তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ২৮-৩২

বাংলা তাফসীর

দুটি তাঁবু; একটি সাধারণ এলাকায় (হিল) এবং অন্যটি পবিত্র এলাকায় (হারাম)। যখন তিনি সালাত আদায় করতে চাইতেন, তখন হারামের তাঁবুতে সালাত আদায় করতেন। আর যখন তিনি তাঁর পরিবারকে তিরস্কার করতে চাইতেন, তখন হিলের তাঁবুতে গিয়ে তাদের তিরস্কার করতেন।তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: আমাদের বলা হতো যে, সেখানে (হারামে) ‘ইলহাদ’ বা পাপাচার হলো কোনো ব্যক্তির এরূপ বলা: ‘না, আল্লাহর কসম’ এবং ‘হ্যাঁ, আল্লাহর কসম’ (অর্থাৎ অহেতুক শপথ করা)।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হারামের সীমানায় ভৃত্যকে গালি দেওয়াও জুলুম, আর এর চেয়ে বড় অপরাধ তো জুলুম বটেই।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মক্কায় শাসকের ব্যবসা করা ‘ইলহাদ’ বা পাপাচারের অন্তর্ভুক্ত।ইমাম হাকেম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন।

তিনি বলেন: তুব্বা কাবা অভিমুখে অগ্রসর হলেন। যখন তিনি কুরা’ আল-গামিম নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর এমন প্রবল বায়ু প্রেরণ করলেন যে, কোনো দণ্ডায়মান ব্যক্তি অত্যন্ত কষ্ট ছাড়া দাঁড়িয়ে থাকতে পারছিল না।কোনো দাঁড়িয়ে থাকা ব্যক্তি বসতে গেলে সে আছাড় খেয়ে পড়ত। বায়ু তাদের ওপর চেপে বসল এবং তারা চরম কষ্টের সম্মুখীন হলো। তখন তুব্বা তাঁর সাথে থাকা দুই পণ্ডিতকে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমার ওপর এই যে আপদ পাঠানো হয়েছে, তা কী? তাঁরা বললেন: আপনি কি আমাদের নিরাপত্তা দেবেন? তিনি বললেন: তোমরা নিরাপদ।তাঁরা বললেন: আপনি এমন একটি ঘরের (কাবার) দিকে অগ্রসর হওয়ার সংকল্প করেছেন, যাকে আল্লাহ তাআলা কোনো আক্রমণকারীর হাত থেকে রক্ষা করেন।

তিনি বললেন: তবে এটি আমার থেকে কীভাবে দূর হবে? তাঁরা বললেন: আপনি কেবল দুটি চাদর পরিধান করে ইহরামের অবস্থায় শরীর আবৃত করুন, অতঃপর বলুন— ‘লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক’। এরপর সেখানে প্রবেশ করে তাওয়াফ করুন এবং মক্কাবাসীদের কাউকে উত্ত্যক্ত করবেন না।তিনি বললেন: যদি আমি এই সংকল্প করি, তবে কি এই বায়ু আমার থেকে চলে যাবে? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ।অতঃপর তিনি ইহরাম পরিধান করলেন এবং তালবিয়াহ পাঠ করলেন। তখন সেই ঝড়ো হাওয়া অন্ধকার রাতের টুকরোর মতো মিলিয়ে গেল।ইবনে আবি হাতিম রাবী বিন আনাস থেকে আল্লাহর বাণী— ‘যে ব্যক্তি সেখানে সীমালঙ্ঘন করে অন্যায়ের সংকল্প করবে, আমি তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আস্বাদন করাব’—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: মুহাজির ও আনসারদের বংশধর এক শায়খ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা তাকে জানিয়েছেন— যে ব্যক্তিই কাবার সাথে সেই আচরণ করার সংকল্প করবে যা হস্তীবাহিনী করেছিল, তাদের দুনিয়াতেই দ্রুত শাস্তি দেওয়া হবে। তিনি আরও বলেন: হারামের পবিত্রতা ক্ষুণ্ন হওয়ার বিষয়টি কেবল তার অধিবাসীদের মাধ্যমেই ঘটবে।তিনি আমাকে তাদের পক্ষ থেকে জানিয়েছেন যে, মক্কায় মাকামে ইবরাহীমে লিখিত দুটি পংক্তি পাওয়া গিয়েছে। একটির লেখা ছিল: ‘আল্লাহর নামে এবং বরকতময়, আমি আমার ঘরকে মক্কায় স্থাপন করেছি; এর অধিবাসীদের খাদ্য হলো মাংস, ঘি ও খেজুর। যে ব্যক্তি এতে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ থাকবে, কেবল এর অধিবাসীরাই (পাপাচারের মাধ্যমে) এর পবিত্রতা নষ্ট করবে।’তিনি বললেন: যদি এর অধিবাসীরাই এর সাথে তা না করত যা আপনি জানেন (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া), তবে দুনিয়াতেই তাদের ওপর দ্রুত আজাব নেমে আসত।তিনি বলেন: অতঃপর তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযি.) হারামের পবিত্রতা নষ্ট হওয়ার ঘটনার পূর্বে বলেছিলেন: আমি আদি কিতাবসমূহে লিখিত পেয়েছি যে— জনৈক ‘আব্দুল্লাহ’র মাধ্যমে হারামের পবিত্রতা ক্ষুণ্ন হবে।

