তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১১৪-১১৭

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: পরিশেষে যখন তাদের কারও নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন সে বলে, "হে আমার প্রতিপালক! আমাকে পুনরায় (দুনিয়াতে) পাঠিয়ে দিন, যাতে আমি যা ছেড়ে এসেছি তাতে সৎকাজ করতে পারি।" কখনোই নয়, এটি তো একটি বাক্য যা সে বলবেই। আর তাদের সামনে একটি অন্তরাল (বারজাখ) রয়েছে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'যিকরুল মাউত' গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কাফের ব্যক্তিকে তার কবরে রাখা হয় এবং জাহান্নামে তার স্থানটি তাকে দেখানো হয়, তখন সে বলে: "হে আমার প্রতিপালক! আমাকে পুনরায় পাঠিয়ে দিন" যাতে আমি তওবা করতে পারি এবং সৎকাজ করতে পারি।

তখন তাকে বলা হয়: "তোমাকে যে আয়ু দেওয়ার ছিল তা দেওয়া হয়েছে।"অতঃপর তার কবর তার ওপর সংকীর্ণ হয়ে যায়, ফলে সে দংশিত ব্যক্তির মতো ঘুমায় এবং আতঙ্কিত হয়। মাটির বিষাক্ত কীট-পতঙ্গ তার দিকে ধাবিত হয়;তার সাপ এবং বিচ্ছুসমূহ।ইবনে আবি হাতিম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কবরের অধিবাসীদের মধ্যে যারা পাপাচারী তাদের জন্য ধ্বংস! তাদের কবরে কালো বর্ণের সাপ প্রবেশ করে; একটি সাপ তার মাথার দিকে এবং অন্যটি তার পায়ের দিকে থাকে। তারা তাকে দংশন করতে থাকে যতক্ষণ না তারা তার দেহের মাঝখানে একে অপরের সাথে মিলিত হয়।আর এটিই হলো সেই বারজাখ বা অন্তরাল জীবনের শাস্তি, যে সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: "আর তাদের সামনে একটি অন্তরাল (বারজাখ) রয়েছে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী—"সে বলে, হে আমার প্রতিপালক!

আমাকে পুনরায় পাঠিয়ে দিন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি সেই মুহূর্তের কথা যখন সে (মৃত্যুর ফেরেশতাকে) প্রত্যক্ষ করে, কিন্তু তখনও মৃত্যুর স্বাদ আস্বাদন করেনি।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়েশা (রা.)-কে বলেছিলেন: মুমিন ব্যক্তি যখন ফেরেশতাদের প্রত্যক্ষ করে, তখন তারা বলে, "আমরা কি তোমাকে দুনিয়াতে ফেরত পাঠাব?" তখন সে বলে, "সেই দুশ্চিন্তা ও দুঃখ-বেদনার ঘরে? বরং আল্লাহর দিকেই এগিয়ে যাব।"আর কাফেরকে যখন তারা বলে, "আমরা কি তোমাকে ফেরত পাঠাব?" তখন সে বলে:

বাংলা তাফসীর

হে আমার প্রতিপালক! আমাকে পুনরায় (দুনিয়ায়) ফেরত পাঠান যাতে আমি যা ছেড়ে এসেছি তাতে নেক আমল করতে পারি।আদ-দাইলামি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যখন মানুষের মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন যা কিছু তাকে সত্য থেকে বিরত রেখেছিল তা তার সামনে একত্রিত করা হয় এবং তার চোখের সামনে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়। তখন সে বলে, হে আমার প্রতিপালক! আমাকে পুনরায় (দুনিয়ায়) ফেরত পাঠান যাতে আমি যা ছেড়ে এসেছি তাতে নেক আমল করতে পারি।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ (রাহ.) থেকে যাতে আমি যা ছেড়ে এসেছি তাতে নেক আমল করতে পারি—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাতে আমি বলতে পারি—আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।আল-বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে ইকরিমাহর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে যাতে আমি নেক আমল করতে পারি—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বলব—আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান বিন হুসাইন (রাহ.) থেকে আর তাদের পশ্চাতে রয়েছে বরযখ (অন্তরাল)—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের সম্মুখে।ইবনে আবি শাইবাহ, হান্নাদ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে মুজাহিদ (রাহ.) থেকে আর তাদের পশ্চাতে রয়েছে এক অন্তরাল (বরযখ) পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো মৃত্যু থেকে পুনরুত্থান পর্যন্ত সময়কাল।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বরযখ হলো দুনিয়া ও আখিরাতের মাঝখানের অন্তরাল।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ (রাহ.) থেকে আর তাদের পশ্চাতে রয়েছে এক অন্তরাল (বরযখ) পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি মৃত ব্যক্তি এবং দুনিয়ায় ফিরে আসার মাঝখানের বাধা।ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাযি (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বরযখ হলো দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যবর্তী অবস্থা।তারা দুনিয়াবাসীদের সাথেও নেই যে তারা আহার ও পান করবে, আবার আখিরাতবাসীদের সাথেও নেই যে তাদের আমলের প্রতিদান দেওয়া হবে।আবদ বিন হুমাইদ হাসান (বসরী) (রাহ.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বরযখ হলো দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যবর্তী সময়।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বরযখ হলো দুনিয়ার অবশিষ্ট অংশ।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রাহ.) থেকে আর তাদের পশ্চাতে রয়েছে বরযখ—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কবরবাসীরা দুনিয়া ও আখিরাতের মাঝখানের এক বরযখের মধ্যে রয়েছে, তারা তাতে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত অবস্থান করবে।আবদ বিন হুমাইদ আর-রাবি (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বরযখ হলো কবরসমূহ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আবু সাখর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বারযাখ হলো কবরসমূহ।তারা দুনিয়াতেও নেই এবং আখেরাতেও নেই; বরং তারা পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত সেখানে অবস্থানকারী।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং সামুয়াইহ তাঁর 'ফাওয়ায়িদ' গ্রন্থে আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একটি জানাজায় উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর যখন মৃত ব্যক্তিকে দাফন করা হলো, তিনি বললেন: এটি পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত একটি অন্তরাল (বারযাখ)।হান্নাদ আবু মুহাল্লিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আশ-শা'বিকে বলা হলো যে, অমুক ব্যক্তি মারা গেছেন। তিনি বললেন: সে এখন আর দুনিয়াতেও নেই এবং আখেরাতেও নেই।সে বারযাখের (অন্তরাল) মধ্যে রয়েছে।ইবনে জারির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"এবং তাদের সামনে রয়েছে বারযাখ"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো মৃত্যুর পরবর্তী অবস্থা।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: “অতঃপর যখন শিঙ্গায় ফুঁ দেওয়া হবে, তখন সেদিন তাদের মধ্যে কোনো পারস্পরিক বংশীয় সম্পর্ক থাকবে না এবং তারা একে অপরের খোঁজ-খবরও নেবে না। সুতরাং যাদের পাল্লা ভারী হবে, তারাই হবে সফলকাম। আর যাদের পাল্লা হালকা হবে, তারাই নিজেদের ক্ষতি সাধন করেছে; তারা জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে।”ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে “সেদিন তাদের মধ্যে কোনো পারস্পরিক বংশীয় সম্পর্ক থাকবে না এবং তারা একে অপরের খোঁজ-খবরও নেবে না” এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন শিঙ্গায় ফুঁ দেওয়া হবে, তখন মহান আল্লাহ ব্যতীত কোনো প্রাণীই জীবিত থাকবে না।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর সুদ্দী (রহ.) থেকে “সেদিন তাদের মধ্যে কোনো পারস্পরিক বংশীয় সম্পর্ক থাকবে না এবং তারা একে অপরের খোঁজ-খবরও নেবে না” এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি প্রথম ফুৎকারের সময়ের অবস্থা।আবদ বিন হুমাইদ ক্বাতাদাহ (রহ.) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সেদিন মানুষের মধ্যে কেউই কাউকে তার বংশ বা আত্মীয়তার খাতিরে কোনো কিছু প্রার্থনা করবে না।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সেদিন কেউ বংশের পরিচয় দিয়ে কিছু প্রার্থনা করবে না এবং আত্মীয়তার দোহাই দিয়ে কারও দিকে সম্বন্ধযুক্ত হবে না।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে আল্লাহর এই বাণী “সেদিন তাদের মধ্যে কোনো পারস্পরিক বংশীয় সম্পর্ক থাকবে না এবং তারা একে অপরের খোঁজ-খবরও নেবে না” এবং আল্লাহর বাণী “তারা একে অপরের দিকে মুখ করে জিজ্ঞাসাবাদ করবে” (সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ২৭) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি বললেন: এগুলো কিয়ামতের বিভিন্ন পর্যায়। প্রথম ফুৎকারের সময় যখন তারা অচেতন হয়ে পড়বে, তখন তাদের মাঝে কোনো বংশীয় আভিজাত্য থাকবে না এবং কেউ কাউকে জিজ্ঞাসাবাদও করবে না। অতঃপর যখন পরবর্তী ফুঁ দেওয়া হবে, তখন তারা দণ্ডায়মান হয়ে একে অপরকে জিজ্ঞাসাবাদ করতে থাকবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং হাকিম (যিনি অন্য একটি সূত্রে একে বিশুদ্ধ বলেছেন) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে দুটি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন: তাঁর বাণী— এবং তারা একে অপরকে জিজ্ঞাসাবাদ করবে না—এটি প্রথম ফুৎকারের সময় সংঘটিত হবে, যখন পৃথিবীতে কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না।আর তাঁর বাণী— অতঃপর তারা একে অপরের দিকে ফিরে জিজ্ঞাসাবাদ করতে শুরু করবে (আস-সাফফাত, আয়াত ২৭)—এটি হবে যখন তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন তারা একে অপরের মুখোমুখি হয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করবে।ইবনে মুবারক ‘যুহদ’ গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবু নুয়াইম ‘হিলয়া’ গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা পূর্বাপর সকল মানুষকে একত্রিত করবেন—অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: কিয়ামতের দিন সকল মানুষের সামনে কোনো এক বান্দা বা বান্দীর হাত ধরা হবে—অতঃপর একজন আহ্বানকারী ঘোষণা করবেন: ‘জেনে রাখো, এ হলো অমুকের পুত্র অমুক; যার তার কাছে কোনো প্রাপ্য অধিকার রয়েছে সে যেন তা নিতে এগিয়ে আসে’—অন্য বর্ণনায় এসেছে: ‘যার কোনো অভিযোগ আছে সে যেন এসে তার পাওনা বুঝে নেয়’—আল্লাহর কসম, তখন মানুষ আনন্দিত হবে যদি তার পিতা, সন্তান অথবা স্ত্রীর ওপর তার কোনো পাওনা থাকে, যদিও তা সামান্য হয়।আর আল্লাহর কিতাবে এর প্রমাণ হলো— অতঃপর যখন শিংগায় ফুঁক দেওয়া হবে, সেদিন তাদের মধ্যে কোনো বংশীয় সম্পর্ক থাকবে না এবং তারা একে অপরকে জিজ্ঞাসাবাদ করবে না।ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন মানুষের কাছে পরিচিত কাউকে দেখার চেয়ে অপ্রিয় আর কিছু থাকবে না, এই ভয়ে যে পাছে সে তার কাছে কোনো পাওনা দাবি করে বসে।

অতঃপর তিনি পাঠ করেন— সেদিন মানুষ তার ভাই থেকে পলায়ন করবে (আবাসা, আয়াত ৩৪)।ইমাম আহমাদ, তাবারানি, হাকিম এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে মিসওয়ার ইবনে মাখরামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: কিয়ামতের দিন আমার বংশীয়, আত্মীয়তার ও বৈবাহিক সম্পর্ক ব্যতীত সকল বংশীয় সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে।বাযযার, তাবারানি, হাকিম, বায়হাকি এবং জিয়া আল-মাকদিসি ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন—আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: কিয়ামতের দিন আমার আত্মীয়তার ও বংশীয় সম্পর্ক ছাড়া সকল আত্মীয়তা ও বংশীয় সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে।ইবনে আসাকির ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: কিয়ামতের দিন আমার বংশীয় ও বৈবাহিক সম্পর্ক ব্যতীত সকল বংশীয় ও বৈবাহিক সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে।