তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৯০-৯৪

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “নিশ্চয়ই আমি মানুষকে কাদার সারাংশ থেকে সৃষ্টি করেছি। অতঃপর আমি তাকে শুক্রবিন্দু রূপে এক সুরক্ষিত আধারে স্থাপন করেছি। এরপর আমি শুক্রবিন্দুকে জমাট রক্তে পরিণত করেছি, অতঃপর জমাট রক্তকে মাংসপিণ্ডে পরিণত করেছি, এরপর মাংসপিণ্ডকে হাড়ে রূপান্তরিত করেছি, আর হাড়কে মাংস দ্বারা আবৃত করেছি; পরিশেষে আমি তাকে এক নতুন সৃষ্টিরূপে গড়ে তুলেছি। অতএব সর্বোত্তম স্রষ্টা আল্লাহ কতই না বরকতময়! এরপর অবশ্যই তোমাদের মৃত্যু হবে। অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমাদের পুনরায় জীবিত করা হবে।”আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে নিশ্চয়ই আমি মানুষকে কাদার সারাংশ থেকে সৃষ্টি করেছি এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আদমের সূচনালগ্ন ছিল মাটি থেকে সৃষ্টি, আর অতঃপর আমি তাকে শুক্রবিন্দু রূপে স্থাপন করেছি বলতে আদমের বংশধরদের বোঝানো হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে নিশ্চয়ই আমি মানুষকে কাদার সারাংশ থেকে সৃষ্টি করেছি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো সেই কাদা যা তুমি হাত দিয়ে মুষ্টিবদ্ধ করলে তার পানি তোমার আঙ্গুলের ফাঁক দিয়ে বেরিয়ে আসে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সারাংশ থেকে সৃষ্টি করেছি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: তাকে যথাযথভাবে টেনে বের করা হয়েছে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আল্লাহর বাণী "মাটির নির্যাস থেকে" সম্পর্কে ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'সুলালাহ' হলো স্বচ্ছ ও সূক্ষ্ম পানি, যা থেকে সন্তান সৃষ্টি হয়।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আল্লাহর বাণী "মাটির নির্যাস থেকে" সম্পর্কে মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদমের বীর্য থেকে।ইবনে আবি হাতিম খালিদ বিন মা'দান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষকে মাটি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর কেবল শীতকালেই অন্তরসমূহ বিগলিত বা কোমল হয়।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারীর উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদমকে মাটির নির্যাস থেকে টেনে বের করা হয়েছে এবং তার বংশধরকে তুচ্ছ পানি (বীর্য) থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বীর্য যখন জরায়ুতে পতিত হয়, তখন তা প্রতিটি চুল ও নখের গোড়ায় ছড়িয়ে পড়ে।

এরপর তা সেখানে চল্লিশ দিন অবস্থান করে, অতঃপর জরায়ুতে নেমে আসে এবং রক্তপিণ্ডে পরিণত হয়।দাইলামী একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: যে বীর্য থেকে সন্তান সৃষ্টি হয়, তা নির্গত হওয়ার সময় শরীরের সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও শিরা-উপশিরা প্রকম্পিত হয় এবং অতঃপর তা জরায়ুতে পতিত হয়।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু)-কে 'আযল' (গর্ভনিরোধের উদ্দেশ্যে বাইরে বীর্যপাত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তোমরা মানুষের কাছে যাও এবং তাদের জিজ্ঞাসা করো, অতঃপর আমাকে এসে জানাও।

তারা লোকজনকে জিজ্ঞাসা করে এসে তাঁকে জানালেন যে, লোকেরা মনে করে এটি 'ক্ষুদ্র জীবন্ত প্রোথিতকরণ' (মাউদাতুস সুগরা)। তখন তিনি "আমি তো মানুষকে মাটির নির্যাস থেকে সৃষ্টি করেছি" আয়াতটি শেষ পর্যন্ত পাঠ করলেন এবং বললেন: সৃষ্টির এই সমস্ত পর্যায় অতিক্রম করার আগে তা কীভাবে জীবন্ত প্রোথিত সন্তানের মতো হতে পারে?আবদুর রাজ্জাক আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে নারীদের সাথে আযল করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তা হলো গোপন জীবন্ত প্রোথিতকরণ।আবদুর রাজ্জাক ইবনে মাসউদ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আযল সম্পর্কে বলেন: এটি হলো গোপন জীবন্ত প্রোথিতকরণ।ইবনে আবি শাইবা, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "মাংসপিণ্ডকে হাড়ে (একবচনে) পরিণত করলাম" শব্দে পাঠ করতেন।

ইবনে আবি শাইবা এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "মাংসপিণ্ডকে হাড়ে পরিণত করলাম এবং হাড়সমূহকে মাংস দ্বারা আবৃত করলাম" এভাবে পাঠ করতেন।আবদ বিন হুমাইদ আসেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আলিফ ছাড়াই 'হাড়ে' (একবচনে) এবং 'হাড়সমূহকে' (একবচনে) পাঠ করতেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে "অতঃপর আমি তাকে অন্য এক সৃষ্টিরূপে গড়ে তুললাম" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এতে রুহ ফুঁকে দেওয়া।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আবুল আলিয়া থেকে (অতঃপর আমি তাকে অন্য এক সৃষ্টিরূপে গড়ে তুললাম) আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এতে রূহ ফুঁকে দেয়া হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ ও ইকরিমা থেকেও অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে (অতঃপর আমি তাকে অন্য এক সৃষ্টিরূপে গড়ে তুললাম) আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তার মধ্যে যৌবন পূর্ণতা লাভ করে।আবদ বিন হুমাইদ দাহহাক থেকে (অতঃপর আমি তাকে অন্য এক সৃষ্টিরূপে গড়ে তুললাম) আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাঁত ও চুল।

তাকে জিজ্ঞেস করা হলো, শিশু কি মাথায় চুল নিয়ে জন্মগ্রহণ করে না? তিনি বললেন: তাহলে নাভির নিচের চুল এবং বগলের চুলের কী হবে?ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির সালিহ আবু আল-খালীল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর (অবশ্যই আমি মানুষকে মাটির সারাংশ থেকে সৃষ্টি করেছি) হতে (অতঃপর আমি তাকে অন্য এক সৃষ্টিরূপে গড়ে তুললাম) পর্যন্ত আয়াতগুলো নাযিল হয়েছিল। তখন উমর (রা.) বললেন: (অতএব আল্লাহ বরকতময়, যিনি শ্রেষ্ঠতম স্রষ্টা)। তখন তিনি (নবীজি) বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, হে উমর!

তুমি যা বলেছ তা দিয়েই আয়াতটি শেষ হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উযায়ের (আ.) বলেছিলেন: হে আমার রব! আপনি পানিকে নির্দেশ দিলেন ফলে তা মহাশূন্যের মাঝে জমাটবদ্ধ হলো, অতঃপর তা থেকে আপনি সাতটি স্তর তৈরি করলেন এবং সেগুলোর নাম দিলেন আসমানসমূহ। এরপর আপনি পানিকে মাটির ওপর বিদীর্ণ হতে নির্দেশ দিলেন এবং মাটিকে পানি থেকে পৃথক হতে আদেশ দিলেন, অমনি তা হয়ে গেল। আপনি সেগুলোর নাম দিলেন জমিনসমূহ এবং সমস্ত পানির নাম দিলেন সমুদ্রসমূহ। অতঃপর পানি থেকে এমন অন্ধ চক্ষু সৃষ্টি করলেন যাকে আপনি দৃষ্টি দান করেছেন, বধির কর্ণ সৃষ্টি করেছেন যাকে শ্রবণশক্তি দান করেছেন এবং প্রাণহীন সত্তা সৃষ্টি করেছেন যাকে আপনি জীবন দান করেছেন।

আপনি কেবল একটি বাক্যের মাধ্যমেই তা সৃষ্টি করেছেন। তাদের মধ্যে কারো জীবন ধারণের অবলম্বন হলো পানি, আবার কারো পানি সহ্য করার ক্ষমতা নেই। দেহ ও রঙের দিক থেকে ভিন্ন ভিন্ন সৃষ্টি, তাদের আপনি বিভিন্ন শ্রেণীতে বিভক্ত করেছেন, জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করেছেন এবং বিবিধ প্রজাতি তৈরি করেছেন। আর যা সৃষ্টি করেছেন তাকে জীবন ধারণের অনুপ্রেরণা দান করেছেন। অতঃপর মাটি ও পানি থেকে জমিনের বিচরণশীল প্রাণী, গবাদি পশু এবং হিংস্র জন্তু সৃষ্টি করেছেন— (তাদের কেউ বুকে ভর দিয়ে চলে, কেউ দুই পায়ে ভর দিয়ে চলে এবং কেউ চার পায়ে ভর দিয়ে চলে) [আন-নূর: ৪৫]। তাদের কেউ বিশাল দেহের অধিকারী আবার কেউ অতি ক্ষুদ্র।

অতঃপর আপনি আপনার কিতাব ও হিকমতের মাধ্যমে তাদের উপদেশ দান করেছেন এবং পরিশেষে তাদের জন্য মৃত্যু অনিবার্য করেছেন।এরপর আপনি তাদের সেভাবেই পুনরায় ফিরিয়ে আনবেন যেভাবে তাদের সূচনা করেছিলেন। উযায়ের (আ.) বললেন: হে আল্লাহ! আপনি আপনার একটি বাক্যের মাধ্যমেই আপনার সমস্ত সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন, যা আপনার ইচ্ছানুসারেই অস্তিত্ব লাভ করেছে। অতঃপর আপনার জমিনে একটি বাক্য, অভিন্ন মাটি এবং একই পানি দ্বারা প্রতিটি উদ্ভিদ উৎপন্ন করেছেন, যা আপনার ইচ্ছানুসারে বিভিন্ন ফল, রং, ঘ্রাণ এবং স্বাদের হয়ে থাকে। তার মধ্যে কোনটি মিষ্টি, কোনটি টক বা তিতো, আবার কোনটি সুগন্ধযুক্ত বা দুর্গন্ধযুক্ত, কোনটি কদর্য আবার কোনটি সুন্দর।

উযায়ের (আ.) বললেন: হে প্রতিপালক! আমরা কেবল আপনার সৃষ্টি এবং আপনার কুদরতি হাতের কাজ। আপনি আমাদের মায়েদের গর্ভে আমাদের দেহসমূহ সৃষ্টি করেছেন এবং আপনার শক্তি দ্বারা যেভাবে ইচ্ছা আমাদের আকৃতি দান করেছেন।আপনি আমাদের জন্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নির্ধারণ করেছেন এবং তাতে হাড় স্থাপন করেছেন। আমাদের জন্য শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি উন্মুক্ত করেছেন। অতঃপর সেই অন্ধকারের মধ্যে আমাদের জন্য আলোর ব্যবস্থা করেছেন, সেই সংকীর্ণতার মাঝে প্রশস্ততা দিয়েছেন এবং সেই মুখে প্রাণ দান করেছেন। এরপর আপনি আপনার অনুগ্রহে আমাদের জন্য আপনার ইচ্ছানুযায়ী বিভিন্ন প্রকারের রিযিকের ব্যবস্থা করেছেন যা...

বাংলা তাফসীর

আপনি এতে কোনো ক্লান্তি অনুভব করেননি এবং কোনো শ্রান্তি আপনাকে স্পর্শ করেনি। আপনার আরশ ছিল পানির ওপর এবং অন্ধকার ছিল বাতাসের ওপর। ফেরেশতাগণ আপনার আরশ বহন করেন এবং আপনার প্রশংসায় পবিত্রতা ঘোষণা করেন। সমগ্র সৃষ্টি আপনার অনুগত এবং আপনার ভয়ে বিনীত। সেখানে আপনার নূর ছাড়া অন্য কোনো নূর পরিদৃষ্ট হয় না এবং আপনার শ্রবণ ব্যতিরেকে কোনো শব্দ শ্রুত হয় না। অতঃপর আপনি নূরের ভাণ্ডার এবং অন্ধকারের পথ উন্মুক্ত করলেন, ফলে আপনার নির্দেশে তারা দিবা ও রাত্রিতে পর্যায়ক্রমে আবর্তিত হতে লাগল।ইবনে আবি হাতিম এবং 'আল-আজমাহ' গ্রন্থে আবু আল-শায়খ ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ আদমকে যেভাবে চেয়েছেন এবং যা দিয়ে চেয়েছেন তা দিয়েই সৃষ্টি করেছেন, ফলে তিনি এমনই হলেন— "অতএব বরকতময় আল্লাহ, যিনি শ্রেষ্ঠতম স্রষ্টা"।

