তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১৯-২৩

বাংলা তাফসীর

আলী ইবনে আবি তালিব এবং রাবিআর দুই পুত্র উতবা ও শায়বা এবং ওয়ালিদ ইবনে উতবা।আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহর সামনে বিচারের জন্য হাঁটু গেড়ে বসা প্রথম ব্যক্তি হব আমি।ইবনে আবি শায়বা, বুখারি, নাসাঈ, ইবনে জারির এবং বায়হাকি কায়েস ইবনে উবাদাহর সূত্রে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমিই প্রথম ব্যক্তি যে কিয়ামতের দিন পরম করুণাময়ের সামনে বিচারের জন্য হাঁটু গেড়ে বসবে।কায়েস বলেন: তাদের ব্যাপারেই এই আয়াতটি নাজিল হয়েছে: "এরা দুটি বিবদমান পক্ষ, যারা তাদের পালনকর্তা সম্পর্কে বিতর্ক করে।" তিনি বলেন: তারা হলেন সেই ব্যক্তিগণ যারা বদরের দিন মল্লযুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিলেন: আলী, হামজা, উবায়দাহ, শায়বা ইবনে রাবিআ, উতবা ইবনে রাবিআ এবং ওয়ালিদ ইবনে উতবা।ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আলী, হামজা, উবায়দাহ এবং উতবা, শায়বা ও ওয়ালিদ সম্মুখযুদ্ধে অবতীর্ণ হলেন, তখন তারা কুরাইশদের পক্ষ থেকে বলা হলো: তোমরা কথা বলো যেন আমরা তোমাদের চিনতে পারি।তিনি বললেন: আমি আলী, এটি হামজা এবং এটি উবায়দাহ।তারা বলল: তোমরা যোগ্য ও সম্মানিত প্রতিপক্ষ।

তখন আলী বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের দিকে আহ্বান করছি।তখন উতবা বলল: সম্মুখযুদ্ধের জন্য এগিয়ে এসো।অতঃপর আলী শায়বার সাথে লড়াই করলেন এবং অনতিবিলম্বে তাকে হত্যা করলেন। হামজা উতবার সাথে লড়াই করে তাকে হত্যা করলেন। আর উবায়দাহ ওয়ালিদের সাথে লড়াই করলেন কিন্তু তার জন্য বিষয়টি কঠিন হয়ে পড়ল, তখন আলী এগিয়ে এসে তাকে হত্যা করলেন।এরপর আল্লাহ নাজিল করলেন: "এরা দুটি বিবদমান পক্ষ..."।ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বদরের দিন যখন উভয় পক্ষ মুখোমুখী হলো, তখন উতবা ইবনে রাবিআ তাদের বলল: তোমরা এই লোকটিকে হত্যা করো না।

কারণ তিনি যদি সত্যবাদী হন, তবে তোমরা তার সত্যতার কারণে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান হবে। আর যদি তিনি মিথ্যাবাদী হন, তবে তোমরা তার রক্তপাত না করার ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি হকদার হবে।আবু জেহেল ইবনে হিশাম বলল: তুমি তো ভয়ে পরিপূর্ণ হয়ে গেছ।উতবা বলল: শীঘ্রই তুমি জানতে পারবে আমাদের মধ্যে কে ভীরু এবং কে নিজের জাতির জন্য অনিষ্টকারী।বর্ণনাকারী বলেন: তখন উতবা ইবনে রাবিআ, শায়বা ইবনে রাবিআ এবং ওয়ালিদ ইবনে উতবা সামনে এগিয়ে এল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের ডেকে বলল: আমাদের যুদ্ধের জন্য আমাদের সমপর্যায়ের যোগ্য যোদ্ধাদের পাঠান।তখন আনসারদের খাযরাজ গোত্রের কয়েকজন যুবক দ্রুত উঠে দাঁড়ালেন।

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বললেন: তোমরা বসো। হে বনী হাশেম, তোমরা ওঠো।এরপর হামজা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, আলী ইবনে আবি তালিব এবং উবায়দাহ ইবনে হারিস উঠে দাঁড়ালেন এবং তাদের সামনে এগিয়ে গেলেন। তখন উতবা বলল: তোমরা কথা বলো যেন আমরা তোমাদের চিনতে পারি; যদি তোমরা আমাদের সমকক্ষ হও তবেই আমরা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করব।হামজা বললেন: আমি হামজা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব। আমি আল্লাহর সিংহ এবং তাঁর রাসুলের সিংহ।উতবা বলল: সম্মানিত সমকক্ষ। তখন আলী বললেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিব। সে বলল: সম্মানিত সমকক্ষ। এরপর উবায়দাহ বললেন:আমি উবায়দাহ ইবনে হারিস।

উতবা বলল: সম্মানিত সমকক্ষ। এরপর হামজা শায়বা ইবনে রাবিআকে, আলী ইবনে আবি তালিব উতবা ইবনে রাবিআকে এবং উবায়দাহ ওয়ালিদকে লক্ষ্য করে এগিয়ে গেলেন।হামজা তৎক্ষণাৎ শায়বাকে শেষ করে দিলেন। আর আলী ও তার প্রতিপক্ষ আঘাত বিনিময় করলেন, অতঃপর আলী দাঁড়িয়ে উতবাকে শেষ করে দিলেন। আর উবায়দাহর পায়ে আঘাত লাগল।বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তারা ফিরে এলেন এবং কাফিররা নিহত হলো। তখন আবু...

বাংলা তাফসীর

আবু জাহল ও তার সঙ্গীরা বলল: "আমাদের জন্য আল-উযযা রয়েছে, কিন্তু তোমাদের কোনো উযযা নেই।" তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এক ঘোষক ঘোষণা করলেন: "আমাদের নিহতরা জান্নাতে এবং তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে।"অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: এরা দুই বিবাদমান পক্ষ, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করে।আবদ ইবনে হুমাইদ লাহিক ইবনে হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বদর যুদ্ধের দিন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছিল এরা দুই বিবাদমান পক্ষ, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করে; তবে যারা কুফরি করে, তাদের জন্য আগুনের পোশাক কাটা হয়েছে—এটি উতবাহ ইবনে রাবিআহ, শায়বাহ ইবনে রাবিআহ এবং ওয়ালিদ ইবনে উতবাহর ব্যাপারে নাজিল হয়েছে।আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে প্রবেশ করাবেন যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে হতে তাঁর বাণী (এবং তারা প্রশংসিত সত্তার পথের দিকে পরিচালিত হয়েছিল) পর্যন্ত আয়াতগুলো আলী ইবনে আবু তালিব, হামযাহ এবং উবাইদাহ ইবনুল হারিস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর শানে অবতীর্ণ হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী এরা দুই বিবাদমান পক্ষ, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর উদাহরণ হলো মুমিন ও কাফির, যাদের বিতর্ক পুনরুত্থান দিবস সম্পর্কে।イবনে জারীর মুজাহিদ, আতা ইবনে আবি রাবাহ এবং হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: এরা হলো কাফির ও মুমিন সম্প্রদায়, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল।ইবনে জারীর ও ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী এরা দুই বিবাদমান পক্ষ, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এরা হলো আহলে কিতাব, যারা মুমিনদের বলেছিল, "আমরা আল্লাহর অধিক নিকটবর্তী, আমাদের কিতাব তোমাদের কিতাবের চেয়ে প্রাচীন এবং আমাদের নবী তোমাদের নবীর আগে এসেছেন।"উত্তরে মুমিনরা বলেছিল, "আমরাই আল্লাহর অধিক হকদার; আমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর ঈমান এনেছি এবং তোমাদের নবীর ওপর ও আল্লাহ প্রেরিত কিতাবসমূহের ওপরও ঈমান এনেছি।

তোমরা আমাদের কিতাব ও আমাদের নবী সম্পর্কে অবগত হওয়া সত্ত্বেও কেবল হিংসাবশত তাঁকে ত্যাগ করেছ এবং তাঁর সাথে কুফরি করেছ।" তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে এটিই ছিল তাদের বিবাদ।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মুসলিম এবং আহলে কিতাবরা বিবাদে লিপ্ত হলো। আহলে কিতাবরা বলল, "আমাদের নবী তোমাদের নবীর আগে এবং আমাদের কিতাব তোমাদের কিতাবের আগে এসেছে, তাই আমরা তোমাদের চেয়ে আল্লাহর বেশি প্রিয়।" আর মুসলিমরা বলল, "আমাদের কিতাব আগের সকল কিতাবের ফয়সালাকারী এবং আমাদের নবী হলেন সর্বশেষ নবী; সুতরাং আমরাই তোমাদের চেয়ে আল্লাহর বেশি প্রিয়।" অতঃপর আল্লাহ তাআলা ইসলামের অনুসারীদের তাদের বিরোধীদের ওপর জয়যুক্ত করলেন এবং অবতীর্ণ করলেন এরা দুই বিবাদমান পক্ষ, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করে হতে দহন যন্ত্রণা পর্যন্ত।ইবনে জারীর ইকরিমাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী এরা দুই বিবাদমান পক্ষ, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এরা হলো জান্নাত ও জাহান্নাম, যারা বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল।

জাহান্নাম বলল, "আল্লাহ আমাকে তাঁর শাস্তির জন্য সৃষ্টি করেছেন।"আর জান্নাত বলল, "আল্লাহ আমাকে তাঁর রহমতের জন্য সৃষ্টি করেছেন।"ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে তবে যারা কুফরি করে, তাদের জন্য আগুনের পোশাক কাটা হয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কাফিরের জন্য আগুনের পোশাক কাটা হয়েছে, আর মুমিনকে আল্লাহ এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী তাদের জন্য আগুনের পোশাক কেটে তৈরি করা হয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তা হবে তামার; আর কোনো ধাতব পাত্রই যখন উত্তপ্ত হয়, তখন তামার চেয়ে বেশি উত্তপ্ত আর কিছু হয় না।এবং আল্লাহর বাণী তাদের মাথার ওপর থেকে ফুটন্ত পানি ঢেলে দেওয়া হবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাদের মাথায় গলিত তামা ঢেলে দেওয়া হবে।এবং আল্লাহর বাণী এর মাধ্যমে তাদের পেটে যা আছে তা গলিয়ে দেওয়া হবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাদের নাড়িভুঁড়ি গলে প্রবাহিত হবে। আর চামড়া প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাদের চামড়াগুলো ঝরে পড়ে যাবে, এমনকি প্রতিটি অঙ্গ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বে।ইবনে আবি হাতিম ইবরাহিম আত-তাইমি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর বাণী তাদের জন্য আগুনের পোশাক কেটে তৈরি করা হয়েছে পাঠ করলেন এবং বললেন: সেই সত্তা কতই না পবিত্র, যিনি আগুন থেকে পোশাক তৈরি করেছেন।আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহান্নামীদের পোশাক পরানো হবে, অথচ উলঙ্গ থাকা তাদের জন্য শ্রেয় ছিল; এবং তাদের জীবন দান করা হবে, অথচ মৃত্যু তাদের জন্য উত্তম ছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন), আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ 'যাওয়ায়েদুয যুহদ' গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন), আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুইয়াহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াতটি তেলাওয়াত করলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই তাদের মাথার ওপর ফুটন্ত পানি ঢেলে দেওয়া হবে, যা মাথার খুলি ভেদ করে পেটের ভেতরে পৌঁছে যাবে এবং ভেতরে যা কিছু আছে তা গলিয়ে ফেলবে, এমনকি তা পায়ের দিক দিয়ে বেরিয়ে যাবে।

