তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৮৩-৮৬

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে ‘অবশ্যই মুমিনগণ সফল হয়েছে’ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাব বলেছেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর নিজ হাতে কেবল তিনটি বিষয় সৃষ্টি করেছেন;তিনি আদমকে তাঁর নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, তাওরাত নিজ হাতে লিখেছেন এবং আদন জান্নাত নিজ হাতে রোপণ করেছেন। অতঃপর তিনি (জান্নাতকে) বললেন: কথা বলো;তখন জান্নাত বলল: ‘অবশ্যই মুমিনগণ সফল হয়েছে’, যখন সে তার মধ্যকার সম্মান ও মর্যাদা সম্পর্কে জানতে পারল।ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন জান্নাত রোপণ করলেন, তখন সেটির দিকে দৃষ্টিপাত করে বললেন: ‘অবশ্যই মুমিনগণ সফল হয়েছে’।ইবনে জারির আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন জান্নাত সৃষ্টি করলেন, তখন বললেন: ‘অবশ্যই মুমিনগণ সফল হয়েছে’, আর আল্লাহ একে কুরআন হিসেবে অবতীর্ণ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে ‘অবশ্যই মুমিনগণ সফল হয়েছে’ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: অর্থাৎ যারা আল্লাহর একত্ববাদকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে তারা সৌভাগ্যবান হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘আফলাহা’ শব্দটিকে পেশ (রাফ) যুক্ত করে ‘আফলাহু’ পড়তেন।তিনি আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘আফলাহা’ (জবর সহকারে) পাঠ করতেন।তুসতি তার মাসায়িল গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনে আল-আযরাক তাকে ‘অবশ্যই মুমিনগণ সফল হয়েছে’ আয়াতের অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তারা সফল ও সৌভাগ্যবান হয়েছে।তিনি (নাফি) বললেন: আরবরা কি এর অর্থ জানে?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি লাবীদ-এর কথা শোনোনি—“সুতরাং তুমি উপলব্ধি করো যদি তোমার বুদ্ধি থাকে, নিশ্চয়ই সেই ব্যক্তি সফল হয়েছে যার বিচারবুদ্ধি রয়েছে।”

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: যারা তাদের সালাতে বিনয়ীসাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সালাত আদায় করতেন তখন তাঁর দৃষ্টি আকাশের দিকে উত্তোলন করতেন। এরপর অবতীর্ণ হয়: যারা তাদের সালাতে বিনয়ী।আবদ বিন হুমাইদ, আবু দাউদ তাঁর ‘মারাসিল’ গ্রন্থে, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ভিন্ন সূত্রে ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সালাতে দাঁড়াতেন তখন তিনি এদিক-ওদিক অর্থাৎ ডানে ও বামে তাকাতেন।

তখন অবতীর্ণ হলো: যারা তাদের সালাতে বিনয়ী। এরপর তিনি তাঁর মাথা অবনত করলেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ সালাতে তাঁদের দৃষ্টি আকাশের দিকে উত্তোলন করতেন এবং ডানে-বামে তাকাতেন। এরপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে, যারা তাদের সালাতে বিনয়ী। তখন তাঁরা তাঁদের মাথা অবনত করলেন এবং এরপর সালাতে আর কখনও দৃষ্টি উপরে তোলেননি এবং ডানে-বামেও তাকাননি।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি শায়বা ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজের মধ্যে মাঝে মাঝে কোনো কিছুর দিকে তাকাতেন এবং নিজের দৃষ্টি উপরে তুলতেন। অতঃপর যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো—যদি এটি না হয় তবে আমি জানি না সেটি কোনটি—'যারা নিজেদের নামাজে বিনয়ী' (সূরা মুমিনুন: ২), তখন তিনি তাঁর মাথা নিচু করলেন।ইবনে মারদুবিয়া, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নামাজ পড়তেন তখন তাঁর দৃষ্টি আকাশের দিকে তুলতেন।

অতঃপর 'যারা নিজেদের নামাজে বিনয়ী' আয়াতটি অবতীর্ণ হলে তিনি তাঁর মাথা অবনত করলেন।ইবনে মারদুবিয়া ইবনে উমর থেকে 'যারা নিজেদের নামাজে বিনয়ী' আয়াতটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, তারা যখন নামাজে দাঁড়াতেন তখন নামাজের প্রতি নিবিষ্ট হতেন এবং সেজদার জায়গার দিকে দৃষ্টি নিচু রাখতেন। তারা জানতেন যে আল্লাহ তাদের প্রতি অভিমুখ করে আছেন, তাই তারা ডানে বা বামে তাকাতেন না।ইবনে মুবারক 'যুহদ' গ্রন্থে, আবদুর রাজ্জাক, ফিরয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে 'যারা নিজেদের নামাজে বিনয়ী' আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: খুশু বা বিনয় হলো অন্তরের বিষয়, আর এটি হলো তোমার মুসলিম ভাইয়ের প্রতি বিনম্র হওয়া এবং নামাজের মধ্যে এদিক-ওদিক না তাকানো।ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে 'যারা নিজেদের নামাজে বিনয়ী' আয়াতটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, (এর অর্থ হলো) তারা ভীত ও প্রশান্ত।হাকীম তিরমিযী এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু বকর সিদ্দিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, তোমরা নিফাকি (কপটতাপূর্ণ) খুশু থেকে আল্লাহর কাছে পানাহ চাও।সাহাবীগণ আরজ করলেন, হে আল্লাহর রাসূল!

নিফাকি খুশু কী? তিনি বললেন: দেহের বিনয় প্রকাশ পাওয়া কিন্তু অন্তরে নিফাক থাকা।ইবনে মুবারক, ইবনে আবি শায়বা এবং আহমদ 'যুহদ' গ্রন্থে আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা নিফাকি খুশু থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো।তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো, নিফাকি খুশু কী? তিনি বললেন: তুমি শরীরকে বিনয়ী দেখবে কিন্তু অন্তর বিনয়ী নয়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অন্তরের খুশু হলো আল্লাহর ভয় এবং নামাজে দৃষ্টি অবনত রাখা।ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইব্রাহিম থেকে 'যারা নিজেদের নামাজে বিনয়ী' আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, খুশু বা বিনয় হলো অন্তরে।তিনি আরও বলেন: তারা নীরব ও শান্ত থাকে।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (বসরী) থেকে 'যারা নিজেদের নামাজে বিনয়ী' আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, তাদের বিনয় ছিল তাদের অন্তরে, যার ফলে তারা তাদের দৃষ্টি অবনত রাখত এবং বিনয়াবনত হয়ে থাকত।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যারা নিজেদের নামাজে বিনয়ী, তিনি বলেন: এটি হলো নামাজে ব্যক্তির স্থিরতা।ইবনুল মুবারক, আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির এই আয়াত সম্পর্কে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নামাজে বিনয় বা খুশু হলো তাতে স্থির ও নিস্তব্ধ থাকা।ইবনে সাদ, ইবনে আবি শায়বা এবং আহমদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি নামাজের জন্য এমনভাবে দাঁড়াতেন যেন তিনি একটি অটল কাষ্ঠখণ্ড, আর আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)ও অনুরূপ করতেন।মুজাহিদ বলেন: এটিই হলো নামাজে খুশু বা বিনয়।আল-হাকিম আত-তিরমিযী কাসিম ইবনে মুহাম্মদ-এর সূত্রে আসমা বিনতে আবু বকর থেকে, তিনি আয়েশার মাতা উম্মে রুমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমাকে নামাজে দেহ দোলাতে দেখলেন, তখন তিনি আমাকে এমন কঠোরভাবে ধমক দিলেন যে আমি প্রায় নামাজ ছেড়ে দেওয়ার উপক্রম হয়েছিলাম।

তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—তোমাদের কেউ যখন নামাজে দাঁড়াবে, সে যেন তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ স্থির রাখে এবং ইহুদিদের মতো না দোলে; কেননা নামাজে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের স্থিরতা নামাজের পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত।আল-হাকিম আত-তিরমিযী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে তার নামাজে দাড়ি বা অলঙ্কার নিয়ে খেলা করতে দেখে বললেন: যদি এই ব্যক্তির অন্তর বিনয়ী হতো, তবে তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গও বিনয়ী হতো।ইবনে সাদ আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুসলিম ইবনে ইয়াসারকে নামাজে বিনয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তুমি যেখানে সেজদা করো সেখানে তোমার দৃষ্টি নিবদ্ধ রাখবে।ইবনে আবি শায়বা, বুখারি, আবু দাউদ এবং নাসায়ী আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নামাজে এদিক-ওদিক তাকানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি একটি ছোঁ মারা বা ছিনতাই, যা শয়তান বান্দার নামাজ থেকে ছিনিয়ে নেয়।ইবনে আবি শায়বা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার অসুস্থতার সময় বলেছিলেন: আমাকে বসিয়ে দাও, আমাকে বসিয়ে দাও; কারণ আমার কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গচ্ছিত একটি আমানত রয়েছে।

তিনি বলেছিলেন: তোমাদের কেউ যেন তার নামাজে এদিক-ওদিক না তাকায়; আর যদি একান্তই তা করতে হয়, তবে তা যেন আল্লাহ যা ফরজ করেছেন তা ব্যতীত অন্য নামাজে হয়।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি শায়বা আতা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি—যখন তুমি নামাজ আদায় করো, তখন তোমার প্রতিপালক তোমার সামনে থাকেন এবং তুমি তাঁর সাথে একান্তে আলাপে রত থাকো; অতএব তুমি এদিক-ওদিক তাকিও না।আতা বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, প্রতিপালক বলেন—হে আদম সন্তান! তুমি কার দিকে তাকাচ্ছ? আমি তোমার জন্য তার চেয়েও উত্তম যার দিকে তুমি তাকাচ্ছ।ইবনে আবি শায়বা আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা নামাজে এদিক-ওদিক তাকানো থেকে বেঁচে থাকো; কেননা যে ব্যক্তি এদিক-ওদিক তাকায় তার নামাজ হয় না।

যদি নফল নামাজের ক্ষেত্রে তোমরা পরাজিত হও, তবে ফরজ নামাজের ক্ষেত্রে যেন পরাজিত না হও।ইবনে আবি শায়বা ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দার প্রতি সর্বদা অভিমুখী থাকেন...

বাংলা তাফসীর

যতক্ষণ সে সালাতরত থাকে, যে পর্যন্ত না সে ওযু ভঙ্গ করে অথবা অন্যদিকে দৃষ্টিপাত করে।ইবনে আবি শায়বা আবদুল্লাহ ইবনে মুনকিজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি সালাতে দাঁড়ায়, আল্লাহ তাআলা স্বীয় বিশেষ করুণা ও মনোযোগের সাথে তার দিকে অভিমুখী হন; কিন্তু যখন সে অন্যদিকে দৃষ্টি ফিরায়, আল্লাহ তার থেকে বিমুখ হন।ইবনে আবি শায়বা কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি সালাতে দাঁড়ায়, আল্লাহ তাআলা তার দিকে অভিমুখী থাকেন যতক্ষণ না সে অন্যদিকে ভ্রুক্ষেপ করে।ইবনে আবি শায়বা হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালাতের পূর্ণতার একটি দিক হলো তুমি জানতে পারবে না তোমার ডানে কে আছে আর বামেই বা কে।হাকেম জুবায়ের ইবনে নুফায়েরের সূত্রে আউফ ইবনে মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলে আখ্যায়িত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন আসমানের দিকে তাকিয়ে বললেন: "এটি সেই সময় যখন মানুষের নিকট থেকে ইলম (জ্ঞান) উঠিয়ে নেওয়া হবে।" তখন ইবনে লাবীদ নামক জনৈক আনসারী ব্যক্তি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল!

ইলম কীভাবে উঠিয়ে নেওয়া হবে অথচ তা কিতাবসমূহে লিপিবদ্ধ রয়েছে এবং আমাদের অন্তরসমূহ তা ধারণ করে রেখেছে?" তিনি বললেন: "আমি তো তোমাকে মদীনার অন্যতম বিজ্ঞ ফকীহ মনে করতাম!" অতঃপর তিনি ইহুদী ও খ্রিষ্টানদের পথভ্রষ্টতার কথা উল্লেখ করলেন—যদিও তাদের নিকট আল্লাহর কিতাব বিদ্যমান ছিল। আউফ ইবনে মালেক বলেন: অতঃপর আমি শাদ্দাদ ইবনে আউসের সাথে সাক্ষাৎ করে বিষয়টি তাকে জানালাম। তিনি বললেন: "আউফ সত্যই বলেছেন। আমি কি তোমাকে এর প্রথম পর্যায় সম্পর্কে সংবাদ দেব না?"আমি বললাম: "অবশ্যই।" তিনি বললেন: "তা হলো খুশু (সালাতে বিনয় ও একাগ্রতা); এমনকি তুমি একজন খুশুকারী ব্যক্তিকেও দেখতে পাবে না।"হাকেম জুবায়ের ইবনে নুফায়েরের সূত্রে আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন।

তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তিনি আসমানের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করলেন এবং বললেন: "এটি সেই সময় যখন মানুষের কাছ থেকে ইলম ছিনিয়ে নেওয়া হবে, এমনকি তারা তা থেকে বিন্দুমাত্র ধারণ করতে সক্ষম হবে না।" তখন যিয়াদ ইবনে লাবীদ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছ থেকে কীভাবে ইলম ছিনিয়ে নেওয়া হবে অথচ আমরা কুরআন পাঠ করেছি? আল্লাহর শপথ! আমরা অবশ্যই তা পাঠ করব এবং আমাদের নারী ও সন্তানদেরও তা পাঠ করাব।" তিনি বললেন: "হে যিয়াদ! তোমার মা তোমাকে হারাক (আফসোস)! আমি তো তোমাকে মদীনার বিজ্ঞ ফকীহদের অন্তর্ভুক্ত মনে করতাম।

এই তো ইহুদী ও খ্রিষ্টানদের নিকট তাওরাত ও ইঞ্জিল রয়েছে, কিন্তু তা তাদের কী উপকারে আসছে?" অতঃপর আমি উবাদা ইবনে সামিতের সাথে সাক্ষাৎ করে বললাম: "আপনার ভাই আবু দারদা যা বলছেন তা কি শুনেছেন?" এবং আমি তাকে বিষয়টি অবগত করলাম।তিনি বললেন: "তিনি সত্য বলেছেন। আর তুমি চাইলে আমি তোমাকে মানুষের নিকট থেকে সর্বপ্রথম যে ইলমটি উঠিয়ে নেওয়া হবে সে সম্পর্কে সংবাদ দিতে পারি, আর তা হলো খুশু।""শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন তুমি জামে মসজিদে প্রবেশ করবে কিন্তু সেখানে একজনও খুশুকারী (বিনয়ী) মানুষ দেখতে পাবে না।"ইবনে আবি শায়বা, আহমদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে এবং হাকেম হুযায়ফা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন।

হুযায়ফা (রা.) বলেন: তোমাদের দ্বীন থেকে তোমরা সর্বপ্রথম যা হারাবে তা হলো খুশু, আর সর্বশেষ যা হারাবে তা হলো সালাত।এবং অবশ্যই ইসলামের প্রতিটি বন্ধন একে একে ছিঁড়ে যাবে। এমনকি ঋতুবতী নারীরাও সালাত আদায় করবে। তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথ হুবহু অনুসরণ করবে, ঠিক যেভাবে তীরের একদিকের পালক অন্যদিকের পালকের সমান হয় এবং এক জোড়া জুতো যেমন একে অপরের সমান হয়। তোমরা তাদের পথ থেকে বিচ্যুত হবে না এবং তারাও তোমাদের পথভ্রষ্ট করতে ভুল করবে না। শেষ পর্যন্ত অনেকগুলো দলের মধ্যে মাত্র দুটি দল অবশিষ্ট থাকবে। তাদের একটি বলবে: "পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের কী প্রয়োজন?

আমাদের পূর্ববর্তীরা তো পথভ্রষ্ট ছিল। আল্লাহ তো কেবল বলেছেন: 'সালাত কায়েম করো দিবসের দুই প্রান্তে এবং রাতের প্রথমাংশে (সূরা হুদ)।'"আয়াত ১১৪; তারা বলবে: "তোমরা মাত্র তিন ওয়াক্ত ছাড়া সালাত আদায় করো না।"আর অন্য দলটি বলবে: "মুমিনরা তো কেবল আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসী..."