন্ত পানি ঢেলে দেওয়া হবে। এর ফলে তাদের পেটে যা আছে তা এবং তাদের চামড়া গলে যাবে। আর তাদের জন্য থাকবে লোহার মুগুর।

যখনই তারা যন্ত্রণায় অতিষ্ঠ হয়ে জাহান্নাম থেকে বের হতে চাইবে তখনই তাদেরকে সেখানে ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং বলা হবে, তোমরা দহন-যন্ত্রণা আস্বাদন করো। যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে আল্লাহ তাদেরকে দাখিল করবেন জান্নাতে, যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত; সেখানে তাদের অলংকৃত করা হবে স্বর্ণের কঙ্কণ ও মুক্তা দিয়ে এবং সেখানে তাদের পোশাক হবে রেশমের।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তুমি কি দেখনি যে, আল্লাহকে সিজদা করে যা কিছু আছে আসমানসমূহে আয়াতাংশ।তিনি বলেন: এ সবকিছুর সিজদা হলো তাদের ছায়ার অবনমন।

এবং মানুষের মধ্যে অনেকে তিনি বলেন: তারা হলো মুমিনগণ। আবার অনেকের ওপর আযাব অবধারিত হয়েছে তিনি বলেন: এটি কাফির সম্পর্কে, তার ছায়া সিজদা করে অথচ সে নিজে তা অপছন্দ করে।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রত্যেক বস্তুর সিজদা হলো তার ছায়া, আর পাহাড়ের সিজদা হলো তার ছায়া।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পোশাকও সিজদাহ করে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির আবুল আলিয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমানে এমন কোনো সূর্য, চন্দ্র বা নক্ষত্র নেই যা সিজদাবনত অবস্থায় পতিত হয় না যতক্ষণ না তা অস্তমিত হয়; অতঃপর তাকে অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত তা প্রস্থান করে না, এরপর তা ডান দিক দিয়ে চলতে থাকে যতক্ষণ না তার প্রত্যাবর্তনের স্থানে ফিরে আসে।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ছায়া ঢলে পড়ে, তখন এমন কোনো জীবজন্তু বা পাখি অবশিষ্ট থাকে না যা আল্লাহর প্রতি সিজদাবনত হয় না।ইবনে আবি হাতিম আমর ইবনে দিনার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একজনকে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করতে ও কাঁদতে দেখলাম, পরে দেখলাম তিনি হলেন তাউস।

তিনি বললেন: আপনি কি আমার কান্নায় বিস্মিত হয়েছেন? আমি বললাম: হ্যাঁ।তিনি বললেন: এই পবিত্র গৃহের রবের শপথ! এই চন্দ্র আল্লাহর ভয়ে কাঁদছে অথচ তার কোনো অপরাধ নেই।ইমাম আহমদ ‘যুহদ’ গ্রন্থে ইবনে আবি মুলাইকা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি হিজরে (হাতিমে কাবা) সিজদাহরত অবস্থায় কাঁদছিলেন। তখন তিনি বললেন: আপনি কি আমি আল্লাহর ভয়ে কাঁদছি দেখে অবাক হচ্ছেন? অথচ এই চাঁদও আল্লাহর ভয়ে কাঁদছে। ইবনে আবি হাতিম আয়াতের ব্যাখ্যায় তাউস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ এদের মধ্য থেকে কাউকে বাদ দেননি, তবে যখন আদম সন্তানের বর্ণনা এসেছে তখন তিনি ব্যতিক্রম করেছেন এবং বলেছেন— "এবং মানুষের মধ্যে অনেকে (সিজদাহ করে)"।

তিনি আরও বলেন: যারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশের অধিক যোগ্য, তাদের সংখ্যাই সবচেয়ে বেশি।ইবনে আবি হাতিম, আল-লালকায়ি ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে এবং আল-খিলায়ি ‘আল-ফাওয়াইদ’ গ্রন্থে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে বলা হলো: এখানে এক ব্যক্তি আছে যে (আল্লাহর) ইচ্ছা বা মাশিয়াত নিয়ে আলোচনা করে।তখন আলী (রা.) তাকে বললেন: হে আল্লাহর বান্দা, আল্লাহ কি তোমাকে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী সৃষ্টি করেছেন নাকি তোমার ইচ্ছানুযায়ী? সে বলল: বরং তাঁর ইচ্ছানুযায়ী।তিনি বললেন: তবে তিনি কি তোমাকে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী অসুস্থ করেন নাকি তোমার ইচ্ছানুযায়ী? সে বলল: বরং তাঁর ইচ্ছানুযায়ী।তিনি বললেন: তবে তিনি কি তোমাকে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী সুস্থ করেন নাকি তোমার ইচ্ছানুযায়ী?

সে বলল: বরং তাঁর ইচ্ছানুযায়ী।তিনি বললেন: তবে কি তিনি তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যেখানে তিনি চান নাকি যেখানে তুমি চাও? সে বলল: বরং যেখানে তিনি চান।তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! তুমি যদি এর অন্যথা কিছু বলতে তবে আমি তরবারি দিয়ে তোমার মস্তক দ্বিখণ্ডিত করে দিতাম।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ, বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি ‘দালাইল’ গ্রন্থে আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শপথ করে বলতেন— এই আয়াতটি: "এই দুই পক্ষ, যারা তাদের প্রতিপালক সম্বন্ধে বিতর্ক করে" থেকে "নিশ্চয় আল্লাহ যা চান তা-ই করেন" পর্যন্ত; বদরের দিন দ্বৈরথ যুদ্ধে লিপ্ত হওয়া সেই তিন তিন ছয়জন ব্যক্তির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, তারা হলেন: হামজা বিন আব্দুল মুত্তালিব এবং উবায়দাহ বিন আল-হারিস।