তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৬৪-৬৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: ব্যর্থ করার প্রয়াসে লিপ্ত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বিরুদ্ধাচরণকারী।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আর যারা আমাদের নিদর্শনসমূহকে ব্যর্থ করার উদ্দেশ্যে চেষ্টা চালায়) পাঠ করতেন; অর্থাৎ বিঘ্ন সৃষ্টিকারী।ইবনে আবি হাতিম উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি তাদের দেখে বিস্ময় প্রকাশ করতেন যারা এই আয়াতটি আর যারা আমাদের নিদর্শনসমূহকে ব্যর্থ করার প্রয়াসে লিপ্ত এভাবে পাঠ করে। তিনি বলতেন: 'মুআজিজিন' শব্দটি আরবি ভাষারীতি অনুযায়ী নয়, বরং এটি হলো 'মুআজ্জিযিন'; যার অর্থ—বিঘ্ন সৃষ্টিকারী।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আমাদের নিদর্শনসমূহের ব্যাপারে যারা ব্যর্থ করার প্রয়াসে লিপ্ত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো বাধা প্রদানকারী, তারা মানুষকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণ থেকে বিরত রাখত।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আর যারা আমাদের নিদর্শনসমূহকে ব্যর্থ করার জন্য চেষ্টা চালায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করেছে এবং ধারণা করেছে যে তারা আল্লাহকে পরাস্ত করতে পারবে, অথচ তারা কখনোই তাঁকে পরাস্ত করতে পারবে না।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল কিংবা নবী প্রেরণ করিনি, যে যখনই কোনো আকাঙ্ক্ষা করেছে, তখনই শয়তান তার সে আকাঙ্ক্ষায় (কিছু) প্রক্ষিপ্ত করেছে। অতঃপর শয়তান যা প্রক্ষেপ করে আল্লাহ তা বিদূরিত করেন, এরপর আল্লাহ তাঁর আয়াতসমূহকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেন। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। যাতে শয়তান যা প্রক্ষেপ করে তিনি তাকে তাদের জন্য একটি পরীক্ষা স্বরূপ করেন যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে এবং যাদের হৃদয় কঠোর। নিশ্চয়ই জালিমরা সুদূরপ্রসারী বিরোধিতায় লিপ্ত। আর যাতে জ্ঞানপ্রাপ্ত ব্যক্তিরা জানতে পারে যে, এটি আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আগত সত্য, ফলে তারা তাতে ঈমান আনে এবং তাদের অন্তর তাঁর প্রতি বিনম্র হয়।

আর নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদেরকে সরল পথের দিকে পরিচালিত করেন। আর কাফিররা সর্বদা এ বিষয়ে সংশয়ে থাকবে, যতক্ষণ না তাদের কাছে কিয়ামত আকস্মিকভাবে উপস্থিত হয় অথবা তাদের কাছে উপস্থিত হয় এক বন্ধ্যা দিবসের শাস্তি। সেদিন আধিপত্য হবে একমাত্র আল্লাহর; তিনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন। সুতরাং যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে তারা নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতসমূহে থাকবে। আর যারা কুফরী করেছে এবং আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে, তাদের জন্য রয়েছে লাঞ্ছনাকর শাস্তি।”

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল আনবারি 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) পাঠ করতেন— (এবং আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল, নবী কিংবা ইলহামপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে পাঠাইনি)।ইবনে আবি হাতিম সা'দ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার মধ্যে ছিল— এবং আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল কিংবা নবী পাঠাইনি এবং কোনো 'ইলহামপ্রাপ্ত ব্যক্তি'কেও না; অতঃপর 'ইলহামপ্রাপ্ত ব্যক্তি' (মুহাদ্দাস) শব্দটি রহিত হয়ে যায়। আর ইলহামপ্রাপ্ত ব্যক্তিগণ (মুহাদ্দাসুন) হলেন: সূরা ইয়াসিনের সেই ব্যক্তি (হবিব নাজ্জার), লোকমান, ফেরাউনের বংশের সেই মুমিন ব্যক্তি এবং মুসার সাথী (খিজির)।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী হলেন সেই ব্যক্তি যার সাথে কথা বলা হয় এবং যার ওপর ওহি নাযিল হয়, কিন্তু তাঁকে (রাসূল হিসেবে) পাঠানো হয় না।আবদ ইবনে হুমাইদ সুদ্দির সূত্রে আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়ালেন, তখন মুশরিকরা বলল: "যদি তিনি আমাদের উপাস্যদের সম্পর্কে ভালো কিছু বলেন, তবে আমরাও তাঁর ইলাহ সম্পর্কে ভালো কিছু বলব।" তখন শয়তান তাঁর আকাঙ্ক্ষায় (কিছু শব্দ) নিক্ষেপ করল— তোমরা কি লাত, উযযা এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে ভেবে দেখেছ? (সূরা নাজম, আয়াত ১৯); এগুলো উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন শ্বেতহংসীর ন্যায় এবং নিশ্চয়ই এদের সুপারিশ প্রত্যাশা করা যায়।তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন— আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল কিংবা নবী পাঠাইনি যে, যখনই সে কোনো আকাঙ্ক্ষা করেছে, তখনই শয়তান তার সে আকাঙ্ক্ষায় (কিছু শব্দ) নিক্ষেপ করেছে।ইবনে আব্বাস বলেন: তাঁর আকাঙ্ক্ষা ছিল যেন তাঁর কওম ইসলাম গ্রহণ করে।বাযযার, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং যিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে এমন এক সনদে বর্ণনা করেছেন যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; সাঈদ ইবনে জুবাইরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করলেন— তোমরা কি লাত, উযযা এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে ভেবে দেখেছ? এগুলো উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন শ্বেতহংসী এবং নিশ্চয়ই এদের সুপারিশ প্রত্যাশা করা যায়।

এতে মুশরিকরা আনন্দিত হলো এবং বলল, "তিনি আমাদের উপাস্যদের কথা উল্লেখ করেছেন।" অতঃপর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে এসে বললেন, "আমি আপনার কাছে যা নিয়ে এসেছি তা আমাকে পড়ে শোনান।" তখন তিনি পড়লেন— তোমরা কি লাত, উযযা এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে ভেবে দেখেছ? এগুলো উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন শ্বেতহংসী এবং নিশ্চয়ই এদের সুপারিশ প্রত্যাশা করা যায়।তখন তিনি (জিবরাঈল) বললেন, "আমি আপনার কাছে এটি নিয়ে আসিনি, এটি শয়তানের পক্ষ থেকে।"অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন— আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল কিংবা নবী পাঠাইনি যে, যখনই সে কোনো আকাঙ্ক্ষা করেছে... আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সহিহ সনদে সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় সূরা আন-নাজম তিলাওয়াত করছিলেন; যখন তিনি এই স্থানে পৌঁছালেন— তোমরা কি লাত, উযযা এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে ভেবে দেখেছ?, তখন শয়তান তাঁর জিহ্বায় এই শব্দগুলো নিক্ষেপ করল: এগুলো উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন শ্বেতহংসী এবং নিশ্চয়ই এদের সুপারিশ প্রত্যাশা করা যায়।তারা (মুশরিকরা) বলল: "আজকের আগে তিনি কখনোই আমাদের উপাস্যদের সম্পর্কে ভালো কিছু বলেননি।" অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) সিজদাহ করলেন এবং তারাও সিজদাহ করল।

বাংলা তাফসীর

এরপর জিবরাঈল (আ.) তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন: আমি আপনার নিকট যা নিয়ে এসেছিলাম তা আমার কাছে পেশ করুন।অতঃপর যখন তিনি এই অংশে পৌঁছলেন: "এগুলো হচ্ছে সুউচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন সত্তা এবং নিশ্চয়ই তাদের সুপারিশ আশা করা যায়।"তখন জিবরাঈল (আ.) তাঁকে বললেন: আমি আপনার নিকট এটি নিয়ে আসিনি, এটি শয়তানের পক্ষ থেকে। এরপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: আর আমি আপনার পূর্বে এমন কোন রাসূল বা নবী প্রেরণ করিনি...ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুবাইহ আল-আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সালাত আদায় করছিলেন, তখন আরবের উপাস্যদের বর্ণনাসংবলিত আয়াতসমূহ তাঁর ওপর অবতীর্ণ হয়।

তিনি তা তিলওয়াত করতে থাকেন। মুশরিকরা তা শুনে বলতে লাগল: আমরা শুনছি যে তিনি আমাদের উপাস্যদের সম্পর্কে উত্তম আলোচনা করছেন। তখন তারা তাঁর নিকটবর্তী হলো। তিনি যখন তিলওয়াত করছিলেন এবং বলছিলেন: তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত, উযযা এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে? তখন শয়তান প্রক্ষেপ করল: "নিশ্চয়ই তারা সুউচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন এবং তাদের নিকট থেকেই সুপারিশ প্রত্যাশা করা হয়।"তিনি তা পাঠ করতে থাকলেন। এরপর জিবরাঈল (আ.) অবতীর্ণ হয়ে তা রহিত করে দিলেন। অতঃপর বললেন: আর আমি আপনার পূর্বে এমন কোন রাসূল বা নবী প্রেরণ করিনি... - প্রজ্ঞাময় বাণী পর্যন্ত।ইবনে মারদুবাইহ কালবীর সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে; এবং আবু বকর আল-হুজালী ও আইয়ুবের সূত্রে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে; এবং সুলায়মান আত-তায়মীর সূত্রে জনৈক বর্ণনাকারী থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় থাকা অবস্থায় সূরা আন-নাজম তিলওয়াত করেন।

যখন তিনি এই আয়াতে পৌঁছলেন: তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত, উযযা এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে? তখন শয়তান তাঁর মুখে প্রক্ষেপ করল: "নিশ্চয়ই তারা সুউচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন।"অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: আর আমি আপনার পূর্বে (কাউকে) প্রেরণ করিনি...আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইউনুসের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর বিন আব্দুর রহমান বিন আল-হারিস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় থাকা অবস্থায় সূরা আন-নাজম পাঠ করেন। যখন তিনি তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত, উযযা এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে? অংশে পৌঁছলেন, তখন বললেন: "নিশ্চয়ই তাদের সুপারিশ প্রত্যাশা করা হয়।" আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনমনা হয়ে পড়েছিলেন।

মুশরিকরা এতে আনন্দিত হলো। অতঃপর তিনি বললেন: জেনে রাখ, তা কেবল শয়তানের পক্ষ থেকে ছিল। এরপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: আর আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল বা নবী প্রেরণ করিনি, যার আকাঙ্ক্ষার সাথে শয়তান নিজের প্রক্ষেপ মিশ্রিত করেনি যখনই সে আকাঙ্ক্ষা করেছে... - নিঃসন্তান দিবসের আযাব পর্যন্ত। এটি একটি মুরসাল বর্ণনা যার সনদ সহীহ।ইবনে আবি হাতিম মুসা বিন উকবার সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সূরা আন-নাজম অবতীর্ণ হলো, তখন মুশরিকরা বলত: যদি এই ব্যক্তি আমাদের উপাস্যদের সম্পর্কে ভালো কথা বলত, তবে আমরা তাঁকে এবং তাঁর সাথীদের নিরাপত্তা দিতাম।

কিন্তু তিনি তাঁর দ্বীনের বিরোধিতাকারী ইহুদি ও নাসারাদের সম্পর্কে তেমন মন্দ কথা ও গালিগালাজ করেন না যা আমাদের উপাস্যদের সম্পর্কে করেন।মুশরিকদের পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীদের ওপর যে কষ্ট ও মিথ্যারোপ করা হতো, তা তাঁর জন্য অত্যন্ত কঠিন হয়ে দাঁড়িয়েছিল এবং তাদের পথভ্রষ্টতা তাঁকে ব্যথিত করত। ফলে তিনি তাদের কষ্ট প্রদান বন্ধ হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করতেন। অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা সূরা আন-নাজম অবতীর্ণ করলেন এবং তিনি বললেন: তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত, উযযা এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে?, তখন শয়তান প্রক্ষেপ করল...

বাংলা তাফসীর

সেই সময় তিনি যখন মূর্তিদের কথা উল্লেখ করলেন, তখন কিছু শব্দ উচ্চারিত হলো: "আর নিশ্চয়ই তারা উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন শ্বেতহংসী (দেবদেবী), এবং নিশ্চয়ই তাদের সুপারিশই হলো সেই বস্তু যা প্রত্যাশা করা হয়।"এটি ছিল শয়তানের ছন্দোবদ্ধ অলীক বাক্য ও প্ররোচনা; এই শব্দ দুটি মক্কার জনৈক মুশরিকের অন্তরে গেঁথে গেল এবং তাদের রসনা তা নিয়ে সচল হয়ে উঠল। তারা এতে আনন্দ প্রকাশ করল এবং বলতে লাগল: "মুহাম্মদ তার পূর্বের ধর্মে এবং তার কওমের ধর্মে ফিরে এসেছে।"অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূরা আন-নাজম-এর শেষ প্রান্তে পৌঁছালেন, তখন তিনি সিজদাহ করলেন।

তাঁর সাথে উপস্থিত সকল মুসলিম ও মুশরিকও সিজদাহ করল। ফলে এই বিষয়টি মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ল এবং শয়তান একে এমনভাবে প্রচার করল যে তা আবিসিনিয়া (হাবশা) পর্যন্ত পৌঁছে গেল।তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল বা নবী প্রেরণ করিনি..."যখন আল্লাহ তাঁর ফয়সালা বর্ণনা করলেন এবং তাঁকে শয়তানের ছন্দোবদ্ধ অলীক বাক্য থেকে মুক্ত ঘোষণা করলেন, তখন মুশরিকরা তাদের ভ্রষ্টতা ও মুসলিমদের প্রতি শত্রুতার দিকে ফিরে গেল এবং তাঁর ওপর কঠোরতা বৃদ্ধি করল।বায়হাকী এটি 'দালাইল' গ্রন্থে মূসা ইবনে উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ইবনে শিহাবের নাম উল্লেখ করেননি।তাবারানী ওরওয়া থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।সাঈদ ইবনে মানসুর ও ইবনে জারীর মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী এবং মুহাম্মদ ইবনে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরাইশদের একটি জনাকীর্ণ মজলিসে উপবিষ্ট ছিলেন।

সেদিন তিনি আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর কাছে এমন কিছু না আসুক যা শুনে তারা তাঁর থেকে দূরে সরে যায়।অতঃপর আল্লাহ তাঁর প্রতি নাযিল করলেন— "শপথ নক্ষত্রের যখন তা অস্তমিত হয়" (সূরা আন-নাজম, আয়াত: ১)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি তিলওয়াত করতে লাগলেন, যতক্ষণ না তিনি এই আয়াতে পৌঁছালেন— "তোমরা কি লাত ও উযযা এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে ভেবে দেখেছ?" (সূরা আন-নাজম, আয়াত: ১৯)শয়তান তখন দুটি বাক্য প্রক্ষেপ করল: "এগুলোই উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন শ্বেতহংসী (দেবদেবী), আর নিশ্চয়ই তাদের সুপারিশই প্রত্যাশা করা হয়।"তিনি সেগুলো উচ্চারণ করলেন, এরপর পাঠ চালিয়ে গিয়ে পুরো সূরা শেষ করলেন এবং সূরার শেষে সিজদাহ করলেন।

তখন উপস্থিত সকলেই তাঁর সাথে সিজদাহ করল এবং তিনি যা উচ্চারণ করেছেন তাতে তারা সন্তুষ্ট হলো। সন্ধ্যায় যখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে এলেন এবং তিনি তাঁর কাছে সূরাটি পেশ করলেন, তখন যখন তিনি শয়তান কর্তৃক প্রক্ষিপ্ত বাক্য দুটিতে পৌঁছালেন, জিবরাঈল বললেন: "আমি তো আপনার কাছে এই শব্দ দুটি নিয়ে আসিনি।"তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি আল্লাহর নামে মিথ্যা আরোপ করেছি এবং এমন কথা বলেছি যা তিনি বলেননি।"তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী নাযিল করলেন: "তারা আপনাকে ফিতনায় ফেলার জন্য প্রায় উপক্রম করেছিল..." (সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৭৩-৭৫)-এর 'সাহায্যকারী' পর্যন্ত।

সেই শব্দ দুটির কারণে তিনি অনবরত অত্যন্ত দুঃখিত ও দুশ্চিন্তাগ্রস্ত অবস্থায় ছিলেন, যতক্ষণ না নাযিল হলো— "আমি আপনার পূর্বে (এমন কোনো রাসূল বা নবী) প্রেরণ করিনি..."এতে তাঁর থেকে সেই বিষণ্ণতা দূর হয়ে গেল এবং তিনি মনে প্রশান্তি পেলেন।ইবনে জারীর দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মক্কায় ছিলেন, তখন তাঁর প্রতি আরবদের উপাস্যদের সম্পর্কে ওহী নাযিল হয়। তিনি লাত ও উযযা তিলওয়াত করতে লাগলেন এবং বারবার সেগুলোর পুনরাবৃত্তি করতে থাকলেন। মক্কাবাসীরা যখন শুনতে পেল যে তিনি তাদের উপাস্যদের কথা উল্লেখ করছেন, তখন তারা আনন্দিত হলো এবং শোনার জন্য নিকটবর্তী হলো।

তখন শয়তান তাঁর তিলওয়াতের মধ্যে প্রক্ষেপ করল: "এগুলো উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন শ্বেতহংসী..."