তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১৩৬-১৪০

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী, মুসলিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সাঈদ ইবনে জুবাইরের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমার স্ত্রী ব্যভিচার করেছে।রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নীরব থাকলেন, যেন তিনি মাটির দিকে তাকিয়ে কিছু চিন্তা করছিলেন। অতঃপর তিনি মস্তক উত্তোলন করলেন এবং বললেন: আল্লাহ তোমার এবং তোমার স্ত্রীর ব্যাপারে (কুরআনের আয়াত) অবতীর্ণ করেছেন, সুতরাং তাকে নিয়ে এসো।মহিলাটি এলে তিনি বললেন: দাঁড়াও এবং চারবার সাক্ষ্য দাও। সে দাঁড়াল এবং আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য প্রদান করল যে, সে অবশ্যই সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।তখন তিনি তাকে বললেন: তোমার দুর্ভাগ্য, নিশ্চয়ই এটি (পরবর্তী সাক্ষ্যটি) চূড়ান্ত ফয়সালাকারী।অতঃপর সে পঞ্চম সাক্ষ্য দিল যে, যদি সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে তার ওপর আল্লাহর লানত বা অভিশাপ বর্ষিত হোক।এরপর তার স্ত্রী দাঁড়াল এবং আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দিল যে, সে (স্বামী) অবশ্যই মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।অতঃপর তিনি তাকে বললেন: তোমার দুর্ভাগ্য, নিশ্চয়ই এটি (পঞ্চম সাক্ষ্যটি) চূড়ান্ত ফয়সালাকারী।তখন সে পঞ্চম সাক্ষ্য দিল যে, যদি সে (স্বামী) সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে তার ওপর আল্লাহর গযব বা ক্রোধ বর্ষিত হোক।অতঃপর তিনি তাকে বললেন: চলে যাও, তার ওপর তোমার আর কোনো অধিকার নেই।

সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মালের (মোহরের) কী হবে? তিনি বললেন: তোমার কোনো মাল প্রাপ্য নেই। যদি তুমি তার ব্যাপারে সত্য বলে থাকো, তবে তা (মোহর) তার লজ্জাস্থান হালাল করার বিনিময়ে ধার্য ছিল। আর যদি তুমি তার বিরুদ্ধে মিথ্যা বলে থাকো, তবে তা (মাল ফেরত পাওয়া) তোমার জন্য আরও অসম্ভব বিষয়।ইমাম আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি লিআনকারীদের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তাদের মধ্যে কি বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে? তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ, হ্যাঁ।

নিশ্চয়ই সর্বপ্রথম এই বিষয়ে যে ব্যক্তি প্রশ্ন করেছিলেন তিনি হলেন অমুক ইবনে অমুক। তিনি বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন যে, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ব্যভিচারে লিপ্ত দেখে এবং এ নিয়ে কথা বলে, তবে সে এক গুরুতর বিষয়ে কথা বলবে; আর যদি চুপ থাকে, তবে সে অনুরূপ বিষয়ের ওপরই চুপ থাকবে। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) চুপ থাকলেন এবং তাকে কোনো উত্তর দিলেন না। এরপর যখন সে পুনরায় তাঁর নিকট এসে বলল: আমি আপনার কাছে যা জিজ্ঞেস করেছিলাম, আমি নিজেই সেই পরীক্ষায় পড়েছি। তখন আল্লাহ তাআলা সূরা আন-নূরের এই আয়াতসমূহ অবতীর্ণ করেন: আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে... থেকে যদি সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে তার ওপর আল্লাহর গযব বর্ষিত হোক পর্যন্ত।

অতঃপর তিনি পুরুষটিকে দিয়ে শুরু করলেন, তাকে উপদেশ দিলেন, নসিহত করলেন এবং স্মরণ করিয়ে দিলেন যে, দুনিয়ার শাস্তি আখেরাতের শাস্তির তুলনায় অনেক হালকা। তখন সে বলল: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, আমি আপনার নিকট মিথ্যা বলিনি।অতঃপর তিনি মহিলাটিকে ডাকলেন, তাকে উপদেশ দিলেন, নসিহত করলেন এবং তাকে জানালেন যে, দুনিয়ার শাস্তি আখেরাতের শাস্তির তুলনায় অতি সামান্য। তখন সে বলল: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, সে (স্বামী) অবশ্যই মিথ্যাবাদী।অতঃপর তিনি পুরুষটিকে দিয়ে শুরু করলেন। সে আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দিল যে, সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত; আর পঞ্চমবার সাক্ষ্য দিল যে, যদি সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে তার ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক।এরপর তিনি মহিলাটির পালা আনলেন।

সে আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দিল যে, সে (স্বামী) মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত; আর পঞ্চমবার সাক্ষ্য দিল যে, যদি সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে তার ওপর আল্লাহর গযব বর্ষিত হোক।ইবনে আবি শাইবাহ, আহমাদ, মুসলিম, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা জুমার সন্ধ্যায় মসজিদে বসা ছিলাম, তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি এসে বলল: আমাদের মধ্যে কেউ যদি তার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে দেখে এবং তাকে হত্যা করে...

বাংলা তাফসীর

(যদি আমি তাকে হত্যা করি তবে) তোমরা তাকে হত্যা করবে, আর যদি সে কথা বলে তবে তোমরা তাকে চাবুক মারবে, আর যদি সে চুপ থাকে তবে সে অত্যন্ত ক্ষোভ নিয়ে চুপ থাকবে। আল্লাহর কসম, যদি আমি ভোরে সুস্থ অবস্থায় থাকি তবে আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করব।অতঃপর তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের কেউ যদি তার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে দেখে এবং তাকে হত্যা করে, তবে কি আপনারা তাকে হত্যা করবেন? আর যদি সে কথা বলে তবে আপনারা তাকে চাবুক মারবেন, আর যদি সে চুপ থাকে তবে সে ক্ষোভ নিয়ে চুপ থাকবে।হে আল্লাহ, আপনি ফয়সালা করে দিন।অতঃপর লিআনের আয়াত অবতীর্ণ হলো এবং সেই ব্যক্তিই ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি এর মাধ্যমে পরীক্ষিত হয়েছিলেন।আবদুর রাজ্জাক, আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং তাবারানী সাহল ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: উওয়াইমির আসিম ইবনে আদীর কাছে এসে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করুন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে পায় এবং তাকে হত্যা করে, তবে কি তাকে এর বিনিময়ে হত্যা করা হবে, নাকি সে কী করবে?

আসিম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ জাতীয় প্রশ্নের প্রতি অপছন্দ ও নিন্দা প্রকাশ করলেন। অতঃপর উওয়াইমির আসিমের সাথে সাক্ষাৎ করলে আসিম ঘটনা জানালেন। উওয়াইমির বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যাব এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করব। অতঃপর তিনি তাঁর কাছে আসলেন এবং দেখলেন যে ইতিপূর্বেই তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হয়েছে। অতঃপর তিনি তাদের উভয়কে ডাকলেন এবং তাদের মধ্যে লিআন করালেন। উওয়াইমির বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এখন যদি আমি তাকে নিয়ে চলে যাই তবে তার অর্থ হবে আমি তার ওপর মিথ্যা অপবাদ দিয়েছি।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো নির্দেশ দেওয়ার আগেই তিনি তাকে তালাক দিয়ে পৃথক করে দিলেন। ফলে এটাই লিআনকারীদের জন্য সুন্নাহ বা নিয়ম হয়ে গেল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা এই মহিলাকে লক্ষ্য করো, যদি সে কালো বর্ণের, গাঢ় কালো চোখের এবং বড় নিতম্ববিশিষ্ট সন্তান প্রসব করে, তবে আমি মনে করি উওয়াইমির তার অভিযোগে সত্যবাদী ছিল।আর যদি সে লাল বর্ণের টিকটিকির মতো সন্তান প্রসব করে, তবে আমি মনে করি সে মিথ্যাবাদী ছিল।অতঃপর সে অনাকাঙ্ক্ষিত (উওয়াইমিরের সত্যতার প্রমাণবাহী) বৈশিষ্ট্য সম্পন্ন সন্তানই প্রসব করল।আবু ইয়ালা এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসলামে প্রথম লিআনের ঘটনাটি ছিল এই যে, হিলাল ইবনে উমাইয়া তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে শারীক ইবনে সাহমার সাথে ব্যভিচারের অভিযোগ আনলেন।

