তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৪২-৪৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী হাতিম আবু জামরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস আমাকে বললেন: তুমি কি সূরা আল-হজ্জ পাঠ করো যেখানে আল্লাহ বলছেন—"এবং তারা যেন প্রাচীন গৃহের (কাবা) তাওয়াফ করে"? তিনি বললেন: হজের সর্বশেষ রোকন বা কাজ হলো বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করা।আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি বলেন: লোকেরা মিনা থেকে বিভিন্ন দিকে চলে যেত, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তাদের সর্বশেষ কাজ হয় বায়তুল্লাহর সাথে (তাওয়াফ করা), তবে ঋতুবতী নারীর জন্য তিনি অনুমতি (শিথিলতা) প্রদান করেছেন।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি এই ঘরের (কাবার) সাতবার তাওয়াফ করবে এবং এই সময়ে তাকবীর (আল্লাহু আকবার) ও তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) ব্যতীত কোনো কথা বলবে না, তা একটি গোলাম আজাদ করার সমতুল্য হবে।ইবনে আবী শাইবা আবদুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহর সাত চক্কর তাওয়াফ করবে এবং দুই রাকাত নামাজ পড়বে, সে তার মা তাকে যেদিন জন্ম দিয়েছিল সেদিনের মতো নিষ্পাপ হয়ে যাবে।ইবনে আবী শাইবা আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করবে, তা একটি গোলাম আজাদ করার সমতুল্য হবে।ইবনে আবী শাইবা, আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহর সাতবার তাওয়াফ গণনা করে সম্পন্ন করবে, আল্লাহ তার প্রতিটি কদমের বিনিময়ে একটি নেকি লিখে দেবেন, তার একটি গুনাহ মিটিয়ে দেবেন, তার মর্যাদা এক স্তর বৃদ্ধি করবেন এবং এটি তার জন্য একটি গোলাম আজাদ করার সমতুল্য হবে।ইবনে আদী এবং বায়হাকী আবু উক্বাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বৃষ্টির মধ্যে আনাসের সাথে তাওয়াফ করলাম।

তখন তিনি আমাদের বললেন: তোমরা নতুন করে আমল শুরু করো, কারণ তোমাদের পূর্বের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। আমি তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে এমন এক বৃষ্টির দিনে তাওয়াফ করেছিলাম, তখন তিনি বলেছিলেন: তোমরা নতুন করে আমল শুরু করো, কারণ তোমাদের ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।ইবনে আবী শাইবা এবং বায়হাকী মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহর চারদিকে সাত চক্কর তাওয়াফ করবে এবং তাতে কোনো অনর্থক কথা বলবে না, তা একটি গোলাম আজাদ করার সমতুল্য হবে।ইবনে আবী শাইবা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহর পঞ্চাশবার (সাত চক্কর করে) তাওয়াফ করবে, সে গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হবে যেমন তার মা তাকে যেদিন জন্ম দিয়েছিল।ইবনে আবী শাইবা এবং আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) জুবাইর ইবনে মুতয়িম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হে আবদে মানাফের বংশধরগণ!

তোমরা কাউকে এই ঘর (কাবা) তাওয়াফ করতে এবং দিন বা রাতের যেকোনো সময়ে নামাজ পড়তে বাধা দিও না।ইবনে আবী শাইবা আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আসরের পর বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করলেন এবং দুই রাকাত নামাজ পড়লেন। তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এই স্থানটি অন্য সব শহরের মতো নয়।

বাংলা তাফসীর

ইমাম হাকেম ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন যে, আল্লাহর নবী (সা.) যখন বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করতেন, তখন তিনি প্রতি চক্করে হাজরে আসওয়াদ এবং রুকন (রুকনে ইয়ামানী) স্পর্শ করতেন।ইমাম হাকেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে খাত্তাব (রা.)-কে হাজরে আসওয়াদ চুম্বন করতে এবং এর ওপর সিজদা করতে দেখেছি। অতঃপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে রুকনে ইয়ামানী চুম্বন করতে এবং এর ওপর তাঁর গাল মোবারক রাখতে দেখেছি।ইমাম হাকেম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) বলতেন, তোমরা এই হাদীসটি মুখস্থ রাখো।তিনি এটি নবী করীম (সা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করতেন এবং দুই রুকনের (রুকনে ইয়ামানী ও হাজরে আসওয়াদ) মাঝে এই দোয়াটি পড়তেন: হে আমার প্রতিপালক!

আমাকে আপনি যা দান করেছেন তাতে আমাকে তুষ্ট রাখুন এবং তাতে আমার জন্য বরকত দান করুন, আর আমার অনুপস্থিত সবকিছুর উত্তম বিনিময় আমাকে দান করুন।ইমাম তিরমিযী এবং হাকেম ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে নবী করীম (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন যে, তিনি বলেছেন: বায়তুল্লাহর তাওয়াফ সালাতের মতো, তবে পার্থক্য হলো এতে তোমরা কথা বলতে পারো। সুতরাং যে কথা বলবে, সে যেন কেবল ভালো কথাই বলে।ইমাম হাকেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন যে, নবী করীম (সা.) তাওয়াফ অবস্থায় পানি পান করেছেন।ইবনে আবিদ দুনইয়া এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আবদুল আ’লা আত-তৈমী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খাদিজা (রা.) আরজ করলেন, হে আল্লাহর রাসূল!

আমি যখন বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করব তখন কী বলব? তিনি বললেন: তুমি বলো: হে আল্লাহ! আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করুন—আমার ভুলবশত কৃত কাজ, স্বেচ্ছায় কৃত কাজ এবং আমার কার্যাবলিতে আমার সীমালঙ্ঘন; নিশ্চয়ই আপনি যদি আমাকে ক্ষমা না করেন, তবে আমি ধ্বংস হয়ে যাব।ইমাম আহমদ এবং হাকেম ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন, তিনি বলেন: আমি আতা (রহ.)-কে বললাম, আপনি কি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে বলতে শুনেছেন যে: তোমাদের কেবল এর (কাবার) তাওয়াফ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে, এর ভেতরে প্রবেশের আদেশ দেওয়া হয়নি?তিনি বললেন: তিনি আমাদের এর ভেতরে প্রবেশ করতে নিষেধ করেননি, তবে আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে: ওসামা বিন যায়িদ (রা.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী করীম (সা.) কাবার ভেতরে প্রবেশ করেছিলেন, অতঃপর যখন বের হলেন তখন কাবার সম্মুখভাগে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন।আর তিনি বললেন: এটাই হলো কিবলা।ইমাম হাকেম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) অত্যন্ত প্রফুল্ল মনে ও আনন্দিত চিত্তে আমার নিকট থেকে বের হলেন, অতঃপর তিনি বিষণ্ণ অবস্থায় ফিরে এলেন।

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো অত্যন্ত প্রফুল্ল অবস্থায় আমার নিকট থেকে বের হয়েছিলেন (এখন এমন বিষণ্ণ কেন?)। তিনি বললেন: আমি কাবার অভ্যন্তরে প্রবেশ করেছি। আমার আকাঙ্ক্ষা হতো যদি আমি এটি না করতাম! কেননা আমি আশঙ্কা করছি যে, এর ফলে আমি আমার পরবর্তী উম্মতকে কষ্টে ফেলে দিলাম।ইমাম হাকেম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন যে, তিনি বলতেন: মুসলিম ব্যক্তির জন্য বড়ই বিস্ময়ের বিষয় যখন সে কাবায় প্রবেশ করে এবং ছাদের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করে; আল্লাহর প্রতি শ্রদ্ধা ও সম্মান প্রদর্শনার্থে তার এটি পরিহার করা উচিত। রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন কাবার ভেতরে প্রবেশ করেছিলেন, তখন বের হওয়া পর্যন্ত তাঁর দৃষ্টি সিজদার জায়গার বাইরে যায়নি।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "এটাই নির্দেশ; আর কেউ আল্লাহর পবিত্র বিধানাবলির প্রতি সম্মান প্রদর্শন করলে তার রবের নিকট তা তার জন্য কল্যাণকর। আর তোমাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু হালাল করা হয়েছে, তবে সেগুলো ছাড়া যা তোমাদের নিকট পাঠ করা হয়। সুতরাং তোমরা মূর্তিপূজারূপ অপবিত্রতা পরিহার করো এবং মিথ্যা কথা বর্জন করো। আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে এবং তাঁর সাথে কোনো শরিক না করে। আর যে কেউ আল্লাহর সাথে শরিক করে, সে যেন আকাশ থেকে পড়ে গেল, অতঃপর পাখি তাকে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল অথবা বাতাস তাকে উড়িয়ে নিয়ে কোনো দূরবর্তী স্থানে নিক্ষেপ করল।"ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী এটাই নির্দেশ; আর কেউ আল্লাহর পবিত্র বিধানাবলির প্রতি সম্মান প্রদর্শন করলে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: পবিত্র বিধানাবলি (হুরমত) হলো হজ্জ, উমরাহ এবং মহান আল্লাহ যেসব গুনাহ বা অবাধ্যতা থেকে নিষেধ করেছেন তার সবগুলো।আবদ বিন হুমাইদ আতা এবং ইকরিমা (রহ.) থেকে এটাই নির্দেশ; আর কেউ আল্লাহর পবিত্র বিধানাবলির প্রতি সম্মান প্রদর্শন করলে আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: এটি হলো আল্লাহর অবাধ্যতাসমূহ।ইবনে জারির ইবনে যায়েদ (রহ.) থেকে আর কেউ আল্লাহর পবিত্র বিধানাবলির প্রতি সম্মান প্রদর্শন করলে আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: পবিত্র বিষয়াদি হলো মাশআরে হারাম, বায়তুল হারাম (কাবা শরিফ), মসজিদে হারাম এবং পবিত্র শহর (মক্কা)।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে আবি হাতিম আয়্যাশ বিন আবি রাবিয়া আল-মাখযুমি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এই উম্মত ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণের ওপর থাকবে, যতক্ষণ তারা এই পবিত্র নিদর্শনের (অর্থাৎ মক্কার) যথাযথ সম্মান বজায় রাখবে।

যখন তারা একে অবজ্ঞা করবে, তখন তারা ধ্বংস হয়ে যাবে।"ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে সুতরাং তোমরা মূর্তিপূজারূপ অপবিত্রতা পরিহার করো আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মূর্তিপূজার ক্ষেত্রে শয়তানের আনুগত্য বর্জন করো। আর এবং মিথ্যা কথা বর্জন করো এর অর্থ হলো আল্লাহর ওপর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করা এবং সত্যকে অস্বীকার করা।ইমাম আহমদ, তিরমিযী, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে মারদুওয়াই আয়মান বিন খুরাইম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুতবা প্রদানের জন্য দণ্ডায়মান হলেন এবং বললেন: "হে লোকসকল!

মিথ্যা সাক্ষ্যকে আল্লাহর সাথে শিরক করার সমতুল্য করা হয়েছে।" তিনি এটি তিনবার বললেন, এরপর তিলাওয়াত করলেন: সুতরাং তোমরা মূর্তিপূজারূপ অপবিত্রতা পরিহার করো এবং মিথ্যা কথা বর্জন করো।ইমাম আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে দাউদ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াই এবং বায়হাকি ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ খুরাইম বিন ফাতিক আল-আসাদি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের নামাজ আদায় করলেন, অতঃপর যখন নামাজ শেষে দাঁড়ালেন তখন বললেন: "মিথ্যা সাক্ষ্যকে সমতুল্য করা হয়েছে..."

বাংলা তাফসীর

মিথ্যা কথা আল্লাহর সাথে শিরক করার সমতুল্য—একথা তিনি তিনবার বললেন। এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: ‘তোমরা মিথ্যাকথন পরিহার করো; আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক না করে।’আহমদ, বুখারি, মুসলিম ও তিরমিজি আবু বকরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, ‘আমি কি তোমাদের সবচেয়ে বড় গুনাহসমূহ সম্পর্কে জানাব না?’ আমরা বললাম, ‘অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল!’তিনি বললেন: ‘আল্লাহর সাথে শরিক করা এবং পিতামাতার অবাধ্য হওয়া।’—তিনি হেলান দিয়ে ছিলেন, এরপর সোজা হয়ে বসলেন—অতঃপর বললেন: ‘জেনে রেখো, মিথ্যা কথা’ ‘এবং জেনে রেখো, মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া।’ তিনি বারবার এটি বলতে থাকলেন, এমনকি আমরা মনে মনে বললাম—হায়, তিনি যদি এখন থামতেন!আবদুর রাজ্জাক, ফিরিয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, তাবারানি, খুরাইতি ‘মাকারিমুল আখলাক’ গ্রন্থে এবং বায়হাকি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া আল্লাহর সাথে শিরক করার সমতুল্য গণ্য করা হয়।অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: ‘সুতরাং তোমরা মূর্তিদের অপবিত্রতা থেকে দূরে থাকো এবং মিথ্যাকথন পরিহার করো।’ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন ‘মিথ্যাকথন পরিহার করো’ আয়াতাংশ সম্পর্কে; তিনি বলেন: এটি হলো মিথ্যা।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘মিথ্যাকথন পরিহার করো’ অর্থ হলো কথার মাধ্যমে শিরক করা।আর তা এই কারণে যে, তারা কাবার তাওয়াফ করত এবং তাদের তালবিয়াতে বলত: ‘আমি হাজির, তোমার কোনো শরিক নেই, তবে এমন একজন শরিক ব্যতীত যে তোমারই অধীন; তুমি তার এবং তার সম্পদেরও মালিক।’ইবনে মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম ‘আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক না করে’ আয়াতাংশ প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর অর্থ হলো আল্লাহর উদ্দেশ্যে এমনভাবে হজকারী হওয়া যেন তাঁর সাথে কাউকে শরিক না করা হয়।এর কারণ হলো, জাহেলি যুগে মানুষ শরিক করা অবস্থায় হজ করত।

যখন আল্লাহ ইসলামকে বিজয়ী করলেন, তখন তিনি মুসলিমদের উদ্দেশ্যে বললেন: এখন আল্লাহর সাথে শিরক না করে হজ করো।ইবনে আবি হাতিম আবু বকর সিদ্দিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষ যখন শিরক করা অবস্থায় হজ করত, তখন তাদের একনিষ্ঠ হজকারী বলা হতো। তখন এই আয়াত নাজিল হয়: ‘আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক না করে।’ইবনে আবি হাতিম আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-এর মুক্তদাস আবদুল্লাহ ইবনুল কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুদার গোত্র ও অন্যান্যদের কিছু লোক শিরক করা অবস্থায় আল্লাহর ঘরের হজ করত। আর মুশরিকদের মধ্যে যারা হজ করত না, তারা বলত: তাদের একনিষ্ঠ বলো।অতঃপর আল্লাহ বললেন: ‘আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক না করে।’ অর্থাৎ, এমন হজকারী যারা তাঁর সাথে কাউকে শরিক করে না।ইবনে মুনজির সুদ্দি (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে যেখানেই ‘হুনাফা’ (একনিষ্ঠ) শব্দটি এসেছে, তার অর্থ হলো মুসলিম।আর যেখানেই তারা একনিষ্ঠ মুসলিম হয়েছে, তারা হলো হজকারী।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘একনিষ্ঠ’ অর্থ হলো হজকারী।

বাংলা তাফসীর

ইমাম দাহহাক থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে একনিষ্ঠ শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: অনুসরণকারী।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী— আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করে, সে যেন আকাশ থেকে আছড়ে পড়ল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেছেন: এটি একটি উদাহরণ যা আল্লাহ ঐ ব্যক্তির জন্য পেশ করেছেন যে আল্লাহর সাথে শিরক করে—হিদায়াত থেকে তার বিচ্যুতি এবং তার ধ্বংস হওয়ার বিষয়ে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী— সুদূরবর্তী স্থানে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: অতি দূর।