আর এটাই হলো 'আস-সাহর' (গলানো)। অতঃপর তাকে পুনরায় পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে আনা হবে।"ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফেরেশতা তার কাছে প্রচণ্ড তাপের কারণে চিমটা দিয়ে একটি পাত্র ধরে নিয়ে আসবে। যখন সে তা তার চেহারার কাছে আনবে, সে তখন তা অপছন্দ করবে। তখন ফেরেশতা তার সাথে থাকা লোহার হাতুড়ি উঁচিয়ে তার মাথায় আঘাত করবে, ফলে তার মস্তিষ্ক চূর্ণ হয়ে যাবে। অতঃপর সেই চূর্ণ মস্তিষ্কের ওপর দিয়ে পাত্রটি খালি করে দেবে এবং তা মস্তিষ্কের মাধ্যমে তার পেটের ভেতরে পৌঁছে যাবে।আর এটাই হলো আল্লাহর বাণী এর মাধ্যমে তাদের পেটে যা আছে তা এবং চামড়াগুলো গলিয়ে দেওয়া হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহান্নামীরা যখন জাহান্নামে আসবে, তখন তারা 'যাক্কুম' বৃক্ষের জন্য ফরিয়াদ করবে এবং তা থেকে ভক্ষণ করবে।

ফলে তাদের চেহারার চামড়া কুঁচকে খসে পড়বে; যদি কোনো পরিচিত ব্যক্তি তাদের পাশ দিয়ে যেত, তবে সে তাদের চেহারার চামড়া দেখেই চিনতে পারত। অতঃপর তাদের ওপর পিপাসা চাপিয়ে দেওয়া হবে, তখন তারা আর্তনাদ করবে এবং তাদের গলিত ধাতুর ন্যায় পানি দিয়ে সাহায্য করা হবে, যার ফলে চামড়া খসে পড়ে। আর এর মাধ্যমে তাদের পেটে যা আছে তা গলিয়ে দেওয়া হবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন, তারা হাঁটবে আর তাদের নাড়িভুঁড়ি ও চামড়া খসে পড়বে। অতঃপর তাদের আঘাত করা হবেলোহার হাতুড়ি দিয়ে, ফলে প্রতিটি অঙ্গ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে যাবে। তারা তখন ধ্বংস ও দুর্ভোগের জন্য আর্তনাদ করতে থাকবে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী এর মাধ্যমে তাদের পেটে যা আছে তা এবং চামড়াগুলো গলিয়ে দেওয়া হবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হাঁটবে আর তাদের নাড়িভুঁড়ি ও চামড়া খসে পড়বে।আর আল্লাহর বাণী তাদের জন্য রয়েছে লোহার হাতুড়ি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তা দিয়ে তাদের আঘাত করা হবে, ফলে প্রতিটি অঙ্গ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বে।

বাংলা তাফসীর

ইবনুল আনবারী ও তাস্তি তাঁর 'মাসায়েল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে আল্লাহর বাণী "বিগলিত হবে" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "তাদের পেটে যা আছে তা গলিয়ে দেওয়া হবে যখন তারা ফুটন্ত উত্তপ্ত পানি পান করবে।"তিনি (নাফে) জিজ্ঞাসা করলেন: "আরবরা কি এ বিষয়ে অবগত?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি কি কবির এই কথা শোনোনি: তার গলিত চর্বি উত্তপ্ত হয়েছে এবং তার ধোঁয়া এক গভীর পাত্রে ঘুরপাক খাচ্ছে যেখানে কাব তা নাড়াচাড়া করছে। এবং সে রোদে ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল যা তাকে ঝলসাচ্ছিল যতক্ষণ না সূর্য মধ্যগগন থেকে হেলে পড়ল।" ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—"এর দ্বারা তাদের পেটে যা আছে তা এবং তাদের চামড়া বিগলিত করা হবে"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: "তাদের এমন পানি পান করানো হবে যা তাদের পেটে প্রবেশ করা মাত্র তাদের পেট ও চামড়া সব গলিয়ে ফেলবে।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—"এর দ্বারা তাদের পেটে যা আছে তা বিগলিত করা হবে"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তা সম্পূর্ণরূপে গলিয়ে দেওয়া হবে।"ইবনে আবি শাইবাহ দাহ্হাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে "এর দ্বারা বিগলিত করা হবে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "গলিয়ে ফেলা হবে।"ইবনে আবি হাতিম আতা আল-খুরাসানী থেকে "এর দ্বারা বিগলিত করা হবে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "চর্বি যেভাবে গলানো হয়, সেভাবেই গলিয়ে দেওয়া হবে।"ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম দাহ্হাক থেকে "এবং তাদের জন্য রয়েছে লোহার হাতুড়ি" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এগুলো হলো মুদগর।"ইবনে আবি শাইবাহ হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর বলতেন: "তোমরা অধিক পরিমাণে জাহান্নামের কথা স্মরণ করো, কারণ এর উত্তাপ অত্যন্ত প্রখর, এর তলদেশ অনেক গভীর এবং এর হাতুড়িগুলো লোহার তৈরি।"আহমদ, আবু ইয়ালা, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি জাহান্নামের একটি লোহার মুদগর পৃথিবীতে রাখা হতো এবং সকল জিন ও মানুষ তা তোলার জন্য একত্রিত হতো, তবুও তারা তা মাটি থেকে উপরে তুলতে পারত না।