সেই সময় তাঁর নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবায়ের (রাযি.) উপস্থিত ছিলেন।আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব—তাঁদের প্রত্যেকেই বললেন: আমি হজ, উমরাহ অথবা নিতান্ত প্রয়োজন ব্যতীত সেখানে অবস্থানকারী হব না।কিন্তু আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবায়ের চুপ থাকলেন, তিনি কিছুই বললেন না। এর পর তাঁর মাধ্যমেই এর পবিত্রতা ক্ষুণ্ন হয়েছিল।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজের সংকল্প করে, তা সম্পাদন না করা পর্যন্ত তার আমলনামায় তা লেখা হয় না।তবে কোনো ব্যক্তি যদি 'আদান আবিয়ান'-এ অবস্থান করেও (কাবা) ঘরে কোনো বিকৃতি বা অন্যায় করার সংকল্প করে—আর এখানে বিকৃতি মানে হলো আল্লাহ যা হারাম করেছেন তাকে সেখানে হালাল মনে করা—এবং সে সেখানে পৌঁছানোর আগেই মারা যায়, তবুও আল্লাহ তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির স্বাদ আস্বাদন করাবেন।ইবনে আবী শায়বা, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী আর যে ব্যক্তি সেখানে কোনো বিকৃতি বা অন্যায় করার ইচ্ছা করবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো দেশে অবস্থান করেও যদি মক্কায় কোনো পাপ করার সংকল্প করে, তবে তা তার আমলনামায় লেখা হয়, যদিও সে তা করেনি।ইবনে আবী শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মক্কায় পাপসমূহ যেমন বহুগুণ বৃদ্ধি পায়, তেমনি পুণ্যসমূহও বহুগুণ বৃদ্ধি পায়।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির আতা ইবনে আবী রাবাহ থেকে আর যে ব্যক্তি সেখানে অন্যায়ভাবে বিকৃতি সাধনের ইচ্ছা করবে আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর দ্বারা হত্যাকাণ্ড এবং শিরক উদ্দেশ্য।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আবী মুলায়কা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে আর যে ব্যক্তি সেখানে অন্যায়ভাবে বিকৃতি সাধনের ইচ্ছা করবে আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আমাদের মনে কোনো সন্দেহ ছিল না যে এর দ্বারা সাধারণ সকল পাপ উদ্দেশ্য, যতক্ষণ না বসরার কিছু লোক কুফার কিছু লোকের নিকট এসে দাবি করল যে এর দ্বারা কেবল শিরক উদ্দেশ্য।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কোনো বান্দা কোনো পাপের ইচ্ছা করলে যতক্ষণ সে তা না করে ততক্ষণ আল্লাহ তাকে পাকড়াও করেন না, তবে প্রাচীন ঘর (কাবা) সম্পর্কে মন্দ সংকল্পকারী ব্যতীত।

