তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৮৭-৯০

বাংলা তাফসীর

ফিরিশতাদের ঈমানের ন্যায়, আমাদের মাঝে কোনো কাফির বা মুনাফিক নেই; আল্লাহর ওপর এটি অবধারিত যে, তিনি তাকে দাজ্জালের সাথে হাশর করবেন।ইমাম আহমাদ আবু আল-ইউসর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ পূর্ণাঙ্গভাবে সালাত আদায় করে, আবার কেউ অর্ধেক, কেউ এক-তৃতীয়াংশ, কেউ এক-চতুর্থাংশ—এভাবে তিনি দশমাংশ পর্যন্ত উল্লেখ করলেন।ইবনে আবি শাইবা, মুসলিম এবং ইবনে মাজাহ জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সালাতে যারা আকাশের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, তাদের অবশ্যই তা থেকে বিরত থাকতে হবে, অন্যথায় তাদের দৃষ্টি আর তাদের নিকট ফিরে আসবে না।ইবনে আবি শাইবা, বুখারী, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সেই লোকদের কী হলো যারা সালাত আদায়কালে আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করে?

এ বিষয়ে তিনি কঠোরতা অবলম্বন করলেন, এমনকি তিনি বললেন: তারা অবশ্যই তা থেকে বিরত হবে, নতুবা তাদের দৃষ্টিশক্তি ছিনিয়ে নেওয়া হবে।ইবনে আবি শাইবা ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালাতে যারা আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করে, তাদের অবশ্যই তা থেকে বিরত হতে হবে, অন্যথায় তাদের দৃষ্টি আর তাদের নিকট ফিরে আসবে না।ইবনে আবি শাইবা হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের কেউ কি ভয় পায় না যে, সে যখন আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করে—অর্থাৎ সালাত অবস্থায়—তখন তার দৃষ্টি আর তার কাছে ফিরে আসবে না?

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আর যারা অসার ক্রিয়াকলাপ থেকে বিমুখ থাকে, এবং যারা যাকাত প্রদানে সক্রিয় হয়, এবং যারা নিজেদের লজ্জাস্থানের হিফাজত করে—নিজেদের স্ত্রী অথবা অধিকারভুক্ত দাসীগণ ব্যতীত, এতে তারা তিরস্কৃত হবে না; তবে যারা এদের ছাড়া অন্যকে কামনা করবে, তারাই হবে সীমালঙ্ঘনকারী—এবং যারা নিজেদের আমানত ও অঙ্গীকার রক্ষা করে, এবং যারা নিজেদের সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান থাকে।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী আর যারা অসার ক্রিয়াকলাপ থেকে বিমুখ থাকে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (এর অর্থ) মিথ্যা বা বাতিল।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী আর যারা অসার ক্রিয়াকলাপ থেকে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: পাপাচার থেকে।ইবনে মুবারক কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী আর যারা অসার ক্রিয়াকলাপ থেকে বিমুখ থাকে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ!

তাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন বিধান এসেছে যা তাদেরকে বাতিল বা অসারতা থেকে বিরত রেখেছে।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী এবং যারা যাকাত প্রদানে সক্রিয় হয় অর্থাৎ: সম্পদের (যাকাত); এবং যারা নিজেদের লজ্জাস্থানের হিফাজত করে অর্থাৎ: অশ্লীলতা থেকে; নিজেদের স্ত্রী অথবা অধিকারভুক্ত দাসীগণ ব্যতীত অর্থাৎ: তাদের দাসীগণ; এতে তারা তিরস্কৃত হবে না তিনি বলেন: (তাদের ওপর কোনো নিন্দা নেই)।

বাংলা তাফসীর

তারা তাদের স্ত্রী এবং দাসীদের সাথে সহবাসের জন্য তিরস্কৃত হবে না। অতঃপর যারা এর বাইরে কিছু চাইবে অর্থাৎ যারা স্ত্রী এবং দাসীদের বাইরে পাপাচার খুঁজবে, তারা এমন কিছু প্রার্থনা করল যা বৈধ নয়। তারাই হবে সীমালঙ্ঘনকারী অর্থাৎ যারা তাদের দ্বীনের ব্যাপারে সীমালঙ্ঘনকারী। এবং যারা তাদের আমানতসমূহের অর্থাৎএর মাধ্যমে ঐ সমস্ত আমানতকে বোঝানো হয়েছে যা তাদের এবং মানুষের মাঝে গচ্ছিত রাখা হয়েছে। এবং তাদের অঙ্গীকারের তিনি বলেন: তারা অঙ্গীকার পূর্ণ করে। রক্ষণাবেক্ষণকারী তিনি বলেন: তারা হেফাজতকারী।ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন নিজেদের স্ত্রী ব্যতীত আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, অর্থাৎনিজেদের স্ত্রী ছাড়া অন্য কারো সাথে নয়।

অথবা তাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে তিনি বলেন: তার দাসী।ইবনে আবী হাতিম মুহাম্মদ বিন কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুই প্রকার অঙ্গ ছাড়া বাকি সব লজ্জাস্থান তোমার জন্য হারাম।আল্লাহ বলেছেন নিজেদের স্ত্রী অথবা তাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে তারা ব্যতীত।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর যারা এর বাইরে কিছু চাইবে তারাই হবে সীমালঙ্ঘনকারী আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হালালের সীমা অতিক্রম করল, সে হারামে লিপ্ত হলো।আবদ বিন হুমাইদ আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর যারা এর বাইরে কিছু চাইবে তারাই হবে সীমালঙ্ঘনকারী আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি হলো ব্যভিচার।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে আবী মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.)-কে মুতআ বিবাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেন: আমার ও তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই ফয়সালাকারী।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন আর যারা নিজেদের লজ্জাস্থানকে সংযত রাখে, নিজেদের স্ত্রী অথবা তাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে তারা ব্যতীত। সুতরাং আল্লাহ যাকে স্ত্রী হিসেবে দান করেছেন বা যার মালিকানা দান করেছেন, তার বাইরে যে কিছু চাইবে সে অবশ্যই সীমালঙ্ঘনকারী।আবদুর রাজ্জাক এবং আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে কাসিম বিন মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে মুতআ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আমি কুরআনে এর নিষেধাজ্ঞা দেখতে পাচ্ছি। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন আর যারা নিজেদের লজ্জাস্থানকে সংযত রাখে, নিজেদের স্ত্রী অথবা তাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে তারা ব্যতীত।আবদুর রাজ্জাক কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক নারী তার এক গোলামের সাথে সহবাস করেছিল।

বিষয়টি উমর (রা.)-এর কাছে উত্থাপন করা হলে তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমাকে কিসে এই কাজে উদ্বুদ্ধ করল? সে বলল: আমি মনে করতাম পুরুষের জন্য তাদের মালিকানাধীন দাসী যেমন বৈধ, আমার জন্য আমার মালিকানাধীন দাসও তেমনি বৈধ।অতঃপর উমর (রা.) এই বিষয়ে নবী (সা.)-এর সাহাবীদের সাথে পরামর্শ করলেন। তাঁরা বললেন: সে আল্লাহর কিতাবের ভুল ব্যাখ্যা করেছে।উমর (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে এরপর আর কোনো স্বাধীন পুরুষের জন্য কক্ষনো হালাল রাখব না।যেন তিনি তাকে এই শাস্তি প্রদান করলেন এবং তার থেকে হদ বা দণ্ড রহিত করে দিলেন। আর তিনি গোলামটিকে আদেশ দিলেন যাতে সে তার নিকটবর্তী না হয়।আবদুর রাজ্জাক আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাঁর পিতাকে বলতে শুনেছেন: আমি উমর ইবনে আব্দুল আজিজের নিকট উপস্থিত ছিলাম, তখন জনৈক আরব নারী তার এক রোমান গোলামকে নিয়ে তাঁর কাছে এল এবং বলল: আমি তাকে উপপত্নী হিসেবে গ্রহণ করেছি, কিন্তু আমার চাচাতো ভাইয়েরা আমাকে বাধা দিচ্ছে।

আমি তো সেই পুরুষের মতো যার দাসী থাকে এবং সে তার সাথে সহবাস করে। কিন্তু আমার চাচাতো ভাইয়েরা আমাকে নিষেধ করছে। উমর তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কি এর আগে বিবাহ করেছ? সে বলল: হ্যাঁ।তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, যদি তোমার অজ্ঞতা বা মূর্খতার বিষয়টি না থাকত...

বাংলা তাফসীর

আমি অবশ্যই তোমাকে পাথর ছুড়ে মারতাম।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি শাইবাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার দাসীকে তার স্বামীর জন্য বৈধ করে দিয়েছিল। তিনি বললেন: "তোমার জন্য নিজের মালিকানাধীন দাসী ছাড়া অন্য কারো সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করা বৈধ নয়; তুমি চাইলে তাকে বিক্রি করতে পারো, চাইলে দান করতে পারো অথবা চাইলে মুক্ত করে দিতে পারো।"আবদুর রাজ্জাক সাঈদ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে উমর (রা.)-এর কাছে এসে বলল: "আমার মায়ের একটি দাসী ছিল এবং তিনি তাকে আমার জন্য বৈধ করে দিয়েছেন যাতে আমি তার সাথে সহবাস করতে পারি।"তিনি বললেন: "সে তোমার জন্য বৈধ নয়, যতক্ষণ না তুমি তাকে ক্রয় করো অথবা তিনি তোমাকে সেটি দান করে দেন।"আবদুর রাজ্জাক ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যদি কোনো ব্যক্তির স্ত্রী, কন্যা বা বোন তার দাসীকে ওই ব্যক্তির জন্য বৈধ করে দেয়, তবে সে তার সাথে সহবাস করতে পারে এবং মালিকানা ওই নারীরই থাকবে।"আবদুর রাজ্জাক তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি খাবারের চেয়েও বেশি বৈধ।

যদি সে সন্তান প্রসব করে, তবে সন্তানটি তার হবে যার জন্য তাকে বৈধ করা হয়েছিল, আর দাসীটি তার পূর্বতন মালিকের নিকটেই গণ্য হবে।"আবদুর রাজ্জাক আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এমনটি করা হতো যে, কোনো ব্যক্তি তার দাসীকে তার গোলাম, পুত্র, ভাই ও পিতার জন্য বৈধ করে দিত এবং নারী তার স্বামীর জন্য। আর আমি এমন সংবাদও পেয়েছি যে, কোনো ব্যক্তি তার দাসীকে তার মেহমানের জন্য পাঠিয়ে দিত।"ইবনে আবি শাইবাহ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "লজ্জাস্থান (যৌন সম্পর্ক) ধার দেওয়া যায় না।"ইবনে আবি শাইবাহ হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "লজ্জাস্থান ধার দেওয়া যায় না।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী—এবং যারা তাদের সালাতসমূহের রক্ষণাবেক্ষণ করে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "অর্থাৎ এর অজু, সময়সমূহ, রুকু এবং সিজদাহর রক্ষণাবেক্ষণ করা।"সাঈদ ইবনে মনসুর এবং ইবনে আবি হাতিম মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কুরআনে যেখানেই রক্ষণাবেক্ষণ করে শব্দটি এসেছে, তা সালাতের সময়সমূহের রক্ষণাবেক্ষণকে বুঝায়।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শেখ এবং তাবারানি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে বলা হয়েছিল: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কুরআনে সালাতের কথা অধিকবার উল্লেখ করেছেন, যেমন—যারা তাদের সালাতে সর্বদা নিষ্ঠাবান (সূরা মাআরিজ, আয়াত: ২৩) এবং যারা তাদের সালাতসমূহের রক্ষণাবেক্ষণ করে।" তিনি বললেন: "তা হলো সালাতের সময়সমূহের ব্যাপারে।"তারা বলল: "আমরা তো মনে করতাম এটি সালাত ত্যাগ করার ব্যাপারে বলা হয়েছে।"তিনি বললেন: "সালাত ত্যাগ করা তো কুফরি।"ইবনুল মুনজির আবু সালেহ থেকে আল্লাহর বাণী—এবং যারা তাদের সালাতসমূহের রক্ষণাবেক্ষণ করে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এটি ফরজ সালাতের ক্ষেত্রে।"আর সূরা 'সাআলা' (মাআরিজ)-এ যা আছে, তা নফল সালাতের ক্ষেত্রে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে আল্লাহর বাণী—এবং যারা তাদের সালাতসমূহের রক্ষণাবেক্ষণ করে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এটি ফরজ সালাতের ওপর।"

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "তারাই সেই উত্তরাধিকারী, যারা ফিরদাউসের উত্তরাধিকার লাভ করবে; তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে উত্তরাধিকারীগণ আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা তাদের নিজেদের আবাসস্থল এবং তাদের ঐ সকল ভাইদের আবাসস্থলের উত্তরাধিকারী হবে, যারা আল্লাহর আনুগত্য করলে সেগুলো তাদের জন্য নির্ধারিত হতো।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, আবু হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'আল-বাস' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "তোমাদের এমন কেউ নেই যার জন্য দুটি আবাস নির্ধারিত নেই—একটি জান্নাতে এবং অন্যটি জাহান্নামে।"অতঃপর যখন কেউ মারা যায় এবং জাহান্নামে প্রবেশ করে, তখন জান্নাতবাসীরা তার জান্নাতের সেই আবাসটির মালিকানা লাভ করে।

আর এটাই মহান আল্লাহর এই বাণীর উদ্দেশ্য: তারাই সেই উত্তরাধিকারী।আবদ ইবনে হুমাইদ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রুবাই বিনতে নজর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এলেন। তার পুত্র হারিস ইবনে সুরাকা বদর যুদ্ধে একটি লক্ষ্যহীন তীরের আঘাতে শহীদ হয়েছিলেন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে হারিসা সম্পর্কে বলুন। সে যদি জান্নাতে থাকে তবে আমি নেকির আশায় ধৈর্য ধরব, আর যদি তা না হয় তবে আমি তার জন্য ব্যাকুল হয়ে প্রার্থনা করব।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে হারিসার মা! জান্নাতের তো অনেক স্তর রয়েছে এবং তোমার পুত্র জান্নাতুল ফিরদাউস লাভ করেছে।

আর ফিরদাউস হলো জান্নাতের উচ্চভূমি, এর মধ্যবর্তী এবং সর্বোত্তম অংশ।"