তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১৩২-১৩৫

বাংলা তাফসীর

তাঁর তাওবা আল্লাহ ও তাঁর নিজের মাঝে সীমাবদ্ধ, আর তাঁর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ মাকহুল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অপবাদ দানকারী ব্যক্তি তাওবা করলেও তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অপবাদ দানকারী যখন তাওবা করে, তখন তার তাওবা কেবল আল্লাহ ও তার নিজের মাঝে সীমাবদ্ধ থাকে; কিন্তু তার সাক্ষ্য কখনোই বৈধ হবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার জন্য কোনো সাক্ষ্য প্রদানের অধিকার নেই।সাঈদ ইবনে মানসূর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার তাওবা মহা-শাস্তি থেকে বাঁচার জন্য কেবল তার ও তার রবের মাঝে সীমাবদ্ধ।এবং তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "তোমরা কখনোই তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করো না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, হাসান বসরী বলতেন: অপবাদ দানকারীর সাক্ষ্য কখনোই গ্রহণ করা হবে না।তার তাওবা কেবল আল্লাহ ও তার নিজের মাঝে সীমাবদ্ধ।আবদ ইবনে হুমাইদ, আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে কোনো দণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তির সাক্ষ্য বৈধ হতে পারে, কিন্তু অপবাদ দানকারী ব্যতীত; কেননা তার তাওবা কেবল তার ও তার রবের মাঝে সীমাবদ্ধ।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইব্রাহীম নাখয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অপবাদ দানকারীর কোনো সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না।তার তাওবা কেবল তার ও তার রবের মাঝে।আবদ ইবনে হুমাইদ ঈসা ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বাকরা-র কাছে যখন কেউ তাকে সাক্ষী হিসেবে ডাকতে আসত, তখন তিনি বলতেন: আমার পরিবর্তে অন্য কাউকে সাক্ষী বানাও, কারণ মুসলমানরা আমাকে ফাসেক সাব্যস্ত করেছে।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে প্রত্যক্ষ করেছি যখন তিনি মুগীরা ইবনে শু'বাকে অপবাদ দানকারীদের চাবুক মারছিলেন; তাদের মধ্যে ছিলেন আবু বাকরা, মাতি' এবং শিবল।

এরপর তিনি আবু বাকরাকে ডেকে বললেন: যদি তুমি নিজেকে মিথ্যাবাদী স্বীকার করো, তবে তোমার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে। কিন্তু তিনি নিজেকে মিথ্যাবাদী স্বীকার করতে অস্বীকার করলেন।উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাদের মৃত্যু পর্যন্ত তাদের সাক্ষ্য বৈধ করেননি; এটাই হলো আল্লাহর বাণীর মর্ম: "তারা ব্যতীত যারা তাওবা করে", আর তাদের তাওবা হলো নিজেদের মিথ্যাবাদী হিসেবে স্বীকার করে নেওয়া।আবদুর রাজ্জাক আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ফয়সালা দিয়েছেন যে, ব্যভিচারের অভিযোগে তিন জন, দুই জন বা এক জনের সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না; এবং তাদের প্রত্যেককে আশিটি করে চাবুক মারা হবে এবং তাদের সাক্ষ্য কখনোই গ্রহণ করা হবে না যতক্ষণ না মুসলমানদের কাছে তাদের একনিষ্ঠ তাওবা এবং সংশোধন স্পষ্ট হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ জাফর ইবনে বারকান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মায়মুন ইবনে মিহরানকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, "যারা সতী-সাধ্বী নারীদের অপবাদ দেয়..." থেকে "তারা ব্যতীত যারা তাওবা করে" পর্যন্ত; তখন তিনি বললেন যে, আল্লাহ এতে তার তাওবার ব্যবস্থা রেখেছেন।এবং তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: "নিশ্চয় যারা সতী-সাধ্বী, সরলা ঈমানদার নারীদের অপবাদ দেয়, তারা দুনিয়া ও আখিরাতে অভিশপ্ত এবং তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি।"

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: প্রথম জনের ক্ষেত্রে হতে পারে যে সে পাপে লিপ্ত হয়েছে, আর অন্য জন এমন যে সে এ জাতীয় কোনো কিছুতেই লিপ্ত হয়নি।ইবনে মারদুওয়াই আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং মক্কাবাসীদের মধ্যে চুক্তিকালীন সময় ছিল, তখন মহিলারা ইসলামের অন্বেষণে হিজরত করে মক্কাবাসীদের মধ্য থেকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসতে শুরু করেন। তখন মুশরিকরা বলল: সে তো কেবল পুরুষের সন্ধানে বের হয়েছে। ফলে আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আর যারা সতী-সাধ্বী নারীদের প্রতি অপবাদ দেয়..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।আব্দুর রাজ্জাক হাসান (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ব্যভিচার অপবাদ প্রদানের চেয়েও গুরুতর, আর অপবাদ প্রদান মদ্যপানের চেয়েও গুরুতর।আব্দুর রাজ্জাক আতা (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ব্যভিচারীর বেত্রাঘাত অপবাদ ও মদ্যপানের বেত্রাঘাতের চেয়ে তীব্রতর; আর অপবাদ ও মদ্যপানের বেত্রাঘাত হদ বা নির্ধারিত দণ্ডবিধির ঊর্ধ্বে।

আর মহান আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে অথচ নিজেরা ছাড়া তাদের কোনো সাক্ষী নেই, তবে তাদের প্রত্যেকের সাক্ষ্য হবে আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দেওয়া যে, নিশ্চয় সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। আর পঞ্চমবারে (বলবে) যে, আল্লাহর লানত তার ওপর বর্ষিত হোক যদি সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়। আর স্ত্রীর শাস্তি রহিত হবে যদি সে আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দেয় যে, নিশ্চয় সে (স্বামী) মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। আর পঞ্চমবারে (বলবে) যে, আল্লাহর গযব তার ওপর বর্ষিত হোক যদি সে (স্বামী) সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়। আর তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া না থাকলে এবং আল্লাহ তওবা কবুলকারী ও প্রজ্ঞাময় না হলে (তবে তোমরা কঠিন বিপদে পড়তে)।”ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই আসিম ইবনে আদি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— “আর যারা সচ্চরিত্রা নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে, অতঃপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত করে না”— তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল!

একজন লোক চারজন সাক্ষী সংগ্রহ করে নিয়ে আসার আগেই তো (অভিযুক্ত) ব্যক্তি প্রস্থান করবে। এর মাত্র কয়েক দিন পরেই আমার এক চাচাতো ভাই তার স্ত্রীকে সাথে নিয়ে এল, যার সাথে একটি পুত্রসন্তান ছিল এবং স্ত্রী বলছিল: (এই সন্তান) তোমারই।আর সে (স্বামী) বলছিল: সে আমার থেকে নয়।তখন লিআনের আয়াত অবতীর্ণ হলো। আসিম বলেন: আমিই প্রথম ব্যক্তি যে এ বিষয়ে কথা বলেছি এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি যাকে এর মাধ্যমে পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয়েছে।আহমদ, আবদুর রাজ্জাক, তায়ালিসি, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— “আর যারা সচ্চরিত্রা নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে, অতঃপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত করে না”— তখন সাদ ইবনে উবাদাহ বললেন এবং তিনি...

বাংলা তাফসীর

আনসারদের নেতা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! বিষয়টি কি এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে? তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! তোমাদের নেতা যা বলছেন তোমরা কি তা শুনছ না? তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাকে তিরস্কার করবেন না, কারণ তিনি অত্যন্ত আত্মমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি।আল্লাহর কসম, তিনি কুমারী ছাড়া অন্য কোনো নারীকে বিবাহ করেননি এবং কোনো স্ত্রীকে কখনো তালাক দেননি, কারণ তাঁর প্রবল আত্মমর্যাদাবোধের কারণে আমাদের কেউ তাকে বিবাহ করার সাহস করত না। সা'দ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি নিশ্চিতভাবে জানি যে এটি সত্য এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত, কিন্তু আমি বিস্মিত হয়েছি যে, আমি যদি কোনো দুশ্চরিত্রা মহিলাকে দেখি যার সাথে কোনো পুরুষ লিপ্ত আছে, তবে চারজন সাক্ষী না আনা পর্যন্ত কি আমি তাকে বাধা দিতে বা নড়াচড়া করতে পারব না?

আল্লাহর কসম, আমি সাক্ষী নিয়ে আসার পূর্বেই সে তার প্রয়োজন পূর্ণ করে ফেলবে। বর্ণনাকারী বলেন: তারা অল্প সময় অতিবাহিত করতেই হিলাল ইবনে উমাইয়া আসলেন।তিনি ছিলেন সেই তিনজনের একজন যাদের তাওবা কবুল করা হয়েছিল। তিনি সন্ধ্যাবেলা তাঁর জমি থেকে ফিরে এসে নিজ স্ত্রীর নিকট প্রবেশ করলেন এবং সেখানে এক ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন। তিনি নিজের চোখে দেখলেন এবং কানে শুনলেন। কিন্তু সকাল হওয়া পর্যন্ত তিনি তাকে বিচলিত করলেন না। অতঃপর তিনি সকালে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গিয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি সন্ধ্যায় পরিবারের নিকট ফিরে সেখানে এক ব্যক্তিকে দেখতে পাই; আমি নিজ চোখে দেখেছি এবং নিজ কানে শুনেছি।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বর্ণিত এই সংবাদটি অপছন্দ করলেন এবং বিষয়টি তাঁর নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। আনসাররা সমবেত হয়ে বলতে লাগলেন: সা'দ ইবনে উবাদাহ যা বলেছিলেন, এখন আমরা ঠিক সেই পরীক্ষার সম্মুখিন হলাম।অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিলাল ইবনে উমাইয়াকে দণ্ড প্রদানের ব্যবস্থা নিচ্ছিলেন এবং মুসলিমদের মধ্যে তাঁর সাক্ষ্যকে বাতিল গণ্য করলেন। হিলাল বললেন: আল্লাহর কসম, আমি আশা করি আল্লাহ আমার জন্য এ থেকে পরিত্রাণের কোনো পথ বের করে দেবেন। তিনি আরও বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি দেখতে পাচ্ছি যে আমার আনীত সংবাদটি আপনার নিকট অত্যন্ত কঠিন ঠেকছে; আল্লাহ জানেন যে আমি অবশ্যই সত্যবাদী।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁকে প্রহার করার নির্দেশ দিতে চাচ্ছিলেন, ঠিক তখনই তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হতে শুরু করল। যখন ওহী অবতীর্ণ হতো, তখন তাঁর ত্বকের পরিবর্তন দেখে সকলে তা বুঝতে পারত। তাই ওহী শেষ না হওয়া পর্যন্ত সকলে তাঁর থেকে বিরত থাকল। তখন অবতীর্ণ হলো: "আর যারা নিজেদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে এবং তাদের নিকট কোনো সাক্ষী নেই..."। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর থেকে ওহীর অবস্থা দূর হলো এবং তিনি বললেন: হে হিলাল, সুসংবাদ গ্রহণ করো! আল্লাহ তোমার জন্য মুক্তির ও নিষ্কৃতির পথ নির্ধারণ করেছেন।

হিলাল বললেন: আমি আমার রবের নিকট এটাই প্রত্যাশা করছিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাকে (স্ত্রীকে) ডেকে আনো। সে এলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়ের সামনে আয়াতগুলো তিলাওয়াত করলেন এবং তাঁদের উপদেশ দিলেন ও সতর্ক করলেন যে, পরকালের আযাব দুনিয়ার আযাবের চেয়ে অনেক বেশি ভয়াবহ। হিলাল বললেন: আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি তাঁর বিরুদ্ধে সত্য বলেছি। স্ত্রী বলল: সে মিথ্যা বলছে।রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাদের উভয়ের মধ্যে লি'আন (পরস্পর অভিশাপ বিনিময়) সম্পন্ন করো।

অতঃপর হিলালকে বলা হলো: সাক্ষ্য দাও।তিনি আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দিলেন যে, তিনি অবশ্যই সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। যখন পঞ্চম বারের পালা এল, তখন হিলালকে বলা হলো: দুনিয়ার আযাব পরকালের আযাবের তুলনায় তুচ্ছ, আর এই পঞ্চম সাক্ষ্যই তোমার ওপর আল্লাহর শাস্তি অবধারিত করে দেবে। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আল্লাহ আমাকে এর জন্য আযাব দেবেন না, যেমন তিনি এর কারণে আমাকে চাবুক মারার হাত থেকে রক্ষা করেছেন।অতঃপর তিনি পঞ্চম সাক্ষ্যে বললেন যে, যদি তিনি মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হন তবে তাঁর ওপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক।অতঃপর স্ত্রীকে বলা হলো: তুমি সাক্ষ্য দাও।সে আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দিল যে, স্বামী অবশ্যই মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।যখন পঞ্চম বারের পালা এল, তখন তাকে বলা হলো: আল্লাহকে ভয় করো, কেননা দুনিয়ার শাস্তি পরকালের শাস্তির তুলনায় অতি নগণ্য, আর এই সাক্ষ্যটিই (পরকালের আযাব অবধারিত করবে)...

বাংলা তাফসীর

যা তোমার ওপর শাস্তি অবধারিত করবে। তখন তিনি কিছুক্ষণ ইতস্তত করলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, আমি আমার কওমকে অপমানিত করব না। অতঃপর তিনি পঞ্চম সাক্ষ্যে বললেন যে, যদি তার স্বামী সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে তার ওপর আল্লাহর গজব নাজিল হোক।অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন এবং এই ফয়সালা দিলেন যে, সন্তানকে কোনো পিতার পরিচয়ে ডাকা হবে না এবং লিয়ানের সাক্ষ্যসমূহের কারণে তার সন্তানকে লক্ষ্য করে অপবাদও দেওয়া যাবে না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও ফয়সালা দিলেন যে, ঐ মহিলার জন্য কোনো খোরাকি ও আবাসন থাকবে না এবং তার কোনো ইদ্দতও নেই; কারণ তাদের বিচ্ছেদ তালাক বা স্বামীর মৃত্যুর মাধ্যমে হয়নি।বুখারি, তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হিলাল ইবনে উমাইয়া নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে শারিক ইবনে সাহমার সাথে ব্যভিচারের অভিযোগ আনলেন।

তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: প্রমাণ পেশ করো, নতুবা তোমার পিঠে হদ (বেত্রাঘাত) প্রয়োগ করা হবে।তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ যখন তার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে লিপ্ত দেখে, সে কি তখন প্রমাণ খুঁজতে যাবে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতে লাগলেন: প্রমাণ পেশ করো, নতুবা তোমার পিঠে হদ প্রয়োগ করা হবে।হিলাল বললেন: সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি অবশ্যই সত্যবাদী এবং আল্লাহ অবশ্যই এমন কিছু নাজিল করবেন যা আমার পিঠকে হদ থেকে রক্ষা করবে। তখন জিবরাঈল (আ.) অবতরণ করলেন এবং আল্লাহ তাঁর ওপর যারা নিজেদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ দেয় থেকে যদি সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয় পর্যন্ত আয়াত নাজিল করলেন।

এরপর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিরে গেলেন এবং তাদের উভয়ের কাছে লোক পাঠালেন। হিলাল এসে সাক্ষ্য দিলেন আর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলছিলেন: আল্লাহ জানেন যে তোমাদের একজন মিথ্যাবাদী, সুতরাং তোমাদের কেউ কি তওবা করবে? অতঃপর মহিলাটি দাঁড়ালেন এবং সাক্ষ্য দিলেন। যখন তিনি পঞ্চম সাক্ষ্যের নিকট পৌঁছালেন, তখন উপস্থিত লোকজন তাকে থামিয়ে দিলেন এবং বললেন: এটিই শাস্তি অবধারিতকারী।তখন তিনি ইতস্তত করলেন এবং পিছু হটলেন, এমনকি আমরা ভাবলাম যে তিনি হয়তো স্বীকারোক্তি দেবেন। কিন্তু পরে তিনি বললেন: আমি সারা জীবনের জন্য আমার কওমকে অপমানিত করব না।

অতঃপর তিনি সাক্ষ্য পূর্ণ করলেন। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাকে লক্ষ্য করো, যদি সে সুরমায়িত চোখবিশিষ্ট, সুপুষ্ট নিতম্ববিশিষ্ট এবং মাংসল নলাবিশিষ্ট সন্তান প্রসব করে, তবে সে শারিক ইবনে সাহমার।অতঃপর তিনি তেমনই সন্তান প্রসব করলেন। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহর কিতাবের বিধান যদি আগে না আসত, তবে তার ব্যাপারে আমার বিশেষ কিছু করার থাকত।ইবনে আবি হাতিম, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে মারদুবাই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে এক ব্যক্তির সাথে ব্যভিচারের অপবাদ দিল।রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষয়টি অপছন্দ করলেন এবং তিনি তা বারবার প্রত্যাখ্যান করছিলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ যারা নিজেদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ দেয় এবং তারা নিজেরা ছাড়া তাদের কোনো সাক্ষী নেই থেকে নিয়ে আয়াতদ্বয় শেষ পর্যন্ত নাজিল করলেন।

অতঃপর তিনি তাদের উভয়ের নিকট লোক পাঠিয়ে তাদের ডাকলেন এবং বললেন: আল্লাহ তোমাদের ব্যাপারে বিধান নাজিল করেছেন। অতঃপর তিনি লোকটিকে ডাকলেন এবং তার সামনে আয়াতগুলো পাঠ করলেন।লোকটি আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দিল যে সে অবশ্যই সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। এরপর তাকে থামিয়ে দিয়ে তার মুখ চেপে ধরা হলো এবং তাকে নসিহত করা হলো। তাকে বলা হলো: আল্লাহর লানতের চেয়ে সব কিছুই তোমার কাছে সহজ হওয়া উচিত।তারপর তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো এবং সে পঞ্চম সাক্ষ্যে বলল: যদি সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে তার ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক। এরপর নবীজি মহিলাটিকে ডাকলেন এবং তার সামনে আয়াতগুলো পাঠ করলেন।মহিলাটিও আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দিল যে লোকটি অবশ্যই মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।

এরপর মহিলাটিকে থামিয়ে তার মুখ চেপে ধরা হলো এবং তাকে নসিহত করা হলো। তাকে বলা হলো: তোমার জন্য আফসোস! আল্লাহর গজবের চেয়ে সব কিছুই তোমার কাছে সহজ হওয়া উচিত। তারপর তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো এবং সে বলল: যদি লোকটি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে তার নিজের ওপর আল্লাহর গজব নাজিল হোক।