যে ব্যক্তি সেখানে মন্দ কাজের সংকল্প করে, আল্লাহ তার জন্য দ্রুত শাস্তির ব্যবস্থা করেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আবুল হাজ্জাজ থেকে আলোচ্য আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি মক্কায় কোনো পাপ করার কথা মনে মনে ভাবে, আল্লাহ তার আমলনামায় সেটি পাপ হিসেবে লিখে দেন।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমরকে আরাফায় দেখলাম, তাঁর থাকার জায়গা ছিল হারামের সীমানার বাইরে এবং সালাত আদায়ের স্থান ছিল হারামের ভেতরে। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি এমনটি কেন করছেন?

তিনি বললেন: কারণ সেখানে আমল যেমন শ্রেষ্ঠতর, তেমনি সেখানে পাপ করাও অত্যন্ত গুরুতর।আল্লাহই সর্বজ্ঞ।আবুশ শায়খ, ইবনে আদি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং দাইলামি একটি দুর্বল সনদে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কাবার স্থানটি বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল, ফলে হুদ ও সালেহ (আ.) সেখানে হজ করেননি, যতক্ষণ না আল্লাহ ইব্রাহিম (আ.)-কে এর স্থান নির্দিষ্ট করে দেন।ইবনে জারীর এবং হাকেম—তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন—হারিসা ইবনে মুদাররিব-এর সূত্রে আলী ইবনে আবী তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন ইব্রাহিম (আ.)-কে কাবা গৃহ নির্মাণের নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন ইসমাইল ও হাজেরা তাঁর সাথে বের হলেন।

যখন তিনি মক্কায় পৌঁছালেন, তখন তিনি কাবার স্থানে নিজের মাথার উপরে মেঘখণ্ডের মতো একটি ছায়া দেখতে পেলেন যাতে একটি মস্তকের ন্যায় আকৃতি ছিল। সেটি তাঁর সাথে কথা বলল এবং বলল: হে...

বাংলা তাফসীর

হে ইব্রাহিম, আমার ছায়ার ওপর অথবা আমার পরিমাপ অনুযায়ী নির্মাণ করো, বাড়াবেও না এবং কমাবেও না।অতঃপর যখন তিনি নির্মাণ সম্পন্ন করলেন, তিনি প্রস্থান করলেন এবং ইসমাইল ও হাজেরা-কে পেছনে রেখে গেলেন।আর এটি সেই সময়ের কথা যখন আল্লাহ বলেন, এবং যখন আমি ইব্রাহিমের জন্য নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম সেই গৃহের স্থান।আবদুর রাজ্জাক তার 'আল-মুসান্নাফ'-এ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির আতা বিন আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ আদমকে পৃথিবীতে নামিয়ে দিলেন, তখন তাঁর দুই পা ছিল পৃথিবীতে এবং তাঁর মাথা ছিল আকাশে। ফলে তিনি আকাশবাসীদের কথা ও প্রার্থনা শুনতে পেতেন এবং তাদের সাহচর্যে স্বস্তি পেতেন।

ফেরেশতারা তাঁকে দেখে ভীত হয়ে পড়ল এবং তারা তাদের প্রার্থনা ও সালাতে আল্লাহর কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করল। তখন আল্লাহ তাঁকে (সংকুচিত করে) ভূমিতে নামিয়ে দিলেন। যখন তিনি তাদের কথা শোনা থেকে বঞ্চিত হলেন, তখন তিনি একাকিত্ব অনুভব করতে লাগলেন এবং নিজের দুআ ও সালাতে আল্লাহর কাছে অভিযোগ জানালেন। তখন তাঁকে মক্কার দিকে পরিচালিত করা হলো। তাঁর পদচিহ্ন যেখানে পড়ত সেখানে জনপদ তৈরি হতো এবং তাঁর একেকটি পদক্ষেপের দূরত্ব ছিল এক একটি বিস্তীর্ণ প্রান্তর। পরিশেষে তিনি মক্কায় পৌঁছালেন। আল্লাহ জান্নাতের ইয়াকুত পাথরসমূহের মধ্য থেকে একটি ইয়াকুত অবতীর্ণ করলেন, যা বর্তমান বায়তুল্লাহর স্থানে অবস্থিত ছিল।

নূহ (আ.)-এর প্লাবন পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে তা প্রদক্ষিণ করা হতো। অতঃপর সেই ইয়াকুতটি তুলে নেওয়া হয়, যতক্ষণ না আল্লাহ ইব্রাহিম (আ.)-কে পাঠালেন এবং তিনি তা পুনরায় নির্মাণ করলেন।এটিই হলো আল্লাহর সেই বাণী: এবং যখন আমি ইব্রাহিমের জন্য নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম সেই গৃহের স্থান।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মা'মার-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ আদমকে পৃথিবীতে অবতরণ করান, তখন তাঁর সাথে বায়তুল্লাহর স্থান নির্ধারণ করে দেন। তাঁর অবতরণস্থল ছিল হিন্দুস্তান ভূখণ্ডে। তাঁর মাথা ছিল আকাশে এবং পা ছিল পৃথিবীতে।

ফেরেশতারা তাঁকে দেখে ভীত হতো, তাই তাঁকে ষাট হাত পর্যন্ত কমিয়ে দেওয়া হলো। আদম (আ.) ফেরেশতাদের কণ্ঠস্বর ও তাসবিহ শুনতে না পেয়ে বিষণ্ণ হয়ে পড়লেন। তিনি আল্লাহর কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলে আল্লাহ বললেন: 'হে আদম! আমি তোমার জন্য এমন একটি গৃহ অবতীর্ণ করেছি যাকে তওয়াফ করা হবে যেমন আমার আরশকে তওয়াফ করা হয়, এবং তার নিকট সালাত আদায় করা হবে যেমন আমার আরশের নিকট সালাত আদায় করা হয়।' 'সুতরাং তুমি তার দিকে যাত্রা করো।'অতঃপর আদম সেদিকে যাত্রা করলেন এবং তাঁর পদক্ষেপকে দীর্ঘ করে দেওয়া হলো, ফলে তাঁর প্রতি দুই কদমের মাঝে এক একটি প্রান্তর দূরত্ব হয়ে গেল।এরপর থেকে সেই প্রান্তরগুলো তেমনই রয়ে গেছে।

আদম সেখানে আসলেন এবং তা তওয়াফ করলেন এবং তাঁর পরবর্তী নবীরাও তা-ই করলেন।মা'মার বলেন: আবান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, বায়তুল্লাহ একটি ইয়াকুত অথবা একটি মুক্তারূপে অবতীর্ণ হয়েছিল।মা'মার বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, নূহের নৌকা বায়তুল্লাহ সাতবার তওয়াফ করেছিল। যখন আল্লাহ নূহের কওমকে নিমজ্জিত করলেন, তখন মানুষ সেটি হারিয়ে ফেলল কিন্তু এর ভিত্তি রয়ে গিয়েছিল। এরপর আল্লাহ ইব্রাহিম (আ.)-এর জন্য সেই স্থান নির্ধারণ করে দিলেন এবং তিনি পরবর্তীতে তা নির্মাণ করলেন।এটিই হলো আল্লাহর সেই বাণী: এবং যখন আমি ইব্রাহিমের জন্য নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম সেই গৃহের স্থান।মা'মার বলেন, ইবনে জুরাইজ বলেছেন: কিছু লোক বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা একটি মেঘ পাঠালেন যাতে একটি মস্তক (আকৃতি) ছিল।

সেই মস্তকটি বলল: 'হে ইব্রাহিম! তোমার রব তোমাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তুমি এই মেঘখণ্ডের পরিমাপ অনুযায়ী স্থান গ্রহণ করো।'তখন তিনি সেটির দিকে তাকাতে লাগলেন এবং সেটির পরিমাপ অনুযায়ী রেখা টানতে লাগলেন।মস্তকটি জিজ্ঞেস করল: 'তুমি কি করেছ?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।'এরপর সেটি উপরে উঠে গেল। তিনি খনন করলেন এবং মাটির নিচে একটি সুদৃঢ় ভিত্তি উন্মোচিত করলেন।ইবনে জুরাইজ বলেন, মুজাহিদ বলেছেন: সিরিয়া থেকে ফেরেশতা, সুরাদ পাখি এবং সাকিনাহ (প্রশান্তি) ইব্রাহিমের সাথে আগমন করল। তখন সাকিনাহ বলল:

বাংলা তাফসীর

হে ইব্রাহীম, বায়তুল্লাহর কার্যে তুমি ধীরস্থির ও সুদৃঢ় থাকো।তিনি বললেন: একারণেই কোনো বেদুইন কিংবা কোনো রাজাবাদশাহ যখন এই ঘর তাওয়াফ করেন, তখন তাদের মধ্যে অবশ্যই প্রশান্তি ও গাম্ভীর্য পরিলক্ষিত হয়।ইবনে জুরাইজ বলেন, ইবনুল মুসায়্যিব বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা রুকন (হাজরে আসওয়াদ)-কে আবু কুবাইস পাহাড়ের নিকট আমানত রেখেছিলেন। যখন ইব্রাহীম (আ.) ঘর নির্মাণ করলেন, তখন আবু কুবাইস তাঁকে ডেকে বলল: হে ইব্রাহীম, এই রুকন আমার কাছে গচ্ছিত আছে, এটি গ্রহণ করুন।অতঃপর তিনি সেখান থেকে তা খনন করে বের করলেন এবং যথাস্থানে স্থাপন করলেন।

যখন ইব্রাহীম (আ.) কাবার নির্মাণ কাজ শেষ করলেন, তখন তিনি প্রার্থনা করলেন: হে আমার প্রতিপালক, আমি নির্দেশ পালন করেছি, এখন আমাদের ইবাদতের পদ্ধতিগুলো আমাদের দেখিয়ে দিন। সেগুলো আমাদের নিকট প্রকাশ করুন এবং আমাদের তা শিক্ষা দিন।অতঃপর আল্লাহ তাআলা জিবরাঈল (আ.)-কে পাঠালেন। তিনি ইব্রাহীম (আ.)-কে সঙ্গে নিয়ে হজের কার্যাদি সম্পাদন করলেন। যখন তিনি আরাফাত দেখলেন, তখন বললেন: আমি চিনেছি (আরাফাতু)।তিনি এর আগেও একবার সেখানে এসেছিলেন।তিনি বলেন: একারণেই এর নাম আরাফাহ রাখা হয়েছে। অবশেষে যখন কোরবানির দিন উপস্থিত হলো, তখন শয়তান তাঁর সামনে আত্মপ্রকাশ করল।

জিবরাঈল (আ.) বললেন: কঙ্কর নিক্ষেপ করুন।অতঃপর তিনি তাকে সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন।এরপর দ্বিতীয় ও তৃতীয় দিনেও অনুরূপ ঘটল। অতঃপর ইবলিস দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী পথ আগলে দাঁড়ালো। একারণেই জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ করার বিধান প্রবর্তিত হলো।জিবরাঈল (আ.) বললেন: সাবীর পাহাড়ের চূড়ায় আরোহণ করুন।তিনি তাতে আরোহণ করে উচ্চস্বরে ঘোষণা করলেন: হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা আল্লাহর আহ্বানে সাড়া দাও। হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো। সাত সমুদ্রের ওপারে যাদের অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান ছিল, তারাও তাঁর এই আহ্বান শুনতে পেল।এটিই সেই ঘোষণা যা আল্লাহ ইব্রাহীম (আ.)-কে হজের বিধান হিসেবে প্রদান করেছিলেন: 'লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক'।

আর পৃথিবীতে সর্বদা অন্তত সাতজন মুসলিম বিদ্যমান থাকেন; যদি তা না হতো, তবে পৃথিবী ও এর অধিবাসীরা ধ্বংস হয়ে যেত।ইবনে আবি হাতিম কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, পৃথিবী সৃষ্টির চল্লিশ বছর আগে বায়তুল্লাহ পানির উপরে ফেনার ন্যায় জমাটবদ্ধ অবস্থায় ছিল, আর সেখান থেকেই পৃথিবীকে বিস্তৃত করা হয়েছে।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'দালাইল' গ্রন্থে সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা ইব্রাহীম (আ.)-কে ইসমাইল (আ.)-সহ বায়তুল্লাহ নির্মাণের নির্দেশ প্রদান করেন। অতঃপর ইব্রাহীম (আ.) মক্কায় আসলেন এবং ইসমাইল (আ.)-কে নিয়ে নির্মাণ কাজে প্রবৃত্ত হলেন।

তাঁরা গাঁইতি হাতে নিলেন কিন্তু ঘরের সঠিক অবস্থান জানতেন না। তখন আল্লাহ তাআলা 'খাজুজ' নামক এক বায়ু পাঠালেন, যার ছিল দুটি ডানা এবং সর্পাকৃতি মস্তক। সেই বায়ু আদি কাবার স্থানটি পরিষ্কার করে দিল। অতঃপর তাঁরা গাঁইতি দিয়ে খনন করতে করতে মূল ভিত্তি স্থাপন করলেন।আর এটিই সেই মুহূর্ত যখন আল্লাহ বলেন, এবং যখন আমি ইব্রাহীমের জন্য বায়তুল্লাহর স্থান নির্ধারিত করে দিয়েছিলাম। যখন তাঁরা ভিত্তি নির্মাণ করে রুকনের (কোণ) স্থানে পৌঁছালেন, তখন ইব্রাহীম (আ.) ইসমাইল (আ.)-কে বললেন: আমার জন্য একটি সুন্দর পাথর খুঁজে আনো, যা আমি এখানে স্থাপন করতে পারি।তিনি বললেন: হে আব্বাজান, আমি অত্যন্ত ক্লান্ত ও শ্রান্ত।ইব্রাহীম (আ.) বললেন: এই দায়িত্ব আমার পক্ষ থেকেই অর্পিত।অতঃপর তিনি পাথর খুঁজতে বের হলেন এবং একটি পাথর নিয়ে আসলেন।

ইব্রাহীম (আ.) সেটি পছন্দ করলেন না এবং বললেন: এর চেয়েও সুন্দর একটি পাথর নিয়ে আসো।অতঃপর তিনি পুনরায় পাথর খুঁজতে গেলেন। ইতিমধ্যে জিবরাঈল (আ.) জান্নাত থেকে হাজরে আসওয়াদ নিয়ে আসলেন। সেটি ছিল ইয়াকুত পাথরের ন্যায় শুভ্র, যা সাগামা নামক উদ্ভিদের ফুলের মতো সাদা ছিল। আদম (আ.) এটি জান্নাত থেকে নিয়ে অবতরণ করেছিলেন, কিন্তু মানুষের পাপের কারণে তা কালো হয়ে গেছে। ইসমাইল (আ.) একটি পাথর নিয়ে ফিরে এসে সেখানে রুকনটি স্থাপিত দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: হে আব্বাজান, এটি কে নিয়ে এসেছে?

বাংলা তাফসীর

তিনি কি আপনার কাছে এটি নিয়ে এসেছেন? তিনি বললেন: আমার কাছে এটি এমন একজন নিয়ে এসেছেন যিনি আপনার চেয়েও অধিক উদ্যমী।যখন তারা উভয়ে সেই বাক্যগুলোর মাধ্যমে প্রার্থনা করছিলেন যেগুলোর মাধ্যমে ইবরাহিমের প্রতিপালক তাঁকে পরীক্ষা করেছিলেন, অতঃপর যখন তারা নির্মাণকাজ সম্পন্ন করলেন, তখন আল্লাহ তাঁকে ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।অতঃপর আল্লাহ বললেন: এবং মানুষের মাঝে হজের ঘোষণা দাও।ইবনে আবি হাতিম হাউশব ইবনে আকিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ ইবনে জাফরকে জিজ্ঞাসা করলাম, কাবাগৃহটি কবে থেকে ছিল? তিনি বললেন: মাসসমূহ এর জন্যই সৃষ্টি করা হয়েছে।আমি বললাম: ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর নির্মাণের উচ্চতা কত ছিল?

তিনি বললেন: আঠারো হাত।আমি বললাম: আজ এর উচ্চতা কত? তিনি বললেন: ছাব্বিশ হাত। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর নির্মাণের কোনো পাথর কি অবশিষ্ট আছে? তিনি বললেন: হিজর সংলগ্ন দুটি পাথর ব্যতীত বাকি সব পাথর ঘরের অভ্যন্তরভাগ পূর্ণ করার কাজে ব্যবহার করা হয়েছে।ইমাম হাকেম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে বলেছেন, এবং আমার গৃহকে পবিত্র করো তাওয়াফকারী, সালাতে দণ্ডায়মান এবং রুকু ও সিজদাকারীদের জন্য। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এর অর্থ সালাতের পূর্বে তাওয়াফ করা।রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: বায়তুল্লাহর তাওয়াফ সালাতেরই সমতুল্য, তবে আল্লাহ তাআলা এতে কথা বলা বৈধ করেছেন।

সুতরাং যে ব্যক্তি কথা বলবে, সে যেন কেবল ভালো কথাই বলে।ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আতা (রহ.) থেকে তাওয়াফকারীদের জন্য আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যারা এই ঘরের তাওয়াফ করে; আর দণ্ডায়মানদের জন্য বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: যারা এর নিকটে সালাত আদায় করে।আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে জারির কাতাদা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আল-কাইমুন' বা দণ্ডায়মানরা হলেন সালাত আদায়কারীগণ।ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে, ইবনে মানি, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) যখন গৃহ নির্মাণের কাজ শেষ করলেন, তখন আরজ করলেন: হে আমার প্রতিপালক!

আমি নির্মাণ সম্পন্ন করেছি।অতঃপর আল্লাহ বললেন: এবং মানুষের মাঝে হজের ঘোষণা দাও। তিনি বললেন: হে প্রতিপালক! আমার কণ্ঠস্বর কতটুকুই বা পৌঁছাবে? আল্লাহ বললেন: তুমি ঘোষণা দাও, আর তা পৌঁছে দেওয়ার দায়িত্ব আমার।তিনি বললেন: হে প্রতিপালক! আমি কী বলব? আল্লাহ বললেন: বলো, হে লোকসকল! তোমাদের ওপর এই প্রাচীন ঘরের (বাইতুল আতিক) হজ বিধিবদ্ধ করা হয়েছে। তখন আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী সকলেই তা শুনতে পেল। আপনি কি দেখছেন না যে, তারা পৃথিবীর দূর-দূরান্ত থেকে তালবিয়া পাঠ করতে করতে আসছে! ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, হাকেম এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) যখন গৃহটি নির্মাণ করলেন, তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহি পাঠালেন যে, মানুষের মাঝে হজের ঘোষণা দাও।তখন তিনি বললেন: সাবধান!

নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিপালক একটি ঘর গ্রহণ করেছেন এবং তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন তোমরা এর হজ করো।তখন পাথর, বৃক্ষ, টিলা, মাটি বা যা কিছুই তাঁর ঘোষণা শুনতে পেয়েছে, সকলেই তাতে সাড়া দিল।তারা বলল: আমরা হাজির, হে আল্লাহ! আমরা আপনার দরবারে হাজির।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে মানুষের মাঝে হজের ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি আবু কুবাইস পাহাড়ে আরোহণ করলেন এবং নিজের দুই কানে আঙুল রেখে উচ্চস্বরে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর হজ বিধিবদ্ধ করেছেন।