তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৭৯-৮২

বাংলা তাফসীর

তাঁর বাণী: এবং তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি (এর অর্থ হলো) ইসলামের প্রশস্ততা; যা আল্লাহ তাআলা তাওবা এবং কাফফারার বিধানের মাধ্যমে দান করেছেন।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ওসমান ইবনে বাশার-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি আয়াতটি সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি রমজানের চাঁদ সম্পর্কে যখন মানুষ তা নিয়ে সন্দেহে পতিত হয়, হজের ক্ষেত্রে যখন তারা চাঁদ নিয়ে সন্দেহে থাকে, ঈদুল আযহা, ঈদুল ফিতর এবং এই জাতীয় বিষয়াবলির ক্ষেত্রে।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযি.)-কে 'হারাজ' (সংকীর্ণতা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: হুজাইল গোত্রের একজনকে আমার কাছে ডাকো।

একজন লোক এলে তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের মাঝে 'হারাজ' বলতে কী বোঝায়? সে বলল: 'হারাজাহ' হলো এমন ঘন ঝোপঝাড় বা বৃক্ষরাজি যেখান থেকে বের হওয়ার কোনো পথ নেই।তখন ইবনে আব্বাস (রাযি.) বললেন: এটিই সেই সংকীর্ণতা যেখান থেকে বের হওয়ার কোনো পথ নেই।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে মুনযির এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান'-এ উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযি.)-কে 'হারাজ' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তখন তিনি বললেন: এখানে কি হুজাইল গোত্রের কেউ আছে? একজন লোক বলল: আমি আছি।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা তোমাদের মাঝে 'হারাজাহ' বলতে কী বোঝো?

সে বলল: কোনো সংকীর্ণ বস্তু।তিনি বললেন: এটি ঠিক তা-ই।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'হারাজ' অর্থ সংকীর্ণতা। তিনি (আল্লাহ) একে সংকীর্ণ করেননি, বরং প্রশস্ত করেছেন। তিনি তোমাদের জন্য দুই, তিন এবং চারজন পর্যন্ত নারী বিবাহ করা এবং তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে তাদের বৈধ করেছেন। তোমাদের ওপর মৃত জন্তু, রক্ত এবং শুকরের মাংস হারাম করা হয়েছে (কিন্তু অন্যান্য ক্ষেত্রে তিনি প্রশস্ততা দান করেছেন)।মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আদ-দুহলি তাঁর 'জুহরিয়াত'-এ এবং ইবনে আসাকির ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান আলী ইবনে আব্দুল্লাহর কাছে এই আয়াত এবং তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

আলী ইবনে আব্দুল্লাহ বললেন: 'হারাজ' অর্থ সংকীর্ণতা; আল্লাহ তাআলা কাফফারাকে তা থেকে বের হওয়ার পথ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।আমি ইবনে আব্বাস (রাযি.)-কে এ কথা বলতে শুনেছি।বায়হাকি তাঁর 'সুনান'-এ মুহাম্মদ ইবনে জায়েদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) এই আয়াতটি পাঠ করলেন: এবং তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি। তারপর বললেন: বনু মুদলিজ গোত্রের একজন লোককে আমার কাছে ডাকো।ওমর (রাযি.) জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের ভাষায় 'হারাজ' অর্থ কী? সে বলল: সংকীর্ণতা।ইমাম আহমাদ হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) একদিন আমাদের থেকে অনুপস্থিত ছিলেন, তিনি দীর্ঘক্ষণ বের হচ্ছিলেন না—এমনকি আমরা ধারণা করলাম যে তিনি হয়তো আর বের হবেন না।

এরপর যখন তিনি বের হলেন, তখন একটি সিজদা করলেন; আমাদের মনে হলো যে সম্ভবত তাঁর প্রাণ কবজ করা হয়েছে। যখন তিনি মাথা তুললেন, তখন বললেন: "নিশ্চয়ই আমার মহান প্রতিপালক আমার উম্মতের বিষয়ে আমার সাথে পরামর্শ করেছেন যে, আমি তাদের সাথে কী আচরণ করব।"

বাংলা তাফসীর

অতঃপর আমি বললাম: "হে আমার প্রতিপালক! আপনি যা ইচ্ছা করেন; তারা আপনারই সৃষ্টি এবং আপনারই বান্দা।" তিনি দ্বিতীয়বার আমার পরামর্শ চাইলেন, আমি তাঁকে অনুরূপ কথাই বললাম। তখন তিনি বললেন: "হে মুহাম্মদ! আমি আপনার উম্মতের ব্যাপারে আপনাকে লজ্জিত করব না।" এবং তিনি আমাকে সুসংবাদ দিলেন: "আমার উম্মতের মধ্য থেকে যারা সর্বপ্রথম জান্নাতে প্রবেশ করবে, তারা সংখ্যায় সত্তর হাজার; আর তাদের প্রত্যেকের সাথে থাকবে আরও সত্তর হাজার, যাদের কোনো হিসাব হবে না।"অতঃপর তিনি আমার নিকট বার্তা পাঠালেন: "আপনি প্রার্থনা করুন, কবুল করা হবে; যাচনা করুন, প্রদান করা হবে।" আমি তাঁর প্রেরিত দূতকে বললাম: "আমার প্রতিপালক কি আমার প্রার্থনা পূর্ণ করবেন?" তিনি বললেন: "তিনি আমাকে আপনার নিকট পাঠিয়েছেনই আপনাকে দান করার জন্য।"আর নিশ্চয়ই আমার মহান প্রতিপালক আমাকে দান করেছেন—এবং এতে কোনো অহংকার নেই—তিনি আমার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন, আর আমি মস্তক অবনত করে পথ চলি।

তিনি আমাকে দান করেছেন যে, আমার উম্মত কখনও ক্ষুধার্ত থাকবে না এবং কখনও তারা সমূলে পরাজিত হবে না। তিনি আমাকে কাউসার দান করেছেন, যা জান্নাতের একটি নদী এবং তা আমার হাউজে প্রবাহিত হয়। তিনি আমাকে মর্যাদা, সাহায্য এবং ভীতি (শত্রুর অন্তরে) দান করেছেন, যা আমার উম্মতের অগ্রভাগে এক মাসের পথ পর্যন্ত ধাবিত হয়। তিনি আমাকে দান করেছেন যে, আমিই প্রথম নবী হিসেবে জান্নাতে প্রবেশ করব। তিনি আমার ও আমার উম্মতের জন্য গনীমতকে পবিত্র করেছেন এবং পূর্ববর্তীদের ওপর যা কঠোর ছিল তার অনেক কিছু আমাদের জন্য বৈধ করেছেন। তিনি আমাদের ওপর দ্বীনের ক্ষেত্রে কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি।

তাই আমি এই সিজদা করা ব্যতীত নিজের কৃতজ্ঞতা প্রকাশের আর কোনো উপায় খুঁজে পেলাম না।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আর তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি।" তিনি বলেন: দ্বীনকে তোমাদের জন্য সংকুচিত করা হয়নি, বরং যারা এতে প্রবেশ করবে তাদের জন্য একে প্রশস্ত করা হয়েছে। আর তা এভাবে যে, তিনি তাদের ওপর যা কিছু ফরয করেছেন, তার সাথে প্রয়োজনের সময় সহজতা বা 'রুখসত' (বিশেষ ছাড়) প্রদান করেছেন। দুনিয়াতে এই ছাড় প্রদান করা হয়েছে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত হিসেবে এবং তাঁদের জন্য প্রশস্ততা হিসেবে।

যেমন: তিনি অবস্থানকালে সালাত চার রাকাত ফরয করেছেন এবং সফরে তাকে দুই রাকাত করেছেন; শত্রুর ভয়ের সময় এক রাকাত করেছেন; অতঃপর কিবলার দিকে মুখ করার ক্ষেত্রেও ছাড় দিয়েছেন যে, যদি সিজদা করতে সক্ষম না হয় তবে সে যেদিকেই মুখ করে থাকুক না কেন ইশারায় সালাত আদায় করবে—এটি তাদের জন্য যারা অনিচ্ছাকৃত ত্রুটি ও পাপ থেকে মার্জনা চায়। তিনি ওযু ও গোসলের ক্ষেত্রে ছাড় দিয়েছেন যে, যদি পানি না পাওয়া যায় তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করবে। তিনি অবস্থানকারীর ওপর সিয়াম বা রোজা ফরয করেছেন এবং অসুস্থ ও মুসাফিরের জন্য অন্য দিনগুলোতে তা পূরণ করার ছাড় দিয়েছেন; আর যে ব্যক্তি সক্ষম নয় সে প্রতি দিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে অন্নদান করবে।

হজ্জের ক্ষেত্রেও ছাড় দিয়েছেন যদি পাথেয় বা বাহন না পাওয়া যায় অথবা গন্তব্যে পৌঁছাতে বাধা প্রাপ্ত হয়। জিহাদের ক্ষেত্রে ছাড় দিয়েছেন যদি বাহন বা পাথেয় না থাকে। আর চরম অভাব ও ক্ষুধার তাড়নায় মৃত প্রাণী, রক্ত ও শুকরের মাংসের ক্ষেত্রে এই পরিমাণ ছাড় দিয়েছেন যাতে সে নিজের জীবন রক্ষা করতে পারে এবং ক্ষুধায় মারা না যায়। কুরআনে এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়গুলো এই উম্মতের প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রশস্ততা ও সহজতা যা তিনি তাদের জন্য দান করেছেন।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী: "তোমাদের পিতা ইব্রাহিমের ধর্মাদর্শ" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের পিতার ধর্ম।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: "তিনি ইতিপূর্বেই তোমাদের নাম রেখেছেন মুসলিম" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: মহান আল্লাহ নিজেই তোমাদের এই নাম রেখেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি তোমাদের নামকরণ করেছেন মুসলিম তিনি বলেন, মহান আল্লাহ তোমাদের নামকরণ করেছেন মুসলিম ইতিপূর্বে—তিনি বলেন এর অর্থ হলো পূর্ববর্তী সকল কিতাবে এবং যিকিরে। আর এতেও—তিনি বলেন এর অর্থ হলো আল-কুরআনে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি তোমাদের নামকরণ করেছেন তিনি বলেন, আল্লাহ তোমাদের নাম রেখেছেন মুসলিম ইতিপূর্বে এবং এতেও অর্থাৎ তোমাদের এই কিতাবে; যাতে রাসূল তোমাদের জন্য সাক্ষী হন যে, তিনি তোমাদের নিকট বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন; এবং তোমরা মানুষের জন্য সাক্ষী হও যে, তাদের রাসূলগণ তাদের নিকট বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির সুফিয়ান (রহ.) থেকে তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি তোমাদের নামকরণ করেছেন মুসলিম তিনি বলেন, মহান আল্লাহ ইতিপূর্বে—অর্থাৎ তাওরাত ও ইঞ্জিলে।

এবং এতেও—অর্থাৎ আল-কুরআনে। যাতে রাসূল তোমাদের জন্য সাক্ষী হন—তিনি বলেন: তোমাদের আমলসমূহের ব্যাপারে। এবং তোমরা মানুষের জন্য সাক্ষী হও—তিনি বলেন: অন্যান্য উম্মতদের বিরুদ্ধে যে, তাদের রাসূলগণ তাদের কাছে বার্তা পৌঁছে দিয়েছিলেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রহ.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা এই উম্মত ব্যতীত অন্য কোনো উম্মতকে ইসলাম ও ঈমান—উভয় গুণে একত্রে উল্লেখ করেননি; অন্য কোনো উম্মতের ক্ষেত্রে ইসলাম ও ঈমান উভয়টি উল্লেখ করা হয়েছে বলে শোনা যায়নি।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রহ.) থেকে তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি তোমাদের নামকরণ করেছেন মুসলিম তিনি বলেন: এখানে ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর কথা বলা হয়েছে।

আপনি কি তাঁর এই বাণীটি দেখেননি: হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের উভয়কে আপনার অনুগত (মুসলিম) করুন—পুরো আয়াতটি।তায়ালিসি, আহমাদ, ইবনে হিব্বান, বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে, তিরমিজি (যিনি একে সহিহ বলেছেন), নাসায়ি, মাওসিলি, ইবনে খুজাইমাহ, ইবনে হিব্বান, বাওয়ারদি, ইবনে কানি‘, তাবারানি, হাকিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ হারিস আল-আশআরি (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি জাহিলিয়াতের ডাক দেয়, সে জাহান্নামের ইন্ধনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।" এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল!

যদি সে রোজা রাখে এবং নামাজ পড়ে তবুও?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।""অতএব তোমরা আল্লাহর দেওয়া সেই নামে ডাকো, যে নামে তিনি তোমাদের নামকরণ করেছেন—মুসলিম, মুমিন ও আল্লাহর বান্দা হিসেবে।"ইবনে আবি শায়বাহ আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-আনসারি (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা তোমাদের সেই সকল নামে পরিচিত হও যে নামে আল্লাহ তোমাদের নামকরণ করেছেন: হানিফিয়াহ (একনিষ্ঠতা), ইসলাম ও ঈমান।ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে মাকহুল (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: আল্লাহ তাআলা নিজের দু'টি নাম অনুসারে আমার উম্মতের দু'টি নাম রেখেছেন; তাঁর এক নাম হলো 'আস-সালাম' এবং তিনি আমার উম্মতের নাম রেখেছেন 'মুসলিম', আর তাঁর অন্য নাম হলো 'আল-মুমিন' এবং তিনি আমার উম্মতের নাম রেখেছেন 'মুমিন'।

আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।সূরা আল-মুমিনুনএটি মক্কী সূরা এবং এর আয়াত সংখ্যা একশত আঠারো।সূরা আল-মুমিনুনের ভূমিকা: ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-মুমিনুন মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, শাফিয়ী, সাঈদ বিন মনসুর, ইবনে সাদ, ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ, বুখারী তাঁর ‘তারিখ’-এ, মুসলিম, আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, ইবনে খুজাইমাহ, তাহাবী, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’-এ আবদুল্লাহ বিন সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় ফজরের সালাত আদায় করার সময় সূরা আল-মুমিনুন তিলাওয়াত শুরু করেন। অতঃপর যখন মূসা ও হারুন (আলাইহিমুস সালাম)-এর আলোচনা অথবা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর আলোচনা আসলো, তখন তাঁর কাশি শুরু হলো, ফলে তিনি রুকু করলেন।

বাংলা তাফসীর

সফলকাম হয়েছে মুমিনগণআবদুর রাজ্জাক, আহমদ, আবদ ইবনে হুমায়দ, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে মুনজির, উকাইলি, হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), দালাইল গ্রন্থে বায়হাকি এবং আল-মুখতারা গ্রন্থে দিয়া উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যখন ওহি নাজিল হতো, তখন তাঁর পবিত্র চেহারার কাছে মৌমাছির গুঞ্জনের মতো শব্দ শোনা যেত। একদিন তাঁর ওপর ওহি নাজিল হলো, আমরা কিছুক্ষণ অবস্থান করলাম, এরপর তাঁর থেকে ওহির সেই বিশেষ অবস্থা অপসারিত হলো। তখন তিনি কিবলামুখী হলেন এবং স্বীয় হস্তদ্বয় উত্তোলন করে বললেন: হে আল্লাহ!

আমাদের বৃদ্ধি করে দিন, হ্রাস করবেন না; আমাদের সম্মানিত করুন, লাঞ্ছিত করবেন না; আমাদের দান করুন, বঞ্চিত করবেন না; আমাদের অগ্রাধিকার দিন, আমাদের ওপর কাউকে অগ্রাধিকার দেবেন না; এবং আমাদের ওপর সন্তুষ্ট হোন ও আমাদের সন্তুষ্ট করে দিন। এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার ওপর দশটি আয়াত নাজিল করা হয়েছে, যে ব্যক্তি তা যথাযথভাবে পালন করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" অতঃপর তিনি 'সফলকাম হয়েছে মুমিনগণ' থেকে দশটি আয়াত শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন।ইমাম বুখারি আল-আদাবুল মুফরাদ গ্রন্থে, নাসাঈ, ইবনে মুনজির, হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহি এবং দালাইল গ্রন্থে বায়হাকি ইয়াজিদ ইবনে বাবানুস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চরিত্র কেমন ছিল?

তিনি বললেন: কুরআনই ছিল তাঁর চরিত্র।অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি সূরা আল-মুমিনুন পাঠ করো? 'সফলকাম হয়েছে মুমিনগণ'—এই আয়াত থেকে দশম আয়াত পর্যন্ত পাঠ করে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চরিত্র এমনই ছিল।ইবনে আদি, হাকিম এবং আল-আসমা ওয়াস-সিফাত গ্রন্থে বায়হাকি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, আল্লাহ তাআলা আদন জান্নাত সৃষ্টি করেছেন এবং নিজ কুদরতি হাতে এর বৃক্ষরাজি রোপণ করেছেন, এরপর জান্নাতকে বললেন: কথা বলো।তখন জান্নাত বলল, 'মুমিনগণ অবশ্যই সফলকাম হয়েছে'।তাবারানি আস-সুন্নাহ গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।