তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৬৮-৭১

বাংলা তাফসীর

উচ্চমর্যাদাপূর্ণ, তাদের নিকট সুপারিশ প্রত্যাশা করা হয়। নবী (সা.) এভাবেই তা পাঠ করলেন, তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন আপনার পূর্বে আমি কোনো রাসূল প্রেরণ করি নাই... থেকে তাঁর বাণী প্রজ্ঞাময় পর্যন্ত।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সহীহ সনদে আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুশরিকরা আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে বলল: 'যদি আপনি আপনার বক্তব্যে আমাদের উপাস্যদের কথা উল্লেখ করতেন, তবে আমরা আপনার সাথে বসতাম। কারণ আপনার সাথে কেবল নিচু শ্রেণির এবং দুর্বল লোকেরাই থাকে। তারা যখন আমাদের আপনার নিকট দেখবে, তখন লোকেরা তা নিয়ে আলোচনা করবে এবং আপনার নিকট আসবে।'এরপর তিনি সালাতে দাঁড়ালেন এবং সূরা আন-নাজম পাঠ করতে লাগলেন।

যখন তিনি তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত ও উজ্জা এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে? পর্যন্ত পৌঁছালেন, তখন (শয়তান প্রক্ষিপ্ত করল:) 'এগুলো উচ্চমর্যাদাপূর্ণ শ্বেতহংসীতুল্য এবং তাদের সুপারিশ প্রত্যাশা করা হয়, আর তাদের মতো কাউকেও ভুলে যাওয়া যায় না।' যখন তিনি সূরাটি সমাপ্ত করলেন, তিনি সিজদা করলেন এবং মুসলমান ও মুশরিক সকলে সিজদা করল।হাবশায় (আবিসিনিয়ায় অবস্থানরতদের নিকট) খবর পৌঁছাল যে, মানুষ ইসলাম কবুল করেছে। বিষয়টি নবী (সা.)-এর নিকট অত্যন্ত পীড়াদায়ক হলো। অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন আপনার পূর্বে আমি কোনো রাসূল প্রেরণ করি নাই... থেকে তাঁর বাণী বন্ধ্যা দিবসের আযাব পর্যন্ত।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মক্কায় সূরা আন-নাজম অবতীর্ণ হলো।

তখন কুরাইশরা বলল: 'হে মুহাম্মদ, আপনার মজলিসে কেবল দরিদ্র ও মিসকিনরা বসে এবং পৃথিবীর প্রান্তসমূহ থেকে লোকেরা আপনার নিকট আসে। আপনি যদি আমাদের উপাস্যদের প্রশংসা সহকারে উল্লেখ করেন, তবে আমরাও আপনার সাথে বসব।' এরপর রাসূলুল্লাহ (সা.) সূরা 'আন-নাজম' পাঠ করলেন। যখন তিনি এই আয়াতে পৌঁছালেন তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত ও উজ্জা এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে? (সূরা নাজম, আয়াত ১৯), তখন শয়তান তাঁর মুখে প্রক্ষিপ্ত করল: 'এগুলো উচ্চমর্যাদাপূর্ণ শ্বেতহংসীতুল্য এবং তাদের সুপারিশ প্রত্যাশা করা হয়।'যখন তিনি সূরাটি শেষ করলেন, তখন তিনি সিজদা করলেন এবং মুসলমান ও মুশরিক সকলে সিজদা করল, কেবল আবু উহায়হা সাঈদ ইবনুল আস ব্যতীত।

সে এক মুষ্টি মাটি নিয়ে তার ওপর সিজদা করল এবং বলল: 'ইবনে আবি কাবশার সময় হয়েছে আমাদের উপাস্যদের প্রশংসা সহকারে স্মরণ করার।' এই সংবাদ হাবশায় অবস্থানরত মুসলমানদের নিকট পৌঁছাল যে, কুরাইশরা ইসলাম গ্রহণ করেছে, ফলে তারা ফিরে আসার ইচ্ছা করল। শয়তান রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর মুখে যা প্রক্ষিপ্ত করেছিল, তা তাঁর জন্য এবং তাঁর সাহাবীদের জন্য অত্যন্ত কষ্টদায়ক হলো। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন আপনার পূর্বে আমি কোনো রাসূল বা নবী প্রেরণ করি নাই...।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন মাকামে ইব্রাহিমের নিকট সালাত আদায় করছিলেন, তখন তাঁর তন্দ্রার মতো হলো।

এমতাবস্থায় শয়তান তাঁর মুখে একটি বাক্য প্রক্ষিপ্ত করল এবং তিনি তা উচ্চারণ করলেন, যা নিয়ে মুশরিকরা তাঁকে বিদ্রূপ করতে লাগল। তিনি যখন পাঠ করলেন তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত ও উজ্জা এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে?, তখন তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থায় শয়তান তাঁর মুখে প্রক্ষিপ্ত করল: 'নিশ্চয়ই তাদের সুপারিশ প্রত্যাশা করা হয় এবং নিশ্চয়ই সেগুলো উচ্চমর্যাদাপূর্ণ শ্বেতহংসীতুল্য।' মুশরিকরা তা মুখস্থ করে নিল এবং শয়তান তাদের খবর দিল যে, আল্লাহর নবী (সা.) তা পাঠ করেছেন। ফলে তাদের মুখে এ কথাটি ছড়িয়ে পড়ল। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন আপনার পূর্বে আমি কোনো রাসূল বা নবী প্রেরণ করি নাই...।অতঃপর আল্লাহ শয়তানকে বিতাড়িত করলেন এবং তাঁর নবীকে তাঁর অকাট্য প্রমাণ শিখিয়ে দিলেন।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূরা আন-নাজম পাঠ করলেন, তখন শয়তান তাঁর মুখে তাঁর সুদৃঢ় আয়াতগুলোর সাথে (কিছু কথা) নিক্ষেপ করল।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করলেন— "তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত ও উজ্জা সম্পর্কে? এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে? তোমাদের জন্য কি পুত্র সন্তান আর আল্লাহর জন্য কি কন্যা সন্তান? এ তো এক অন্যায় বণ্টন!" (সূরা আন-নাজম: ১৯-২৩)। তখন শয়তান রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জিহ্বায় নিক্ষেপ করল— "এগুলো উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন শ্বেতসারস (দেবী), অবশ্যই তাদের সুপারিশ প্রত্যাশা করা হয়।" এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আতঙ্কিত ও উদ্বিগ্ন হয়ে পড়লেন।

অতঃপর আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী অবতীর্ণ করলেন— "আকাশমন্ডলীতে কত ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না।" (সূরা আন-নাজম: ২৬)। এরপর আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী অবতীর্ণ করে তাঁর দুশ্চিন্তা দূর করলেন— "আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল কিংবা নবী পাঠাইনি, যে যখনই কোনো কিছু পাঠ করেছে, শয়তান তার তিলাওয়াতে (কিছু) নিক্ষেপ করেছে" 'হাকিম' (প্রজ্ঞাময়) পর্যন্ত।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায়ের জন্য মসজিদের দিকে বের হলেন। যখন তিনি তিলাওয়াত করছিলেন, তখন বললেন: "তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত ও উজ্জা সম্পর্কে?

এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে?" তখন শয়তান তাঁর জিহ্বায় নিক্ষেপ করল: "এগুলো উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন শ্বেতসারস, নিশ্চয়ই তাদের সুপারিশ প্রত্যাশা করা হয়।" এমনকি যখন তিনি সূরার শেষ প্রান্তে পৌঁছালেন, তখন তিনি সিজদা করলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর সাহাবীগণও সিজদা করলেন। আর মুশরিকরাও তাদের উপাস্যদের আলোচনার কারণে সিজদা করল। তিনি যখন তাঁর মাথা তুললেন, তখন তারা তাঁকে কাঁধে তুলে নিল এবং মক্কার দুই প্রান্তের মাঝে দ্রুত দৌড়াতে লাগল; তারা বলছিল: "বনু আবদে মানাফের নবী।" অবশেষে যখন জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে এলেন, তিনি তাঁর নিকট সেই বাক্য দুটি পেশ করলেন।

তখন জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) বললেন: "আল্লাহর পানাহ! আমি কি আপনাকে এগুলো পাঠ করিয়েছি?" এতে তিনি অত্যন্ত ব্যথিত হলেন। তখন আল্লাহ তাঁর মনকে সান্ত্বনা দিতে অবতীর্ণ করলেন: "আমি আপনার পূর্বে (এমন কোনো রাসূল বা নবী পাঠাইনি)..."।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে— "যখনই সে কোনো তিলাওয়াত করেছে, শয়তান তার তিলাওয়াতে (কিছু) নিক্ষেপ করেছে", এর অর্থ তিনি বলেন: যখন সে কথা বলেছে, শয়তান তার কথার মাঝে (কিছু) নিক্ষেপ করেছে।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "যখনই সে তামান্না করেছে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তামান্না অর্থ তিলাওয়াত ও পাঠ।

"শয়তান তার তামান্নায় (কিছু) নিক্ষেপ করেছে" অর্থাৎ নবীর তিলাওয়াতে। "অতঃপর আল্লাহ রহিত করেন"— অর্থাৎ আল্লাহর নির্দেশে জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) রহিত করেন, "শয়তান যা নিক্ষেপ করে" নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিহ্বায়।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে— "যখনই সে তামান্না করেছে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে তার তামান্নায় কথা বলেছে; তিনি তামান্না বলতে 'কথা' বুঝিয়েছেন।ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন— "যাতে শয়তান যা নিক্ষেপ করে তিনি তা তাদের জন্য এক পরীক্ষা স্বরূপ করেন যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে," তিনি বলেন: এরা হলো মুনাফিকরা।

"এবং যাদের অন্তর পাষাণ," অর্থাৎ মুশরিকরা। "আর যাতে জ্ঞানপ্রাপ্তরা জানতে পারে যে, এটিই সত্য।"

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: (এটি হলো) কুরআন; "আর যারা কুফরি করেছে তারা এ ব্যাপারে (কুরআন সম্পর্কে) সর্বদা সন্দেহের মধ্যে থাকবে"। তিনি বলেন: "বন্ধ্যা দিনের শাস্তি" সম্পর্কে তিনি বলেছেন যে, এর সাথে কোনো রাত নেই।ইবনে আবি হাতেম ইবনে যায়েদ থেকে "এ ব্যাপারে সন্দেহের মধ্যে" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পাপিষ্ঠ ইবলিস যা নিয়ে এসেছে তা তাদের অন্তর থেকে দূর হয় না, বরং এটি তাদের পথভ্রষ্টতা আরও বৃদ্ধি করে।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী "বন্ধ্যা দিনের শাস্তি" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি বদরের দিন।ইবনে মারদুওয়াইহ উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: চারটি বিষয় বদরের দিনে সংঘটিত হয়েছিল— "অথবা তাদের নিকট বন্ধ্যা দিনের আজাব আসবে", তা ছিল বদরের দিন; "অচিরেই তা (শাস্তি) অনিবার্য হবে" (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৭৭), তা ছিল বদরের দিন; "যেদিন আমি অত্যন্ত কঠোরভাবে পাকড়াও করব" (সূরা আদ-দুখান, আয়াত ১৬), তা ছিল বদরের দিন; এবং "আমি অবশ্যই তাদেরকে গুরুতর শাস্তির পূর্বে লঘু শাস্তি আস্বাদন করাব" (সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত ২১), তা ছিল বদরের দিন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে "বন্ধ্যা দিনের শাস্তি" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি বদরের দিন।ইবনে আবি হাতেম ইকরিমা থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ থেকে "বন্ধ্যা দিনের শাস্তি" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি কিয়ামতের দিন, যার কোনো রাত নেই।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতেম দাহহাক থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আর যারা আল্লাহর পথে হিজরত করেছে, এরপর তারা নিহত হয়েছে কিংবা মৃত্যুবরণ করেছে, আল্লাহ অবশ্যই তাদেরকে উত্তম রিযিক দান করবেন। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তো সর্বোত্তম রিযিকদাতা। তিনি অবশ্যই তাদেরকে এমন এক প্রবেশস্থানে প্রবেশ করাবেন যা তারা পছন্দ করবে। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, পরম সহনশীল।”ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সালমান আল-ফারিসি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি সীমান্ত প্রহরায় নিয়োজিত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, আল্লাহ তার জন্য সেই আমলের অনুরূপ সওয়াব জারি রাখবেন এবং তার জন্য রিযিকও জারি রাখবেন।”

বাংলা তাফসীর

এবং তিনি কবরের পরীক্ষা থেকে নিরাপদ থাকবেন। তোমরা চাইলে পাঠ করতে পারো: যারা আল্লাহর পথে হিজরত করেছে, অতঃপর নিহত হয়েছে অথবা মৃত্যুবরণ করেছে থেকে তাঁর বাণী সহনশীল পর্যন্ত।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাহাবী ফাদালাহ বিন উবাইদ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে—তিনি রোডস দ্বীপে ছিলেন—অতঃপর তাঁরা দুটি জানাজার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন: যাদের একজন ছিলেন নিহত এবং অন্যজন ছিলেন স্বাভাবিক মৃত্যুপ্রাপ্ত ব্যক্তি।তখন মানুষ নিহত ব্যক্তির জানাজার দিকে ঝুঁকে পড়ল। ফাদালাহ বললেন: "কী হলো যে আমি মানুষকে দেখছি এর দিকে ঝুঁকে পড়তে আর ওকে বর্জন করতে?" তাঁরা বললেন: "ইনি আল্লাহর পথে নিহত হয়েছেন।" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, এই দুই কবরের যে কোনটি থেকেই আমাকে পুনরুত্থিত করা হোক না কেন, তাতে আমি পরোয়া করি না।"তোমরা আল্লাহর কিতাব শোনো: যারা আল্লাহর পথে হিজরত করেছে, অতঃপর নিহত হয়েছে অথবা মৃত্যুবরণ করেছেইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী: এমন প্রবেশস্থলে যা তারা পছন্দ করবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তা হলো জান্নাত।