এরপর তিনি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উত্থাপন করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: চারজন সাক্ষী উপস্থিত করো, অন্যথায় তোমার পিঠে অপবাদের হদ (বেত্রাঘাত) প্রয়োগ করা হবে।তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ জানেন যে আমি সত্যবাদী এবং অবশ্যই আল্লাহ এমন কিছু নাযিল করবেন যা আমার পিঠকে বেত্রাঘাত থেকে রক্ষা করবে।অতঃপর আল্লাহ লিআনের আয়াত আর যারা নিজেদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে... আয়াতের শেষ পর্যন্ত নাযিল করলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ডাকলেন। হিলাল বললেন: আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি তার বিরুদ্ধে ব্যভিচারের যে অভিযোগ এনেছি তাতে আমি অবশ্যই সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।এভাবে তিনি আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দিলেন, অতঃপর পঞ্চমবারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: যদি তুমি তার ওপর ব্যভিচারের যে অভিযোগ এনেছ তাতে মিথ্যাবাদী হও, তবে তোমার ওপর আল্লাহর লানত বা অভিশাপ বর্ষিত হোক।তিনি তাই করলেন।এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই স্ত্রীকে ডাকলেন এবং বললেন: দাঁড়াও এবং আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দাও যে, সে তোমার ওপর ব্যভিচারের যে অভিযোগ এনেছে তাতে সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।সে আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দিল, অতঃপর পঞ্চম সাক্ষ্যের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: যদি সে তোমার ওপর ব্যভিচারের যে অভিযোগ এনেছে তাতে সত্যবাদী হয়, তবে তোমার ওপর আল্লাহর গযব বর্ষিত হোক।বর্ণনাকারী বলেন: যখন সে চতুর্থ বা পঞ্চম সাক্ষ্যের সময় পৌঁছাল, সে কিছুক্ষণ নীরব থাকল এমনকি উপস্থিতরা ধারণা করল যে সে এখন সত্য স্বীকার করে নেবে।কিন্তু এরপর সে বলল: আমি আজ আমার কওমকে সারা জীবনের জন্য অপমানিত করব না।

অতঃপর সে তার আগের কথাতেই অটল থেকে লিআন সম্পন্ন করল।

বাংলা তাফসীর

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটালেন এবং বললেন: "তোমরা লক্ষ করো, যদি সে কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট এবং সরু নলাযুক্ত পা-বিশিষ্ট সন্তান প্রসব করে, তবে সেটি শারীক ইবনে সাহমার। আর যদি সে ফর্সা, সোজা চুলবিশিষ্ট এবং ছোট চোখবিশিষ্ট সন্তান প্রসব করে, তবে সেটি হিলাল ইবনে উমাইয়ার।" অতঃপর সে শ্যামবর্ণের, কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট এবং সরু নলাযুক্ত পা-বিশিষ্ট সন্তান প্রসব করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যদি তাদের সম্পর্কে আল্লাহর কিতাবে যা নাযিল হয়েছে তা না থাকত, তবে আমার ও তার (মহিলার) মাঝে একটি বিশেষ ফয়সালা করার থাকত।"নাসাঈ এবং ইবনে মারদুবাইহ আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, বনু যুরাইকের জনৈক আনসারী ব্যক্তি তার স্ত্রীর প্রতি অপবাদ আরোপ করেন।

তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলে নবীজি তাকে চারবার ফিরিয়ে দিলেন (অর্থাৎ তাৎক্ষণিক বিচার থেকে বিরত রাখলেন)।অতঃপর আল্লাহ তাআলা মুলাআনার (পারস্পরিক লিয়ানের) আয়াত নাযিল করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "প্রশ্নকারী কোথায়? আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি মহান বিধান নাযিল হয়েছে।" তখন সেই ব্যক্তি লিয়ান করা ছাড়া নিবৃত্ত হতে চাইল না এবং সেই মহিলাও নিজের উপর থেকে শাস্তি সরিয়ে নিতে লিয়ান করতে অসম্মতি প্রকাশ করল না।অতঃপর তারা পরস্পর লিয়ান করল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যদি সে হলুদাভ গাত্রবর্ণের, সরু নলাবিশিষ্ট এবং সুগঠিত হাড়ের অধিকারী সন্তান প্রসব করে, তবে সেটি লিয়ানকারীর।

আর যদি সে ধূসর বা ছাই রঙের উটের মতো কালো সন্তান প্রসব করে, তবে সেটি অন্যের।" অতঃপর সে ছাই রঙের উটের মতো কালো সন্তান প্রসব করল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ডাকলেন এবং তার বংশধারাকে তার মায়ের বংশের সাথে সম্পৃক্ত করে দিলেন। আর তিনি বললেন: "যদি কুরআনের আয়াতসমূহ ইতোপূর্বে গত না হতো, তবে এই বিষয়ে ভিন্নতর কিছু ঘটত।"বাযযার হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকরকে বললেন: "যদি তুমি উম্মে রুমানের সাথে কোনো পরপুরুষকে দেখতে, তবে তার সাথে কী আচরণ করতে?" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি তার সাথে অত্যন্ত কঠোর ব্যবস্থা গ্রহণ করতাম।" নবীজি বললেন: "হে ওমর, তুমি কী করতে?" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি তাকে হত্যা করতাম।" তখন অবতীর্ণ হলো— "আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে..."।

আমি (বর্ণনাকারী) বলছি: এই বর্ণনার রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে বাযযার নিজ স্মৃতি থেকে বর্ণনা করতেন বিধায় মাঝে মাঝে ভুল করতেন।ইবনে মারদুবাইহ এবং দাইলামীও এই সূত্রে বর্ণনাটি করেছেন এবং "আমি তাকে হত্যা করতাম" কথাটির পর অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন— নবীজি বললেন: "হে সুহাইল ইবনে বায়দা, তুমি কী বলতে?" তিনি বললেন: "আমি বলতাম, আল্লাহ ওই লানতপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে অভিশাপ দিন কারণ সে অপবিত্র, এবং আল্লাহ ওই লানতপ্রাপ্ত নারীকেও অভিশাপ দিন কারণ সে অপবিত্র, আর আল্লাহ লানত দিন সেই ব্যক্তিকে যে তাদের তিনজনের মাঝে এই খবরটি পৌঁছিয়েছে।"তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি কুরআনের মর্মার্থ অনুধাবন করেছ।"

বাংলা তাফসীর

হে ইবনে বায়দা! এবং যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে। এটি আল-বায্যারের বক্তব্যের চেয়ে অধিকতর বিশুদ্ধ যে, আয়াতটি নাযিল হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক ও আবদ ইবনে হুমাইদ যায়েদ ইবনে নুফাই থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকর (রা.)-কে বললেন: আপনি কি ভেবে দেখেছেন, যদি আপনি আপনার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে পান, তবে আপনি কী করবেন? তিনি বললেন: তবে আমি তাকে হত্যা করব।এরপর তিনি উমর (রা.)-কে বললেন। তিনিও অনুরূপ উত্তর দিলেন।অতঃপর উপস্থিত লোকজন আবু বকর ও উমরের বক্তব্যের সাথে একাত্মতা প্রকাশ করলেন।এরপর তিনি সুহাইল ইবনে বায়দাকে জিজ্ঞেস করলেন।

তিনি বললেন: আমি বলতাম—আল্লাহ তোমাকে অভিশাপ দিন, কেননা তুমি কলুষিতা; এবং আল্লাহ তোমাকে অভিশাপ দিন, কেননা তুমি কলুষিত; আর আমাদের তিনজনের মধ্যে যে প্রথমে এই বিষয়টি প্রকাশ করবে, তার ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক।তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হে ইবনে বায়দা! আপনি কুরআন থেকে বিধান গ্রহণ করেছেন। যদি তিনি তাকে এর কারণে হত্যা করতেন তবে তার বিনিময়ে তাকেও (কিসাস হিসেবে) হত্যা করা হতো; যদি তিনি তাকে (পুরুষকে) অপবাদ দিতেন তবে তাকে বেত্রাঘাত করা হতো; আর যদি তিনি তাকে (স্ত্রীকে) অপবাদ দিতেন তবে তার সাথে লি'আন (শপথের মাধ্যমে বিচ্ছেদ) করতেন।ইবনে আবি হাতেম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে ব্যভিচারের অপবাদ দেয় এবং নিজেদের ছাড়া তাদের কোনো সাক্ষী থাকে না অর্থাৎ, সেই ব্যক্তির কাছে নিজে ছাড়া অন্য কোনো সাক্ষী নেই যে তার স্ত্রী ব্যভিচার করেছে। অতঃপর বিষয়টি বিচারকদের কাছে পেশ করা হলে, তাদের একজনের সাক্ষ্য—অর্থাৎ স্বামীর সাক্ষ্য—নামাযের পর মসজিদে দাঁড়িয়ে আল্লাহর নামে চারবার শপথ করে বলতে হবে: আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি, যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, নিশ্চয়ই অমুক—অর্থাৎ তার স্ত্রী—ব্যভিচারিণী।এবং পঞ্চমবার বলবে যে, আল্লাহর অভিশাপ তার নিজের ওপর বর্ষিত হোক—যদি সে তার বক্তব্যে মিথ্যাবাদী হয়ে থাকে।এবং বিচারকরা নারীর ওপর থেকে শাস্তি—অর্থাৎ হদ—রদ বা দূর করবেন যদি সে আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দেয় যে, নিশ্চয়ই সে—অর্থাৎ তার স্বামী—মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।অতঃপর স্ত্রী তার স্বামীর স্থলাভিষিক্ত হয়ে চারবার বলবে: আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি, যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, নিশ্চয়ই আমি ব্যভিচারিণী নই এবং নিশ্চয়ই আমার স্বামী মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।এবং পঞ্চমবার বলবে যে, আল্লাহর ক্রোধ তার নিজের ওপর বর্ষিত হোক—যদি তার স্বামী সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে থাকে।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে এবং পঞ্চমবার যে, আল্লাহর লানত তার ওপর যদি সে মিথ্যাবাদী হয় এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: যদি স্ত্রী স্বীকার করে নেয় তবে তাকে পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে, আর যদি সে অস্বীকার করে তবে তার থেকে শাস্তি দূর করা হবে। তিনি বলেন: সেই শাস্তি হলো দুনিয়াবী শাস্তি; তা হলো আল্লাহর নামে চারবার এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, নিশ্চয়ই সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত এবং পঞ্চমবার আল্লাহর ক্রোধ তার ওপর যদি সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়।এরপর তাদের দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে এবং নারী তালাকপ্রাপ্তা নারীর মতো ইদ্দত পালন করবে।আবদুর রাজ্জাক উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: লি'আনকারী দম্পতি আর কখনোই একত্রিত হতে পারবে না।আবদুর রাজ্জাক আলী ও ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ।আবদুর রাজ্জাক আশ-শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: লি'আন (শপথের প্রক্রিয়া) পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ডের চেয়েও গুরুতর বিষয়।আবদুর রাজ্জাক সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তাদের দুজনের মধ্যে যে অধিক মিথ্যাবাদী, তার ওপর অভিশাপ অবধারিত হয়েছে।আল-বায্যার জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অত্যধিক জিজ্ঞাসার কারণেই লি'আনের আয়াত নাযিল হয়েছে।আল-খারাইতি 'মাকারিমুল আখলাক' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন সাদ ইবনে উবাদাহ (রা.) বললেন: আমি যদি আমার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে দেখি, তবে কি আমি চারজন সাক্ষী নিয়ে আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করব?

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ।তিনি বললেন: সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন! আমি যদি এমনটি দেখতাম তবে সাথে সাথেই তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করতাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! তোমাদের নেতা কী বলছেন তা শোনো। নিশ্চয়ই সাদ অত্যন্ত আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন, আর আমি তার চেয়েও বেশি আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন এবং আল্লাহ আমার চেয়েও অধিক আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন।ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান, হাকেম ও ইবনে মারদুবিয়া আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শুনেছেন:

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লিআনের (পারস্পরিক অভিশাপের) আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার সময় বলতেন, যে নারী কোনো সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন কাউকে অন্তর্ভুক্ত করল যে তাদের বংশোদ্ভূত নয়, আল্লাহর নিকট তার কোনো পাওনা নেই এবং আল্লাহ তাকে কখনো জান্নাতে প্রবেশ করাবেন না।আর যে ব্যক্তি তার সন্তানকে অস্বীকার করল অথচ সে তার দিকে তাকাচ্ছে (অর্থাৎ সে নিশ্চিত যে এটি তারই সন্তান), কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার থেকে নিজেকে আবৃত রাখবেন এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের সামনে তাকে লাঞ্ছিত করবেন।