তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৫০-৫৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘বদনাহ্’ (কুরবানির পশু) কেবল উট থেকেই হয়।ইবনে আবী শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম আব্দুল কারীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা এবং হাকাম এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। আতা বলেছেন, ‘বদনাহ্’ উট এবং গরু উভয় থেকেই হতে পারে।আর হাকাম বলেছেন: কেবল উট থেকে।ইবনে আবী শাইবাহ সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উট এবং গরু হলো ‘বদনাহ্’।ইবনে আবী হাতিম হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গরুও ‘বদনাহ্’-এর অন্তর্ভুক্ত।ইবনে আবী শাইবাহ এবং আবদ বিন হুমাইদ ইয়াকুব আল-রিয়াহি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আমাকে অসিয়ত করে এবং একটি ‘বদনাহ্’ প্রদানের নির্দেশ দেয়।

তখন আমি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গিয়ে বললাম: এক ব্যক্তি আমাকে অসিয়ত করে একটি ‘বদনাহ্’ দিতে বলেছে, এমতাবস্থায় একটি গরু কি তার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের সেই সঙ্গী কোন গোত্রের? আমি বললাম: বনু রিয়াহ গোত্রের।তিনি বললেন: তারা কখন থেকে গবাদি পশু পালন শুরু করল?বনু রিয়াহ উটের পাশাপাশি গরুও পালন করত [] এবং তিনি তোমাদেরই সঙ্গী। মূলত গরুর আধিক্য ছিল আসাদ ও আব্দুল কায়স গোত্রের মধ্যে।ইবনে আবী শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অধিক মাংসল বা স্থূলকায় হওয়ার কারণেই এই পশুকে ‘বদনাহ্’ নামকরণ করা হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবরাহিম থেকে আল্লাহর বাণী তোমাদের জন্য এতে কল্যাণ রয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো ‘বদনাহ্’।যদি প্রয়োজন হয় তবে এর পিঠে আরোহণ করবে এবং প্রয়োজন হলে এর দুধ পান করবে।ইবনে আবী শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তোমাদের জন্য এতে কল্যাণ রয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের জন্য রয়েছে পুণ্য এবং কুরবানির পশুর মধ্যে নানাবিধ উপকারিতা।আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মাজাহ, তাবারানি, হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বাইহাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ যায়েদ বিন আরকাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল!

এই কুরবানিগুলো কী? তিনি বললেন: এটি তোমাদের পিতা ইবরাহিমের সুন্নাত। তারা আরজ করল: হে আল্লাহর রাসূল! এতে আমাদের জন্য কী প্রতিদান রয়েছে? তিনি বললেন: পশুর প্রতিটি পশমের বিনিময়ে একটি করে নেকি। তারা আরজ করল: তবে পশম (ভেড়ার পশম) সম্পর্কে কী হবে? তিনি বললেন: পশমের প্রতিটি তন্তুর বিনিময়েও একটি করে নেকি রয়েছে।ইবনে আদী, দারাকুতনি, তাবারানি এবং বাইহাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ঈদের দিনে কুরবানি করার চেয়ে উত্তম কোনো কাজে অর্থ ব্যয় করা হয় না।তিরমিযী (যিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনে মাজাহ এবং হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

তাঁর (আয়েশা রা.) থেকে বর্ণিত - নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কুরবানির দিন আল্লাহর নিকট আদম সন্তানের কোনো আমলই রক্ত প্রবাহিত করার (কুরবানি) চেয়ে অধিক প্রিয় নয়। কিয়ামতের দিন সেই পশুটি তার শিং, খুর ও পশমসহ উপস্থিত হবে। আর কুরবানির পশুর রক্ত মাটিতে পড়ার পূর্বেই আল্লাহর নিকট একটি বিশেষ মর্যাদার স্থানে পৌঁছে যায়। অতএব, তোমরা প্রফুল্ল চিত্তে কুরবানি করো।ইবনে মাজা, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও সে কুরবানি করল না, সে যেন আমাদের ঈদগাহের নিকটবর্তী না হয়।ইবনে আবি হাতেম মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব হজ সম্পন্ন করলেন এবং তাঁর সাথে ইবনে হারমালাও হজ পালন করলেন।

সাঈদ একটি মেষ ক্রয় করে কুরবানি করলেন এবং ইবনে হারমালা ছয় দিনার দিয়ে একটি উট ক্রয় করে তা নহর (কুরবানি) করলেন।সাঈদ তাকে বললেন: আমাদের মাঝে কি আপনার জন্য কোনো আদর্শ ছিল না? তিনি উত্তর দিলেন: আমি আল্লাহ তাআলাকে বলতে শুনেছি: "আর উটগুলোকে আমি তোমাদের জন্য আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছি, এতে তোমাদের জন্য কল্যাণ রয়েছে।" তাই আল্লাহ আমাকে যেখান থেকে কল্যাণের পথ দেখিয়েছেন, আমি সেখান থেকেই কল্যাণ গ্রহণ করতে পছন্দ করেছি। ইবনুল মুসায়্যিব এতে অত্যন্ত বিস্মিত ও মুগ্ধ হলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করতে শুরু করলেন।আবু নুআঈম 'হিলয়া' গ্রন্থে ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাফওয়ান ইবনে সুলাইম হজ পালন করলেন এবং তাঁর কাছে মাত্র সাতটি দিনার ছিল।

তিনি তা দিয়ে একটি উট ক্রয় করলেন। তাঁকে বলা হলো: আপনার নিকট মাত্র সাত দিনার থাকা সত্ত্বেও আপনি তা দিয়ে একটি উট কিনলেন? তিনি বললেন: আমি আল্লাহ তাআলাকে বলতে শুনেছি: "এতে তোমাদের জন্য কল্যাণ রয়েছে।"কাসেম ইবনে আসবাগ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হে লোকসকল! তোমরা কুরবানি করো এবং প্রফুল্ল চিত্তে তা সম্পন্ন করো। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যে বান্দাই তার কুরবানির পশুটিকে কিবলার দিকে মুখ করে দাঁড় করায়, কিয়ামতের দিন তার রক্ত, শিং এবং পশম নেকি হিসেবে তার আমলনামায় উপস্থিত করা হবে।

কুরবানির রক্ত যখন মাটিতে পড়ে, তখন তা প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর হেফাজতে পৌঁছে যায়, যতক্ষণ না কিয়ামতের দিন তিনি তার পূর্ণ প্রতিদান মালিককে বুঝিয়ে দেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: তোমরা সামান্য আমল করো, অধিক প্রতিদান লাভ করবে।ইমাম আহমাদ আবুল আশাদ আস-সুলামী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই সর্বোত্তম কুরবানি হলো সেই পশু যা অধিক মূল্যবান এবং অধিক হৃষ্টপুষ্ট।ইবনে আবি শায়বা তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কুরবানির দিন রক্ত প্রবাহিত করার (কুরবানি) চেয়ে অধিক সওয়াব আর কোনো ব্যয়ের মধ্যে নেই, তবে অভাবগ্রস্ত আত্মীয়-স্বজনের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখার (তাদের সাহায্য করার) বিষয়টি স্বতন্ত্র।ইবনে আবি শায়বা "এতে তোমাদের জন্য কল্যাণ রয়েছে" আয়াতের ব্যাখ্যায় মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যদি দুধের প্রয়োজন হয় তবে তা পান করবে, যদি সওয়ার হওয়ার প্রয়োজন হয় তবে তাতে আরোহণ করবে এবং যদি পশমের প্রয়োজন হয় তবে তা গ্রহণ করবে।ইবনে আবি শায়বা ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলেন: কোনো ব্যক্তি কি তার কুরবানির উটের ওপর আরোহণ করতে পারে যদি তা পশুর জন্য কষ্টকর না হয়?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং সে এর দুধও দোহন করতে পারে যদি তা পশুকে দুর্বল না করে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মানুষ তার কোরবানির উটকে সংগত পন্থায় বাহন হিসেবে ব্যবহার করতে পারে।ইবনে আবি শায়বা জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কোরবানির পশুকে সংগত পন্থায় বাহন হিসেবে ব্যবহার করো, যতক্ষণ না তোমরা অন্য কোনো বাহন পাও।"ইবনে আবি শায়বা আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবীদেরকে তাদের প্রয়োজনের সময় কোরবানির পশুকে বাহন হিসেবে ব্যবহার করার অনুমতি দিয়েছেন।মালিক, ইবনে আবি শায়বা, বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসায়ি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে একটি কোরবানির উট হাঁকিয়ে নিতে দেখে বললেন: "এতে আরোহণ করো।" সে বলল: "এটি তো কোরবানির উট।"তিনি বললেন: "এতে আরোহণ করো, তোমার জন্য আফসোস (বা তোমার কল্যাণ হোক)!"ইবনে আবি শায়বা আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে একটি কোরবানির উট বা হাদিয়া (পশু) হাঁকিয়ে নিতে দেখে বললেন: "এতে আরোহণ করো।" সে বলল: "এটি তো কোরবানির উট—বা হাদিয়া।"তিনি বললেন: "তা হলেও (আরোহণ করো)।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-আদাহি' গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে আবু জিবইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম—সুতরাং সারিবদ্ধ অবস্থায় এগুলোর উপর আল্লাহর নাম স্মরণ করো।

তিনি বললেন: "যখন তুমি কোরবানির উট জবেহ করতে চাইবে, তখন তাকে তিনটি পায়ের ওপর দাঁড় করিয়ে এক পা বেঁধে রাখো। অতঃপর বলো: আল্লাহর নামে, আল্লাহ মহান; হে আল্লাহ, এটি আপনার পক্ষ থেকে এবং আপনারই উদ্দেশ্যে।"ফিরইয়াবি, আবু উবাইদ, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী সারিবদ্ধ অবস্থায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এর অর্থ হলো দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় এক পা বাঁধা।"সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি একটি কোরবানির উট জবেহ করেছিলেন যখন সেটি দাঁড়িয়ে ছিল এবং তার একটি পা বাঁধা ছিল।এবং তিনি বললেন: "সারিবদ্ধ অবস্থায়, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন।"ইবনে আবি শায়বা, বুখারি এবং মুসলিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি তার কোরবানির উটকে জবেহ করার সময় শুইয়ে দিচ্ছিল।

তখন তিনি বললেন: "একে দাঁড়ানো এবং পা বাঁধা অবস্থায় উত্তোলিত করো, এটিই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাত।"ইবনে আবি শায়বা ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ কোরবানির উটের বাম পা বেঁধে রাখতেন এবং অন্য পাগুলোর ওপর দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় তা জবেহ করতেন।ইবনে আবি শায়বা ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উট জবেহ করার সময় তার ডান পা বেঁধে রাখতেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কোরবানির উট কীভাবে নহর করতে হয় সে সম্পর্কে বলেছেন: উটের বাম পা বেঁধে রাখা হবে এবং তার ডান দিক থেকে নহর করা হবে।ইবনে আবি শায়বা মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন উট নহর করতে চাইতেন, তখন তার বাম পা বেঁধে দিতেন।ইবনে আবি শায়বা আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তুমি দুই পায়ের মধ্যে যেটি ইচ্ছা বাঁধতে পারো।ইবনুল আম্বারি 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে এবং দিয়া 'আল-মাকদিসি' 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন: "সুতরাং তোমরা সেগুলোর ওপর সারিবদ্ধ ও পা বাঁধা অবস্থায় আল্লাহর নাম স্মরণ করো।"ইবনুল আম্বারি মুজাহিদ থেকে 'সাওয়াফিন' (সারিবদ্ধ ও পা বাঁধা) শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তিন পায়ের ওপর দাঁড়ানো অবস্থায় পা বাঁধা।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল আম্বারি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ পাঠ করতেন: "সুতরাং তোমরা সেগুলোর ওপর সারিবদ্ধ ও পা বাঁধা অবস্থায় আল্লাহর নাম স্মরণ করো", অর্থাৎ দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় পা বাঁধা।আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একে 'সাওয়াফিন' পাঠ করতেন।

তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে তাঁর কোরবানির উট নহর করতে দেখেছি যখন সেটি তিন পায়ের ওপর দাঁড়িয়ে ছিল এবং একটি পা বাঁধা ছিল।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যারা একে 'সাওয়াফিন' পাঠ করেন, এর অর্থ হলো পা বাঁধা।আর যারা একে 'সাওয়াফ' পাঠ করেন, তিনি (মুজাহিদ) বলেন: এর অর্থ হলো দুই পা বা হাতকে সারিবদ্ধ করে রাখা।আবদ বিন হুমাইদের শব্দে বর্ণিত হয়েছে: যারা একে 'সাওয়াফ' পাঠ করেন, এর অর্থ হলো সেটি দাঁড়ানো অবস্থায় থাকবে এবং তার হাত দুটি একত্রে মেলানো থাকবে।আর যারা একে 'সাওয়াফিন' পাঠ করেন, এর অর্থ হলো দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় পা বাঁধা।

ইবনে আবি শায়বার শব্দে এসেছে: 'সাওয়াফ' মানে চার পায়ের ওপর দাঁড়িয়ে থাকা, আর 'সাওয়াফিন' মানে তিন পায়ের ওপর দাঁড়িয়ে থাকা।আবদুর রাজ্জাক, আবু উবাইদ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনুল আম্বারি 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একে 'সাওয়াফ' পাঠ করতেন এবং বলতেন: এটি কেবল আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ।মহান আল্লাহর জন্য উৎসর্গীকৃত; তিনি বলেন: তারা (জাহেলি যুগে) তাদের মূর্তিদের জন্য এগুলো জবেহ করত।আবু উবাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম যায়দ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'ইয়া' যোগে 'সাওয়াফিয়া' পাঠ করতেন।তিনি বলেন: শিরকমুক্ত হয়ে কেবল আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ; কারণ তারা জাহেলি যুগে যখন নহর করত, তখন তারা শিরক করত।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে "অতঃপর যখন তারা পার্শ্বদেশে পড়ে যায়" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ যখন তা পার্শ্বের ওপর মাটিতে লুটিয়ে পড়ে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে "অতঃপর যখন তারা পার্শ্বদেশে পড়ে যায়" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ যখন সেগুলোর নহর সম্পন্ন হয়।

বাংলা তাফসীর

আব্দ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর যখন তাদের পার্শ্বদেশ (যমিনে) পড়ে যায় প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ যখন সেগুলো ভূমিতে পতিত হয়।আবু দাউদ, নাসাঈ, হাকেম—যিনি একে সহীহ সাব্যস্ত করেছেন—এবং আবু নুয়াইম 'দালাইল' গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে কুরত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পাঁচ অথবা ছয়টি কুরবানির উট পেশ করা হলো। সেগুলো তাঁর দিকে এগিয়ে আসতে শুরু করল যে, তিনি কোনটি দিয়ে যবাই শুরু করবেন। অতঃপর যখন সেগুলো যবাই হয়ে পার্শ্বদেশে লুটিয়ে পড়ল, তখন তিনি বললেন: "যে চায় সে যেন (গোশত) কেটে নেয়।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি তাঁর কুরবানির পশুর গোশত থেকে নিজে আহার করার আগেই অন্যদের খাওয়াতেন এবং বলতেন: অতঃপর তোমরা তা থেকে আহার করো এবং অন্যদের আহার করাও—এই উভয় বিষয়ই সমান সওয়াবের কাজ।ইবনে আবি শায়বা ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা (সাহাবায়ে কেরাম) আল্লাহর উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করা কোনো বস্তু থেকে নিজেরা আহার করতেন না; অতঃপর তাঁদের জন্য হাদি, কুরবানি এবং এই জাতীয় পশু থেকে আহার করার অনুমতি প্রদান করা হয়।ইবনে আবি শায়বা আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানত, শিকারের জরিমানা (জাযাউস সায়দ) এবং মিসকিনদের জন্য যা নির্দিষ্ট করা হয়েছে, তা থেকে (নিজে) আহার করা যাবে না।ইবনে আবি শায়বা সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানত, কাফফারা এবং মিসকিনদের জন্য যা বরাদ্দ করা হয়েছে, তা থেকে আহার করা যাবে না।ইবনে আবি শায়বা মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা কুরবানির গোশত প্রতিবেশী, সাহায্যপ্রার্থী এবং লাজুক অভাবীদের আহার করাই।ইবনে আবি শায়বা ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি মিনায় থাকাকালীন এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন—অতঃপর তোমরা তা থেকে আহার করো এবং আহার করাও কানে’ ও মু’তারকে।

অতঃপর তিনি তাঁর সাথে থাকা এক কিশোরকে বললেন: 'কানে’ হলো সেই ব্যক্তি, যে তাকে যা দেওয়া হয় তাতেই সন্তুষ্ট থাকে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'কানে’ হলো সেই অভাবী ব্যক্তি যে কারো কাছে হাত পাতে না, আর 'মু’তার’ হলো সাহায্যপ্রার্থী।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: 'কানে’ হলো সেই ব্যক্তি যে তাকে যা প্রদান করা হয় তাতেই তুষ্ট থাকে, আর 'মু’তার’ হলো যে (সাহায্যের আশায়) সামনে এসে দাঁড়ায়।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'কানে’ হলো সেই ব্যক্তি যে নিজ গৃহে (মর্যাদার সাথে) অবস্থান করে।তসতি তাঁর 'মাসায়েল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: নাফে বিন আজরাক তাঁকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী কানে’ ও মু’তার সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: 'কানে’ হলো যে তাকে যা দেওয়া হয় তাতেই সন্তুষ্ট থাকে, আর 'মু’তার’ হলো যে দ্বারে দ্বারে প্রার্থী হয়ে ঘুরে বেড়ায়।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এই শব্দের অর্থ সম্পর্কে জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি কবির সেই উক্তি শোনোনি যেখানে তিনি বলেছেন: "বিত্তশালীদের ওপর তাদের কাছে আগমনকারী প্রার্থীদের অধিকার রয়েছে; আর যারা রিক্ত, তাদের স্বভাবজাত গুণ হলো উদারতা ও দানশীলতা।"আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল...