তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১৭-২০

বাংলা তাফসীর

(তিনিই আল্লাহ, অদ্বিতীয়) (সূরা আস-সামাদ, আয়াত ১) এর শেষ পর্যন্ত, (এবং বলুন: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি) (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ১১১) এবং আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে, যারা ইহুদি হয়েছে, সাবেয়ী, খ্রিস্টান এবং অগ্নিপূজকগণ...

এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যারা ইহুদি হয়েছে তারা হলো ইয়াহুদি; সাবেয়ী হলো তারা যাদের কোনো কিতাব নেই; অগ্নিপূজকরা হলো মূর্তিপূজক এবং মুশরিকরা হলো আরবদের খ্রিস্টান সম্প্রদায়।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: তুমি কি দেখনি যে, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যারা আছে তারা এবং সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্রমণ্ডলী, পর্বতরাজি, বৃক্ষলতা ও জীবজন্তু এবং মানুষের মধ্যে অনেকে আল্লাহকে সিজদা করে; আবার অনেকের ওপর শাস্তি অবধারিত হয়েছে। আল্লাহ যাকে লাঞ্ছিত করেন তার কোনো সম্মানদাতা নেই; নিশ্চয় আল্লাহ যা ইচ্ছা তা করেন। এই দুই বিবদমান পক্ষ তাদের প্রতিপালক সম্বন্ধে বিতর্ক করে; সুতরাং যারা কুফরী করে তাদের জন্য আগুনের পোশাক তৈরি করা হয়েছে, তাদের মাথার ওপর ফুটন্ত পানি ঢেলে দেওয়া হবে। এর ফলে তাদের পেটে যা আছে তা এবং তাদের চামড়া গলে যাবে। আর তাদের জন্য থাকবে লোহার মুগুর।

যখনই তারা যন্ত্রণায় অতিষ্ঠ হয়ে জাহান্নাম থেকে বের হতে চাইবে তখনই তাদেরকে সেখানে ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং বলা হবে, তোমরা দহন-যন্ত্রণা আস্বাদন করো। যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে আল্লাহ তাদেরকে দাখিল করবেন জান্নাতে, যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত; সেখানে তাদের অলংকৃত করা হবে স্বর্ণের কঙ্কণ ও মুক্তা দিয়ে এবং সেখানে তাদের পোশাক হবে রেশমের।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তুমি কি দেখনি যে, আল্লাহকে সিজদা করে যা কিছু আছে আসমানসমূহে আয়াতাংশ।তিনি বলেন: এ সবকিছুর সিজদা হলো তাদের ছায়ার অবনমন।

এবং মানুষের মধ্যে অনেকে তিনি বলেন: তারা হলো মুমিনগণ। আবার অনেকের ওপর আযাব অবধারিত হয়েছে তিনি বলেন: এটি কাফির সম্পর্কে, তার ছায়া সিজদা করে অথচ সে নিজে তা অপছন্দ করে।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রত্যেক বস্তুর সিজদা হলো তার ছায়া, আর পাহাড়ের সিজদা হলো তার ছায়া।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পোশাকও সিজদাহ করে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির আবুল আলিয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমানে এমন কোনো সূর্য, চন্দ্র বা নক্ষত্র নেই যা সিজদাবনত অবস্থায় পতিত হয় না যতক্ষণ না তা অস্তমিত হয়; অতঃপর তাকে অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত তা প্রস্থান করে না, এরপর তা ডান দিক দিয়ে চলতে থাকে যতক্ষণ না তার প্রত্যাবর্তনের স্থানে ফিরে আসে।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ছায়া ঢলে পড়ে, তখন এমন কোনো জীবজন্তু বা পাখি অবশিষ্ট থাকে না যা আল্লাহর প্রতি সিজদাবনত হয় না।ইবনে আবি হাতিম আমর ইবনে দিনার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একজনকে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করতে ও কাঁদতে দেখলাম, পরে দেখলাম তিনি হলেন তাউস।

তিনি বললেন: আপনি কি আমার কান্নায় বিস্মিত হয়েছেন? আমি বললাম: হ্যাঁ।তিনি বললেন: এই পবিত্র গৃহের রবের শপথ! এই চন্দ্র আল্লাহর ভয়ে কাঁদছে অথচ তার কোনো অপরাধ নেই।ইমাম আহমদ ‘যুহদ’ গ্রন্থে ইবনে আবি মুলাইকা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি হিজরে (হাতিমে কাবা) সিজদাহরত অবস্থায় কাঁদছিলেন। তখন তিনি বললেন: আপনি কি আমি আল্লাহর ভয়ে কাঁদছি দেখে অবাক হচ্ছেন? অথচ এই চাঁদও আল্লাহর ভয়ে কাঁদছে। ইবনে আবি হাতিম আয়াতের ব্যাখ্যায় তাউস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ এদের মধ্য থেকে কাউকে বাদ দেননি, তবে যখন আদম সন্তানের বর্ণনা এসেছে তখন তিনি ব্যতিক্রম করেছেন এবং বলেছেন— "এবং মানুষের মধ্যে অনেকে (সিজদাহ করে)"।

তিনি আরও বলেন: যারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশের অধিক যোগ্য, তাদের সংখ্যাই সবচেয়ে বেশি।ইবনে আবি হাতিম, আল-লালকায়ি ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে এবং আল-খিলায়ি ‘আল-ফাওয়াইদ’ গ্রন্থে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে বলা হলো: এখানে এক ব্যক্তি আছে যে (আল্লাহর) ইচ্ছা বা মাশিয়াত নিয়ে আলোচনা করে।তখন আলী (রা.) তাকে বললেন: হে আল্লাহর বান্দা, আল্লাহ কি তোমাকে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী সৃষ্টি করেছেন নাকি তোমার ইচ্ছানুযায়ী? সে বলল: বরং তাঁর ইচ্ছানুযায়ী।তিনি বললেন: তবে তিনি কি তোমাকে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী অসুস্থ করেন নাকি তোমার ইচ্ছানুযায়ী? সে বলল: বরং তাঁর ইচ্ছানুযায়ী।তিনি বললেন: তবে তিনি কি তোমাকে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী সুস্থ করেন নাকি তোমার ইচ্ছানুযায়ী?

সে বলল: বরং তাঁর ইচ্ছানুযায়ী।তিনি বললেন: তবে কি তিনি তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যেখানে তিনি চান নাকি যেখানে তুমি চাও? সে বলল: বরং যেখানে তিনি চান।তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! তুমি যদি এর অন্যথা কিছু বলতে তবে আমি তরবারি দিয়ে তোমার মস্তক দ্বিখণ্ডিত করে দিতাম।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ, বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি ‘দালাইল’ গ্রন্থে আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শপথ করে বলতেন— এই আয়াতটি: "এই দুই পক্ষ, যারা তাদের প্রতিপালক সম্বন্ধে বিতর্ক করে" থেকে "নিশ্চয় আল্লাহ যা চান তা-ই করেন" পর্যন্ত; বদরের দিন দ্বৈরথ যুদ্ধে লিপ্ত হওয়া সেই তিন তিন ছয়জন ব্যক্তির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, তারা হলেন: হামজা বিন আব্দুল মুত্তালিব এবং উবায়দাহ বিন আল-হারিস।

বাংলা তাফসীর

আলী ইবনে আবি তালিব এবং রাবিআর দুই পুত্র উতবা ও শায়বা এবং ওয়ালিদ ইবনে উতবা।আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহর সামনে বিচারের জন্য হাঁটু গেড়ে বসা প্রথম ব্যক্তি হব আমি।ইবনে আবি শায়বা, বুখারি, নাসাঈ, ইবনে জারির এবং বায়হাকি কায়েস ইবনে উবাদাহর সূত্রে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমিই প্রথম ব্যক্তি যে কিয়ামতের দিন পরম করুণাময়ের সামনে বিচারের জন্য হাঁটু গেড়ে বসবে।কায়েস বলেন: তাদের ব্যাপারেই এই আয়াতটি নাজিল হয়েছে: "এরা দুটি বিবদমান পক্ষ, যারা তাদের পালনকর্তা সম্পর্কে বিতর্ক করে।" তিনি বলেন: তারা হলেন সেই ব্যক্তিগণ যারা বদরের দিন মল্লযুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিলেন: আলী, হামজা, উবায়দাহ, শায়বা ইবনে রাবিআ, উতবা ইবনে রাবিআ এবং ওয়ালিদ ইবনে উতবা।ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আলী, হামজা, উবায়দাহ এবং উতবা, শায়বা ও ওয়ালিদ সম্মুখযুদ্ধে অবতীর্ণ হলেন, তখন তারা কুরাইশদের পক্ষ থেকে বলা হলো: তোমরা কথা বলো যেন আমরা তোমাদের চিনতে পারি।তিনি বললেন: আমি আলী, এটি হামজা এবং এটি উবায়দাহ।তারা বলল: তোমরা যোগ্য ও সম্মানিত প্রতিপক্ষ।

তখন আলী বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের দিকে আহ্বান করছি।তখন উতবা বলল: সম্মুখযুদ্ধের জন্য এগিয়ে এসো।অতঃপর আলী শায়বার সাথে লড়াই করলেন এবং অনতিবিলম্বে তাকে হত্যা করলেন। হামজা উতবার সাথে লড়াই করে তাকে হত্যা করলেন। আর উবায়দাহ ওয়ালিদের সাথে লড়াই করলেন কিন্তু তার জন্য বিষয়টি কঠিন হয়ে পড়ল, তখন আলী এগিয়ে এসে তাকে হত্যা করলেন।এরপর আল্লাহ নাজিল করলেন: "এরা দুটি বিবদমান পক্ষ..."।ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বদরের দিন যখন উভয় পক্ষ মুখোমুখী হলো, তখন উতবা ইবনে রাবিআ তাদের বলল: তোমরা এই লোকটিকে হত্যা করো না।

কারণ তিনি যদি সত্যবাদী হন, তবে তোমরা তার সত্যতার কারণে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান হবে। আর যদি তিনি মিথ্যাবাদী হন, তবে তোমরা তার রক্তপাত না করার ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি হকদার হবে।আবু জেহেল ইবনে হিশাম বলল: তুমি তো ভয়ে পরিপূর্ণ হয়ে গেছ।উতবা বলল: শীঘ্রই তুমি জানতে পারবে আমাদের মধ্যে কে ভীরু এবং কে নিজের জাতির জন্য অনিষ্টকারী।বর্ণনাকারী বলেন: তখন উতবা ইবনে রাবিআ, শায়বা ইবনে রাবিআ এবং ওয়ালিদ ইবনে উতবা সামনে এগিয়ে এল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের ডেকে বলল: আমাদের যুদ্ধের জন্য আমাদের সমপর্যায়ের যোগ্য যোদ্ধাদের পাঠান।তখন আনসারদের খাযরাজ গোত্রের কয়েকজন যুবক দ্রুত উঠে দাঁড়ালেন।

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বললেন: তোমরা বসো। হে বনী হাশেম, তোমরা ওঠো।এরপর হামজা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, আলী ইবনে আবি তালিব এবং উবায়দাহ ইবনে হারিস উঠে দাঁড়ালেন এবং তাদের সামনে এগিয়ে গেলেন। তখন উতবা বলল: তোমরা কথা বলো যেন আমরা তোমাদের চিনতে পারি; যদি তোমরা আমাদের সমকক্ষ হও তবেই আমরা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করব।হামজা বললেন: আমি হামজা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব। আমি আল্লাহর সিংহ এবং তাঁর রাসুলের সিংহ।উতবা বলল: সম্মানিত সমকক্ষ। তখন আলী বললেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিব। সে বলল: সম্মানিত সমকক্ষ। এরপর উবায়দাহ বললেন:আমি উবায়দাহ ইবনে হারিস।

উতবা বলল: সম্মানিত সমকক্ষ। এরপর হামজা শায়বা ইবনে রাবিআকে, আলী ইবনে আবি তালিব উতবা ইবনে রাবিআকে এবং উবায়দাহ ওয়ালিদকে লক্ষ্য করে এগিয়ে গেলেন।হামজা তৎক্ষণাৎ শায়বাকে শেষ করে দিলেন। আর আলী ও তার প্রতিপক্ষ আঘাত বিনিময় করলেন, অতঃপর আলী দাঁড়িয়ে উতবাকে শেষ করে দিলেন। আর উবায়দাহর পায়ে আঘাত লাগল।বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তারা ফিরে এলেন এবং কাফিররা নিহত হলো। তখন আবু...

বাংলা তাফসীর

আবু জাহল ও তার সঙ্গীরা বলল: "আমাদের জন্য আল-উযযা রয়েছে, কিন্তু তোমাদের কোনো উযযা নেই।" তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এক ঘোষক ঘোষণা করলেন: "আমাদের নিহতরা জান্নাতে এবং তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে।"অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: এরা দুই বিবাদমান পক্ষ, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করে।আবদ ইবনে হুমাইদ লাহিক ইবনে হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বদর যুদ্ধের দিন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছিল এরা দুই বিবাদমান পক্ষ, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করে; তবে যারা কুফরি করে, তাদের জন্য আগুনের পোশাক কাটা হয়েছে—এটি উতবাহ ইবনে রাবিআহ, শায়বাহ ইবনে রাবিআহ এবং ওয়ালিদ ইবনে উতবাহর ব্যাপারে নাজিল হয়েছে।আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে প্রবেশ করাবেন যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে হতে তাঁর বাণী (এবং তারা প্রশংসিত সত্তার পথের দিকে পরিচালিত হয়েছিল) পর্যন্ত আয়াতগুলো আলী ইবনে আবু তালিব, হামযাহ এবং উবাইদাহ ইবনুল হারিস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর শানে অবতীর্ণ হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী এরা দুই বিবাদমান পক্ষ, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর উদাহরণ হলো মুমিন ও কাফির, যাদের বিতর্ক পুনরুত্থান দিবস সম্পর্কে।イবনে জারীর মুজাহিদ, আতা ইবনে আবি রাবাহ এবং হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: এরা হলো কাফির ও মুমিন সম্প্রদায়, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল।ইবনে জারীর ও ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী এরা দুই বিবাদমান পক্ষ, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এরা হলো আহলে কিতাব, যারা মুমিনদের বলেছিল, "আমরা আল্লাহর অধিক নিকটবর্তী, আমাদের কিতাব তোমাদের কিতাবের চেয়ে প্রাচীন এবং আমাদের নবী তোমাদের নবীর আগে এসেছেন।"উত্তরে মুমিনরা বলেছিল, "আমরাই আল্লাহর অধিক হকদার; আমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর ঈমান এনেছি এবং তোমাদের নবীর ওপর ও আল্লাহ প্রেরিত কিতাবসমূহের ওপরও ঈমান এনেছি।

তোমরা আমাদের কিতাব ও আমাদের নবী সম্পর্কে অবগত হওয়া সত্ত্বেও কেবল হিংসাবশত তাঁকে ত্যাগ করেছ এবং তাঁর সাথে কুফরি করেছ।" তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে এটিই ছিল তাদের বিবাদ।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মুসলিম এবং আহলে কিতাবরা বিবাদে লিপ্ত হলো। আহলে কিতাবরা বলল, "আমাদের নবী তোমাদের নবীর আগে এবং আমাদের কিতাব তোমাদের কিতাবের আগে এসেছে, তাই আমরা তোমাদের চেয়ে আল্লাহর বেশি প্রিয়।" আর মুসলিমরা বলল, "আমাদের কিতাব আগের সকল কিতাবের ফয়সালাকারী এবং আমাদের নবী হলেন সর্বশেষ নবী; সুতরাং আমরাই তোমাদের চেয়ে আল্লাহর বেশি প্রিয়।" অতঃপর আল্লাহ তাআলা ইসলামের অনুসারীদের তাদের বিরোধীদের ওপর জয়যুক্ত করলেন এবং অবতীর্ণ করলেন এরা দুই বিবাদমান পক্ষ, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করে হতে দহন যন্ত্রণা পর্যন্ত।ইবনে জারীর ইকরিমাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী এরা দুই বিবাদমান পক্ষ, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এরা হলো জান্নাত ও জাহান্নাম, যারা বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল।

জাহান্নাম বলল, "আল্লাহ আমাকে তাঁর শাস্তির জন্য সৃষ্টি করেছেন।"আর জান্নাত বলল, "আল্লাহ আমাকে তাঁর রহমতের জন্য সৃষ্টি করেছেন।"ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে তবে যারা কুফরি করে, তাদের জন্য আগুনের পোশাক কাটা হয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কাফিরের জন্য আগুনের পোশাক কাটা হয়েছে, আর মুমিনকে আল্লাহ এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত।