Ad-Durr al-Manthur
তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১৬-১৭
আলোচিত অংশ: বনি ইসরাঈল, আয়াত ৬২
পৃষ্ঠা ১৬
মূল আরবি
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن زيد رضي الله عنه فِي الْآيَة قَالَ: من كَانَ يظنّ أَن لن ينصر الله نبيه ويكابد هَذَا الْأَمر ليقطعه عَنهُ فليقطع ذَلِك من أَصله من حَيْثُ يَأْتِيهِ فَإِن أَصله فِي السَّمَاء ثمَّ ليقطع
أَي عَن النَّبِي الْوَحْي الَّذِي يَأْتِيهِ من الله إِن قدر
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن الضَّحَّاك رضي الله عنه فِي الْآيَة قَالَ: من كَانَ يظنّ أَن لن ينصر الله مُحَمَّدًا فليجعل حبلاً فِي سَمَاء بَيته فليختنق بِهِ فَلْينْظر هَل يغِيظ ذَلِك إِلَّا نَفسه
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة فِي قَوْله من كَانَ يظنّ أَن لن ينصره الله
يَقُول: من كَانَ يظنّ أَن الله غير نَاصِر دينه فليمدد بِسَبَب إِلَى السَّمَاء
سَمَاء الْبَيْت فليختنق فَلْينْظر
مَا يرد ذَلِك فِي يَده
বাংলা তাফসীর
ইবনে আবি হাতিম অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে যাইদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ধারণা করে যে আল্লাহ তাঁর নবীকে সাহায্য করবেন না এবং এই বিষয়টিকে নস্যাৎ করার হীন উদ্দেশ্যে তা নবীর নিকট থেকে বিচ্ছিন্ন করতে আপ্রাণ চেষ্টা চালায়, সে যেন এর মূল থেকেই তা বিচ্ছিন্ন করে যেখান থেকে তা আসে। কেননা এর মূল আসমানে নিহিত। অতঃপর সে যেন বিচ্ছিন্ন করে দেয়
অর্থাৎ, যদি সে সক্ষম হয় তবে নবীর নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা ওহীকে যেন সে বন্ধ করে দেয়।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মনে করে যে আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সাহায্য করবেন না, সে যেন তার ঘরের ছাদে একটি রশি ঝোলায় এবং তা দিয়ে নিজের গলায় ফাঁস দেয়।
অতঃপর সে যেন দেখে, এই কাজ তার ক্ষোভ নিবারণ করতে পারে কি না। আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মহান আল্লাহর বাণী—যে ব্যক্তি মনে করে যে আল্লাহ তাকে সাহায্য করবেন না
—এর ব্যাখ্যায় কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মনে করে যে আল্লাহ তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করবেন না, সে যেন আকাশের দিকে—অর্থাৎ তার ঘরের ছাদের দিকে—একটি রশি ঝুলিয়ে দেয় এবং নিজের শ্বাসরোধ করে। অতঃপর সে যেন দেখে, এই কাজ তার পরিস্থিতির কোনো পরিবর্তন ঘটাতে পারে কি না।
পৃষ্ঠা ১৬
মূল আরবি
- قَوْله تَعَالَى: إِن الَّذين آمنُوا وَالَّذين هادوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوس وَالَّذين أشركوا إِن الله يفصل بَينهم يَوْم الْقِيَامَة أَن الله على كل شَيْء شَهِيد
أخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة رضي الله عنه فِي قَوْله إِن الَّذين آمنُوا
الْآيَة
قَالَ: الصائبون قوم يعْبدُونَ الْمَلَائِكَة وَيصلونَ الْقبْلَة ويقرأون الزبُور وَالْمَجُوس
عَبدة الشَّمْس وَالْقَمَر والنيران وَأما الَّذين أشركوا
فهم عَبدة الْأَوْثَان إِن الله يفصل بَينهم يَوْم الْقِيَامَة
قَالَ: الْأَدْيَان سِتَّة: فخمسة للشَّيْطَان وَدين لله عز وجل
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عِكْرِمَة فِي قَوْله إِن الله يفصل بَينهم
قَالَ: فصل قَضَاءَهُ بَينهم فَجعل الْجنَّة مُشْتَركَة وَجعل هَذِه الْأمة وَاحِدَة
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عِكْرِمَة رضي الله عنه قَالَ: قَالَت الْيَهُود: عُزَيْر ابْن الله وَقَالَت النَّصَارَى: الْمَسِيح ابْن الله
وَقَالَت الصابئة: نَحن نعْبد الْمَلَائِكَة من دون الله
وَقَالَت الْمَجُوس: نَحن نعْبد الشَّمْس وَالْقَمَر من دون الله
وَقَالَت الْمُشْركُونَ: نَحن نعْبد الْأَوْثَان من دون الله
فَأوحى الله إِلَى نبيه ليكذِّبَ قَوْلهم: (قل
বাংলা তাফসীর
মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং যারা ইহুদি হয়েছে, আর সাবেয়ী, খ্রিস্টান, অগ্নিপূজক ও যারা শিরক করেছে; নিশ্চয় আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেবেন। নিশ্চয় আল্লাহ সর্ববিষয়ে প্রত্যক্ষদর্শী।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের “নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে” অংশটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: সাবেয়ীরা এমন এক সম্প্রদায় যারা ফেরেশতাদের ইবাদত করে, কিবলার দিকে মুখ করে প্রার্থনা করে এবং যাবুর পাঠ করে। আর ‘মাজুস’ (অগ্নিপূজক) হলো তারা যারা সূর্য, চন্দ্র ও অগ্নির পূজা করে।
আর ‘যারা শিরক করেছে’ তারা হলো মূর্তিপূজক। ‘নিশ্চয় আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন’—এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ধর্ম ছয়টি; তার মধ্যে পাঁচটি শয়তানের জন্য এবং একটি মহান আল্লাহর জন্য।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে ‘নিশ্চয় আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন’ আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি তাদের মধ্যে স্বীয় বিচারিক ফয়সালা প্রদান করবেন, অতঃপর জান্নাতকে বন্টিত করবেন এবং এই উম্মতকে একক দল হিসেবে সাব্যস্ত করবেন।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ইহুদিরা বলেছিল—উজাইর আল্লাহর পুত্র, এবং খ্রিস্টানরা বলেছিল—মসীহ আল্লাহর পুত্র।সাবেয়ীরা বলেছিল: আমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে ফেরেশতাদের ইবাদত করি।অগ্নিপূজকরা বলেছিল: আমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে সূর্য ও চন্দ্রের পূজা করি।আর মুশরিকরা বলেছিল: আমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে মূর্তিপূজা করি।অতঃপর আল্লাহ তাঁর নবীর প্রতি ওহী নাযিল করলেন যাতে তাদের দাবিকে মিথ্যা সাব্যস্ত করা যায়: (বলুন...
পৃষ্ঠা ১৭
মূল আরবি
هُوَ الله أحد) (سُورَة الصَّمد الْآيَة 1) إِلَى آخرهَا (وَقل الْحَمد لله الَّذِي لم يتَّخذ ولدا) (الْإِسْرَاء آيَة 111) وَأنزل الله إِن الَّذين آمنُوا وَالَّذين هادوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوس
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما فِي هَذِه الْآيَة قَالَ: الَّذين هادوا
الْيَهُود والصائبون لَيْسَ لَهُم كتاب الْمَجُوس أَصْحَاب الْأَصْنَام وَالْمُشْرِكُونَ نَصَارَى الْعَرَب
বাংলা তাফসীর
(তিনিই আল্লাহ, অদ্বিতীয়) (সূরা আস-সামাদ, আয়াত ১) এর শেষ পর্যন্ত, (এবং বলুন: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি) (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ১১১) এবং আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে, যারা ইহুদি হয়েছে, সাবেয়ী, খ্রিস্টান এবং অগ্নিপূজকগণ...
এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যারা ইহুদি হয়েছে
তারা হলো ইয়াহুদি; সাবেয়ী হলো তারা যাদের কোনো কিতাব নেই; অগ্নিপূজকরা হলো মূর্তিপূজক এবং মুশরিকরা হলো আরবদের খ্রিস্টান সম্প্রদায়।