তাঁকে মাটি ও পানি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। তা থেকেই তাঁর চুল, মাংস, রক্ত, হাড় এবং দেহ গঠিত। এটাই সৃষ্টির সেই সূচনা যা থেকে আল্লাহ আদম সন্তানকে সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তাঁর মধ্যে নফস বা প্রাণ স্থাপন করা হলো, যার মাধ্যমে সে দাঁড়ায়, বসে, শোনে, দেখে এবং প্রাণীরা যা জানে সেও তা জানে এবং তারা যা থেকে আত্মরক্ষা করে সেও তা থেকে আত্মরক্ষা করে। এরপর তাঁর মধ্যে রুহ বা আত্মা দেওয়া হলো, যার মাধ্যমে সে সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য এবং সুপথ ও বিপথের বিভেদ চিনতে পারল। এর মাধ্যমেই সে সতর্ক হয়, অগ্রসর হয়, আত্মগোপন করে, জ্ঞান লাভ করে এবং সকল বিষয় পরিচালনা করে।

মাটির কারণে তাঁর শুষ্কতা এবং পানির কারণে তাঁর আর্দ্রতা। এটাই সৃষ্টির সেই প্রারম্ভ যা দ্বারা আল্লাহ আদম সন্তানকে তাঁর অভিপ্রায় অনুযায়ী সৃষ্টি করেছেন। তারপর এই চারটি প্রকৃতির মাধ্যমে আদম সন্তানের দেহে চার ধরনের উপাদানের সমন্বয় ঘটানো হয়েছে, যা আল্লাহর নির্দেশে তাঁর শরীরের স্থায়িত্ব ও কাঠামোর মূল ভিত্তি। সেগুলো হলো: কৃষ্ণ পিত্ত, পীত পিত্ত, রক্ত এবং কফ। তাঁর শুষ্কতা ও উষ্ণতা নফস থেকে এবং এর অবস্থান রক্তে; আর শীতলতা রুহ থেকে এবং এর অবস্থান কফে। যখন এই উপাদানগুলো দেহে ভারসাম্যপূর্ণ থাকে এবং প্রতিটি এক-চতুর্থাংশ করে থাকে, তখন দেহটি পূর্ণাঙ্গ ও সুস্থ থাকে।

কিন্তু যদি এদের একটি অন্যটির ওপর আধিক্য লাভ করে, তবে সে তাকে পরাভূত করে এবং সেই দিক থেকে দেহে ব্যাধি প্রবেশ করায়। আর যদি কোনোটি কমে যায়, তবে অন্যটি তার ওপর প্রবল হয়ে তাকে পর্যুদস্ত করে এবং সে দুর্বল হয়ে পড়ে ও তার সামর্থ্য হারায়, ফলে সেই দিক থেকেও দেহে ব্যাধি প্রবেশ করে। সুতরাং রোগ সম্পর্কে বিজ্ঞ চিকিৎসক জানেন যে, দেহের রোগটি ঠিক কোথা থেকে এসেছে—উপাদানের স্বল্পতা থেকে নাকি আধিক্য থেকে।ইবনে আবি হাতিম আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ভ্রূণ চার মাস অতিক্রম করে, তখন তার কাছে একজন ফেরেশতা পাঠানো হয় এবং তিনি তিন স্তরের অন্ধকারের মাঝে তাতে রুহ বা আত্মা ফুঁকে দেন।

আর এটাই মহান আল্লাহর বাণী— "অতঃপর আমি তাকে অন্য এক সৃষ্টিরূপে গড়ে তুললাম", যার অর্থ হলো তাতে আত্মা সঞ্চার করা।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "অতঃপর আমি তাকে অন্য এক সৃষ্টিরূপে গড়ে তুললাম" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সৃষ্টির সকল ধাপ অতিক্রম করার পর সে তার মায়ের উদর থেকে ভূমিষ্ঠ হলো। তার এই নতুন সৃষ্টির সূচনা হলো জন্মের পর কান্নার মাধ্যমে, এরপর তাকে তার মায়ের স্তন পান করার পথ দেখানো হলো। এরপর তার সৃষ্টির ক্রমবিকাশ হলো—সে পা নাড়াতে শিখল, অতঃপর বসল, হামাগুড়ি দিল, নিজের পায়ে ভর দিয়ে দাঁড়াল, হাঁটা শিখল এবং অবশেষে তার দুধ পান ছাড়ানো হলো।

সে পানাহার শিখল, এমনকি বয়ঃসন্ধিতে উপনীত হলো এবং দেশ-বিদেশে বিচরণ করার সামর্থ্য লাভ করল।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে "অতঃপর আমি তাকে অন্য এক সৃষ্টিরূপে গড়ে তুললাম" আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন:

বাংলা তাফসীর

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: এটি চুলের বৃদ্ধি, আবার কেউ বলেন: এটি রুহ (আত্মা) ফুঁকে দেওয়া।ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে অতঃপর আল্লাহ অতি বরকতময়, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা নির্মাণ করে এবং আল্লাহও সৃষ্টি করেন, আর আল্লাহই সর্বোত্তম স্রষ্টা।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে অতঃপর আল্লাহ অতি বরকতময়, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারয়াম-তনয় ঈসা সৃষ্টি করতেন।তায়ালিসী, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) বলেছেন, আমি চারটি বিষয়ে আমার রবের (পক্ষ থেকে অবতীর্ণ ওহীর) সাথে একমত হয়েছি।আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসূল!

যদি আপনি মাকামে ইব্রাহীমের পেছনে সালাত আদায় করতেন।তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: তোমরা মাকামে ইব্রাহীমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো (সূরা বাকারাহ, আয়াত ১২৫)। আর আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসূল! যদি আপনি আপনার স্ত্রীদের পর্দার নির্দেশ দিতেন, কারণ আপনার কাছে পুণ্যবান ও পাপিষ্ঠ উভয়ই প্রবেশ করে।তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: তোমরা যখন তাঁদের (নবীদের স্ত্রীদের) কাছে কোনো সামগ্রী চাইবে, তখন পর্দার আড়াল থেকে চাইবে (সূরা আহযাব, আয়াত ৫৩)। আর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের বলেছিলাম: তোমরা নিশ্চয়ই বিরত হবে, অন্যথায় আল্লাহ তাঁর রাসূলকে তোমাদের পরিবর্তে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন।তখন নাযিল হলো: যদি তিনি তোমাদের তালাক দেন, তবে তাঁর রব সম্ভবত তাকে তোমাদের স্থলে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন (সূরা তাহরীম, আয়াত ৫)।এবং নাযিল হলো: অবশ্যই আমি মানুষকে মাটির সারাংশ থেকে সৃষ্টি করেছিঅতঃপর আমি তাকে অন্য এক সৃষ্টিরূপে গড়ে তুললাম—এই পর্যন্ত পৌঁছানোর পর আমি বললাম: অতঃপর আল্লাহ অতি বরকতময়, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা।

তখন নাযিল হলো: অতঃপর আল্লাহ অতি বরকতময়, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা।ইবনে রাহওয়াইহ, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে অবশ্যই আমি মানুষকে মাটির সারাংশ থেকে সৃষ্টি করেছি থেকে শুরু করে অন্য এক সৃষ্টিরূপে গড়ে তুললাম পর্যন্ত আয়াতটি লিখিয়ে দিচ্ছিলেন। তখন মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) বলে উঠলেন: অতঃপর আল্লাহ অতি বরকতময়, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেসে দিলেন।

তখন মুয়াজ জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি হাসলেন কেন? তিনি বললেন: এই আয়াতটি এভাবেই শেষ করা হয়েছে—অতঃপর আল্লাহ অতি বরকতময়, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা।তাবারানী ও ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন অবশ্যই আমি মানুষকে মাটির সারাংশ থেকে সৃষ্টি করেছি আয়াতটি নাযিল হলো, তখন উমর (রা.) বললেন: অতঃপর আল্লাহ অতি বরকতময়, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা। তখন নাযিল হলো: অতঃপর আল্লাহ অতি বরকতময়, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা।