তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ২৩-২৭

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: এবং তাদেরকে পবিত্র বাক্যের দিকে পরিচালিত করা হয়েছিল এবং তাদেরকে পরিচালিত করা হয়েছিল চিরপ্রশংসিত আল্লাহর পথে। নিশ্চয় যারা কুফরি করে এবং আল্লাহর পথ ও মসজিদুল হারাম থেকে বাধা প্রদান করে—যাকে আমরা সকল মানুষের জন্য সমানভাবে নির্ধারণ করেছি, সেখানে স্থানীয় অবস্থানকারী হোক বা বহিরাগত; আর যে ব্যক্তি সেখানে অন্যায়ভাবে কোনো ধর্মদ্রোহী কাজের সংকল্প করবে, আমরা তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির আস্বাদন করাব। এবং স্মরণ করো, যখন আমরা ইব্রাহিমের জন্য এই গৃহের স্থান নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম (এই নির্দেশ দিয়ে) যে, আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না এবং আমার গৃহকে তওয়াফকারী, নামাজে দণ্ডায়মান এবং রুকু ও সিজদাকারীদের জন্য পবিত্র রাখো।

আর মানুষের মাঝে হজের ঘোষণা দাও; তারা তোমার কাছে আসবে পদব্রজে এবং সর্বপ্রকার কৃশকায় উটের পিঠে সওয়ার হয়ে, যারা আসবে দূর-দূরান্তের গভীর পথ অতিক্রম করে। যাতে তারা তাদের কল্যাণের স্থানগুলোতে উপস্থিত হতে পারে।

বাংলা তাফসীর

তাদের জন্য, এবং তারা যেন নির্দিষ্ট দিনগুলোতে আল্লাহর নাম স্মরণ করে সেই সব চতুষ্পদ জন্তুর ওপর যা তিনি তাদের রিযিক হিসেবে দিয়েছেন। অতঃপর তোমরা তা থেকে আহার করো এবং দুস্থ দরিদ্রকে আহার করাও।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী এবং তারা পরিচালিত হয়েছিল পবিত্র বাক্যের দিকে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাদের অনুপ্রাণিত করা হয়েছিল।ইবনে আবী হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী এবং তারা পরিচালিত হয়েছিল পবিত্র বাক্যের দিকে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি বিতর্কের সময়কার ঘটনা, যখন তারা বলেছিল: আল্লাহ আমাদের অভিভাবক এবং তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইসমাঈল ইবনে আবী খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং তারা পরিচালিত হয়েছিল পবিত্র বাক্যের দিকে - তিনি বলেন: তা হলো কুরআন; এবং তারা পরিচালিত হয়েছিল প্রশংসিত সত্তার পথের দিকে - তিনি বলেন: তা হলো ইসলাম।ইবনে আবী শায়বা, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং তারা পরিচালিত হয়েছিল পবিত্র বাক্যের দিকে - তিনি বলেন: তা হলো ইখলাস বা একনিষ্ঠতা; এবং তারা পরিচালিত হয়েছিল প্রশংসিত সত্তার পথের দিকে - তিনি বলেন: তা হলো ইসলাম।ইবনে আবী হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী এবং তারা পরিচালিত হয়েছিল পবিত্র বাক্যের দিকে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', 'আল্লাহু আকবার' এবং 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ'।

যার সম্পর্কে তিনি বলেছেন: (পবিত্র বাক্যসমূহ তাঁরই দিকে আরোহণ করে)।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সমগ্র হারাম অঞ্চলই হলো মসজিদুল হারাম।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী সেখানে স্থানীয় ও বহিরাগত অবস্থানকারী উভয়েই সমান প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহ এতে সৃষ্টিগতভাবেই উভয়কে সমান করেছেন।ইবনে আবী শায়বা সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী সমান অর্থাৎ শরীয়তের বিধানে তারা অভিন্ন।

সেখানে অবস্থানকারী বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: হজ্জের দিনগুলোতে মক্কায় অবস্থানরত মক্কাবাসী। আর বহিরাগত বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: যারা সেখানকার অধিবাসী নয় বরং দূর-দূরান্ত থেকে সেখানে অবস্থান করতে এসেছে। তিনি বলেন: মক্কার ঘরবাড়িতে অবস্থানের ক্ষেত্রে তারা সমান, তাই মক্কাবাসীদের উচিত তাদের জন্য স্থান প্রশস্ত করে দেওয়া যাতে তারা তাদের হজ্জের কার্যাদি সম্পন্ন করতে পারে।ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বহিরাগত এবং মক্কাবাসী ঘরবাড়ি এবং হারাম এলাকায় অবস্থানের ক্ষেত্রে সমান।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ ও আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সেখানে অবস্থানকারী ও আগন্তুক উভয়ে সমান আয়াতাংশের বিষয়ে তাঁরা বলেছেন: এই শহরের সম্মান প্রদর্শন এবং এর পবিত্রতা রক্ষার ক্ষেত্রে সকলেই সমান।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ কাতাদাহ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সমান হচ্ছে এর প্রতিবেশী হওয়া, নিরাপত্তা লাভ এবং পবিত্রতার ক্ষেত্রে। সেখানে অবস্থানকারী বলতে মক্কাবাসীদের বোঝানো হয়েছে এবং আগন্তুক বলতে বিশ্বের অন্যান্য প্রান্ত থেকে আগত অবস্থানকারীদের বোঝানো হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে জিজ্ঞেস করলাম: আমি কি মক্কায় ইতিকাফ করব?

তিনি বললেন: না। যতক্ষণ তুমি সেখানে অবস্থান করছো, ততক্ষণ তুমি ইতিকাফকারী হিসেবেই গণ্য।আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সেখানে অবস্থানকারী ও আগন্তুক উভয়ে সমান।ইবনে আবি শায়বাহ এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মক্কায় সকল মানুষ সমান, আবাসস্থলের ক্ষেত্রে একে অপরের চেয়ে অধিক হকদার নয়।ইবনে আবি শায়বাহ এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি মক্কার ঘরবাড়ির ভাড়া গ্রহণ করে, সে মূলত তার পেটে আগুন ভক্ষণ করে।ইবনে আবি শায়বাহ এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মক্কার ঘরবাড়ি বিক্রি করা বা ভাড়া দেওয়া অপছন্দ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মক্কার ঘরবাড়ি ভাড়া দেওয়া অপছন্দ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রা.) মক্কার ঘরবাড়ির দরজা বন্ধ করতে নিষেধ করেছিলেন।

কারণ মানুষ যেখানে সুযোগ পেত সেখানেই অবস্থান করত, এমনকি তারা ঘরবাড়ির আঙিনায় নিজেদের তাবু পর্যন্ত স্থাপন করত।ইবনে সাদ উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মারওয়া পাহাড়ের নিকট এক ব্যক্তি তাঁকে বলেছিল: হে আমিরুল মুমিনীন, আমাকে আমার ও আমার বংশধরদের জন্য একটি জায়গা বরাদ্দ করে দিন।উমর (রা.) তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং বললেন: এটি আল্লাহর হারাম, সেখানে অবস্থানকারী ও আগন্তুক উভয়ে সমান।ইবনে আবি শায়বাহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মক্কার ঘরবাড়ি ভাড়া দেওয়া বৈধ নয়।ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি মক্কায় লোকদের সামনে উমর ইবনে আব্দুল আজিজের পত্র পাঠ করেছি, যেখানে তিনি মক্কার ঘরবাড়ি ও দালানকোঠা ভাড়া দিতে নিষেধ করেছিলেন।ইবনে আবি শায়বাহ কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি মক্কার ভাড়া থেকে কিছু ভক্ষণ করল, সে মূলত আগুন ভক্ষণ করল।ইবনে আবি শায়বাহ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: উমর (রা.) মক্কাবাসীদের ঘরে দরজা লাগাতে বাধা দিতেন, যাতে হাজীরা ঘরের আঙিনায় অবস্থান করতে পারে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শাইবাহ জাফর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: মক্কার বাড়িগুলোর কোনো দরজা ছিল না। মিশর ও ইরাকের অধিবাসীরা আসতেন এবং মক্কার বাড়িগুলোতে প্রবেশ করতেন।ইবনে আবি শাইবাহ ইবনে সাবিত থেকে আল্লাহর এই বাণী— "সেখানে অবস্থানকারী ও বহিরাগত সমান" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: 'বহিরাগত' হলো সে যে হজ করতে আসে। বসবাসের ক্ষেত্রে তারা এবং স্থানীয়রা সমান; তারা যেখানে ইচ্ছা অবস্থান করবে এবং কাউকে তার ঘর থেকে বের করে দেওয়া হবে না।ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ একটি সহীহ সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর এই বাণী— "সেখানে অবস্থানকারী ও বহিরাগত সমান" প্রসঙ্গে বলেছেন: এখানে অবস্থানকারী এবং ভ্রমণকারী উভয়েই সমান।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী— "সেখানে অবস্থানকারী ও বহিরাগত সমান" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: মক্কাবাসী এবং অন্যরা মসজিদুল হারামে (হারাম এলাকায়) অবস্থান করবেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মক্কা সবার জন্য উন্মুক্ত, এর ঘরবাড়ি ভাড়া দেওয়া যাবে না এবং এর ভূখণ্ড বিক্রি করা যাবে না।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে মাজাহ আলকামা ইবনে নাদলাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর এবং উমর (রা.) ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে, মক্কার ভূমিকে কেবল 'সাওয়াইব' (সবার জন্য উন্মুক্ত) বলা হতো। যার প্রয়োজন হতো সে বাস করত, আর যার প্রয়োজন ফুরিয়ে যেত সে অন্যকে থাকতে দিত।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: হে মক্কাবাসী!

তোমরা তোমাদের ঘরবাড়িতে দরজা লাগিও না, যাতে বহিরাগতরা যেখানে ইচ্ছা অবস্থান করতে পারে।দারাকুতনি ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি মক্কার ঘরবাড়ির ভাড়া ভক্ষণ করল, সে যেন আগুন ভক্ষণ করল।ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে রাহওয়াইহ, আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বাযযার, আবু ইয়ালা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ থেকে মারফূ সূত্রে আল্লাহর বাণী— "এবং যে সেখানে অন্যায়ভাবে ধর্মদ্রোহিতার সংকল্প করবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি 'আদান আবইয়ান' নামক দূরবর্তী স্থানে থেকেও হারামের ভেতরে কোনো ধর্মদ্রোহিতার সংকল্প করে, তবে আল্লাহ তাআলা তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আস্বাদন করাবেন।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং তাবারানি ইবনে মাসউদ থেকে আল্লাহর বাণী— "এবং যে সেখানে অন্যায়ভাবে ধর্মদ্রোহিতার সংকল্প করবে, আমি তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আস্বাদন করাব" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যে ব্যক্তি পবিত্র হারাম এলাকা ব্যতীত অন্য কোথাও কোনো পাপের সংকল্প করে কিন্তু তা বাস্তবে রূপ দেয় না, তার আমলনামায় তা লেখা হয় না যতক্ষণ না সে তা করে। কিন্তু যে ব্যক্তি হারামের সীমানার ভেতরে কোনো পাপের সংকল্প করে, আল্লাহ তাকে দুনিয়া থেকে মৃত্যু দেবেন না যতক্ষণ না তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আস্বাদন করান।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে দুইজন ব্যক্তির সাথে পাঠিয়েছিলেন: যাদের একজন ছিলেন মুহাজির এবং অন্যজন আনসার। তারা নিজেদের বংশমর্যাদা নিয়ে গর্ব শুরু করলে আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস ক্রুদ্ধ হয়ে আনসারী ব্যক্তিকে হত্যা করেন। অতঃপর তিনি ইসলাম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়ে মক্কায় পালিয়ে যান।তখন তার সম্পর্কে এই আয়াতটি নাযিল হয়: "যে ব্যক্তি সেখানে (হারামে) সীমালঙ্ঘন করে অন্যায়ের ইচ্ছা করবে, আমি তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আস্বাদন করাব।" অর্থাৎ যে ব্যক্তি হারামের আশ্রয় নিয়ে 'ইলহাদ' তথা ইসলাম থেকে বিচ্যুত হয়ে যায়।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ কাতাদাহ থেকে "যে ব্যক্তি সেখানে সীমালঙ্ঘনের ইচ্ছা করবে" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হারামে শিরক করার উদ্দেশ্যে আশ্রয় গ্রহণ করবে, আল্লাহ তাকে শাস্তি প্রদান করবেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "যে ব্যক্তি সেখানে সীমালঙ্ঘন করে অন্যায়ের ইচ্ছা করবে" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: অর্থাৎ শিরকের মাধ্যমে।ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে "যে ব্যক্তি সেখানে সীমালঙ্ঘন করে অন্যায়ের ইচ্ছা করবে" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সেখানে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করা।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি সেখানে সীমালঙ্ঘন করে অন্যায়ের ইচ্ছা করবে" অর্থাৎ আল্লাহ তোমার ওপর হারামের যা কিছু নিষিদ্ধ করেছেন তা বৈধ মনে করা, চাই তা কথার মাধ্যমে হোক বা হত্যার মাধ্যমে; অর্থাৎ তুমি এমন ব্যক্তির ওপর জুলুম করবে যে তোমার ওপর জুলুম করেনি এবং এমন ব্যক্তিকে হত্যা করবে যে তোমাকে হত্যা করতে আসেনি।যখন সে এরূপ করবে, তখন তার জন্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি অবধারিত হয়ে যাবে।ইবনে জারির হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে "যে ব্যক্তি সেখানে সীমালঙ্ঘন করে অন্যায়ের ইচ্ছা করবে" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা হলো মক্কায় খাদ্যদ্রব্য মজুতকারী (সিন্ডিকেটকারী) গোষ্ঠী।ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ'-এ, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইয়ালা ইবনে উমাইয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হারাম শরীফে খাদ্যদ্রব্য মজুতদারি করা তথাকার সীমালঙ্ঘন হিসেবে গণ্য।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ'-এ এবং ইবনুল মুনযির উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মক্কায় খাদ্যদ্রব্য মজুতদারি করা অন্যায়ের মাধ্যমে সীমালঙ্ঘন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মক্কায় খাদ্যদ্রব্য বিক্রি করা সীমালঙ্ঘন।বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—মক্কায় খাদ্যদ্রব্য মজুতদারি করা সীমালঙ্ঘন।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে মানি', আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমরের ছিল...