আর যদি পাহাড়ের ওপর লোহার মুদগর দ্বারা আঘাত করা হতো, তবে তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যেত এবং পুনরায় আগের অবস্থায় ফিরে আসত।"ইবনুল মুবারক, সাঈদ বিন মনসুর, ইবনে আবি শাইবাহ, হান্নাদ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) সালমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "জাহান্নামের আগুন কালো ও অন্ধকারাচ্ছন্ন; এর শিখা বা জ্বলন্ত অঙ্গার কোনোকিছুই আলো দেয় না।"অতঃপর তিনি পাঠ করলেন—"যখনই তারা যন্ত্রণার কারণে সেখান থেকে বের হতে চাইবে, তখনই তাদের সেখানে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।"ইবনে আবি হাতিম আবু জাফর আল-ক্বারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করেছিলেন: "যখনই তারা যন্ত্রণার কারণে সেখান থেকে বের হতে চাইবে..."

বাংলা তাফসীর

অতঃপর তিনি কাঁদতে কাঁদতে বললেন: জায়েদ ইবনে আসলাম এই আয়াতের ব্যাখ্যায় আমাকে জানিয়েছেন যে, জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামের আগুনে নিশ্বাস নিতে পারবে না।ইবনে আবি হাতিম এই আয়াতের ব্যাখ্যায় ফুযায়েল ইবনে ইয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, তারা সেখান থেকে বের হওয়ার আকাঙ্ক্ষাও করেনি, কারণ তাদের পাগুলো শিকলবদ্ধ এবং হাতগুলো বাঁধা; বরং আগুনের লেলিহান শিখা তাদের উপরে উঠাবে এবং লোহার মুগুরগুলো তাদের পুনরায় নিচে ঠেলে দেবে।ইমাম বুখারী ও মুসলিম উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশমি বস্ত্র পরিধান করবে, আখিরাতে সে তা পরিধান করবে না।ইমাম নাসায়ী ও হাকীম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশমি বস্ত্র পরিধান করবে, আখিরাতে সে তা পরিধান করবে না; যে ব্যক্তি দুনিয়াতে মদ পান করবে, আখিরাতে সে তা পান করবে না; এবং যে ব্যক্তি স্বর্ণ ও রৌপ্যপাত্রে পান করবে, আখিরাতে সে তাতে পান করবে না।অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (এগুলো হলো) জান্নাতবাসীদের পোশাক, জান্নাতবাসীদের পানীয় এবং জান্নাতবাসীদের পাত্র।ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে যুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশমি বস্ত্র পরিধান করবে, আখিরাতে সে তা পরিধান করবে না।ইবনে যুবায়ের (রা.) স্বীয় পক্ষ থেকে বললেন: আর যে ব্যক্তি আখিরাতে তা পরিধান করবে না, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।

কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং জান্নাতে তাদের পোশাক হবে রেশমের।"ইমাম নাসায়ী, হাকীম ও ইবনে হিব্বান আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশমি বস্ত্র পরিধান করবে, সে আখিরাতে তা পরিধান করবে না; যদিও সে জান্নাতে প্রবেশ করে—অন্য জান্নাতবাসীরা তা পরিধান করবে, কিন্তু সে তা পরিধান করবে না।