তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১৪৭-১৫১

বাংলা তাফসীর

তারা সেটি বহন করে নিলেন এবং তাদের ধারণা ছিল যে তিনি এর ভেতরেই আছেন, তাই তারা যাত্রা শুরু করলেন। আয়েশা (রা.) ফিরে এসে দেখলেন যে নবী (সা.) এবং লোকজন চলে গেছেন, তাই তিনি নিজ স্থানেই বসে পড়লেন। এমতাবস্থায় আনসারদের মধ্য থেকে সাফওয়ান বিন মুয়াত্তাল নামক এক ব্যক্তি—যিনি নারীদের সংশ্রব থেকে দূরে থাকতেন—জাগ্রত হলেন এবং তার উটসহ সেখানে উপস্থিত হলেন। যখন তিনি তাঁকে দেখলেন এবং ইতিপূর্বেই তিনি তাঁকে চিনতেন, তখন তিনি বলে উঠলেন: 'উম্মুল মুমিনীন'। এরপর তিনি নিজের মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং তাঁকে উটে আরোহণ করালেন। অতঃপর তিনি উটের লাগাম ধরে চলতে লাগলেন এবং অবশেষে লোকজনের কাফেলায় গিয়ে পৌঁছালেন।এদিকে নবী (সা.) যাত্রাবিরতি করেছেন এবং আয়েশার অনুপস্থিতি অনুভব করলেন।

তখন লোকজন নানা কথা বলতে শুরু করল এবং তা নবী (সা.)-এর কাছে পৌঁছাল। বিষয়টি তাঁর কাছে অত্যন্ত কষ্টদায়ক মনে হলো, এমনকি তিনি তাঁর থেকে পৃথক থাকতে শুরু করলেন। তিনি আয়েশার ব্যাপারে জায়েদ ইবনে সাবিত এবং অন্যদের সঙ্গে পরামর্শ করলেন। জায়েদ বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাঁর বিষয়টি স্থগিত রাখুন, সম্ভবত আল্লাহ তাঁর ব্যাপারে কোনো ফয়সালা অবতীর্ণ করবেন।' আলী ইবনে আবি তালিব বললেন: 'নারীর সংখ্যা তো অনেক।'এক রাতে আয়েশা (রা.) একদল নারীর সঙ্গে হাঁটতে বের হলেন। পথিমধ্যে উম্মে মিস্তাহ হোঁচট খেলেন এবং বলে উঠলেন: 'মিস্তাহ ধ্বংস হোক!' আয়েশা বললেন: 'তুমি বড় মন্দ কথা বললে।' তখন উম্মে মিস্তাহ বললেন: 'সে কী বলছে তা তো তুমি জানো না', অতঃপর তিনি তাঁকে সব কথা জানালেন।এ শুনে আয়েশা (রা.) মূর্ছিত হয়ে পড়ে গেলেন।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন—'নিশ্চয় যারা অপবাদ নিয়ে এসেছে'—সংক্রান্ত আয়াতসমূহ।আবু বকর (রা.) মিস্তাহকে দান করতেন এবং তার সঙ্গে আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করতেন। তিনি শপথ করলেন যে তাকে আর কিছু দেবেন না। তখন অবতীর্ণ হলো—'তোমাদের মধ্যে যারা মর্যাদাবান ও বিত্তবান তারা যেন শপথ না করে'—আয়াতটি। এরপর নবী (সা.) তাঁকে (আবু বকরকে) আয়েশার কাছে গিয়ে সুসংবাদ দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। আবু বকর (রা.) এসে তাঁকে তাঁর নির্দোষিতা এবং তাঁর ব্যাপারে যা নাজিল হয়েছে তা জানালেন। তখন আয়েশা (রা.) বললেন: 'প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য, আপনার বা আপনার সঙ্গীর (নবী সা.) জন্য নয়।'তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ নিজ সনদে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন সফরে যাওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে তিনবার লটারি করতেন।

লটারিতে যার নাম আসত, তাঁকে নিয়েই তিনি বের হতেন। যখন তিনি বনু মুস্তালিক যুদ্ধে গেলেন, তখন স্ত্রীদের মাঝে লটারি করলেন এবং আয়েশা ও উম্মে সালামার (রা.) নাম এল। তিনি তাঁদের দুজনকে নিয়েই বের হলেন। পথিমধ্যে কোনো এক স্থানে উম্মে সালামার হাওদা হেলে গেল, তাই তারা তাঁর উটটিকে বসালেন যাতে হাওদাটি ঠিক করা যায়। আয়েশা (রা.) তখন প্রাকৃতিক প্রয়োজন মেটাতে চাইলেন। তারা যখন উটগুলোকে বসালেন, আয়েশা (রা.) বললেন: আমি মনে মনে ভাবলাম, উম্মে সালামার হাওদা ঠিক করার ফাঁকে আমি আমার প্রয়োজন সেরে আসি।তিনি বলেন: আমি হাওদা থেকে নামলাম, কিন্তু আমার নেমে যাওয়ার কথা তারা জানতে পারল না।আমি একটি নির্জন স্থানে গেলাম এবং সেখানে আমার হারটি ছিঁড়ে গেল।

আমি সেটি কুড়াতে ও গাঁথতে ব্যস্ত হয়ে পড়লাম। এদিকে লোকজন তাদের উট নিয়ে রওয়ানা হয়ে গেল, তারা মনে করেছিল আমি হাওদাতেই আছি। আমি ফিরে এসে কাউকে দেখতে পেলাম না, তাই তাদের অনুসরণে হাঁটতে লাগলাম যতক্ষণ না আমি ক্লান্ত হয়ে পড়লাম।আমি মনে মনে ভাবলাম: লোকজন আমাকে না পেয়ে অবশ্যই আমার খোঁজে ফিরে আসবে। তাই আমি রাস্তার এক পাশে দাঁড়িয়ে রইলাম। এমন সময় সাফওয়ান বিন মুয়াত্তাল আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি নবী (সা.)-এর কাছে আবেদন করেছিলেন যেন তাঁকে বাহিনীর পশ্চাদভাগের দেখাশোনার দায়িত্বে রাখা হয় এবং তিনি তাঁকে সেখানেই নিয়োগ করেছিলেন।লোকজনের কাফেলা চলে যাওয়ার পর তিনি দাঁড়িয়ে নামাজ পড়তেন এবং এরপর তাদের অনুসরণ করতেন; ফলে তাদের কোনো কিছু পড়ে থাকলে তিনি তা কুড়িয়ে নিতেন।

বাংলা তাফসীর

যাতে তার সাথীরা তা নিয়ে আসতে পারে। আয়েশা (রা.) বলেন: অতঃপর যখন তিনি আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তিনি ধারণা করলেন যে আমি একজন পুরুষ। তিনি বললেন: ওহে ঘুমন্ত ব্যক্তি, ওঠুন, কারণ লোকজন চলে গেছে। আমি বললাম: আমি পুরুষ নই, আমি আয়েশা। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর এবং তাঁরই নিকট আমাদের ফিরে যেতে হবে। অতঃপর তিনি তাঁর উট বসালেন এবং এর পা বেঁধে দিলেন। তারপর তিনি আমার দিক থেকে বিমুখ হলেন এবং বললেন: হে জননী, ওঠুন এবং আরোহন করুন; আর আপনি আরোহন করলে আমাকে জানাবেন। তিনি (আয়েশা) বলেন: আমি আরোহন করলাম, তখন তিনি এসে উটের বাঁধন খুলে দিলেন এবং উটটিকে চালিত করলেন এবং এর লাগাম ধরলেন।

উমর (রা.) বলেন: তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছানো পর্যন্ত তাঁর সাথে আর কোনো কথা বলেননি।অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলুল লোকদের বলতে লাগল: কাবার রবের কসম, সে তো তাকে সাথে নিয়ে এসেছে। এই কাজে তাকে হাসান ইবনে সাবিত, মিসতাহ ইবনে উসাসা এবং হামনাহ সহায়তা করল এবং এই কথাটি সৈন্যদলের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বিষয়টি পৌঁছাল এবং তাদের বক্তব্যের কারণে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মনে অত্যন্ত কষ্ট ছিল যতক্ষণ না তাঁরা মদীনায় ফিরে আসলেন। আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই মদীনায় এই আলোচনা ছড়িয়ে দিল এবং এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য অত্যন্ত বেদনাদায়ক হয়ে উঠল।আয়েশা (রা.) বলেন: একদিন উম্মে মিসতাহ আসলেন এবং আমাকে দেখলেন যখন আমি প্রাকৃতিক প্রয়োজনে বের হতে চাচ্ছিলাম।

তিনি আমার সাথে একটি বালতি বহন করছিলেন যাতে পানি ছিল। হঠাৎ তাঁর হাত থেকে বালতিটি পড়ে গেল এবং তিনি বললেন: মিসতাহ ধ্বংস হোক! আয়েশা (রা.) তাকে বললেন: সুবহানাল্লাহ! আপনি বদরের যুদ্ধের একজন ব্যক্তিকে গালি দিচ্ছেন অথচ তিনি আপনার পুত্র? উম্মে মিসতাহ তাঁকে বললেন: আপনার সম্পর্কে তো অপবাদের বন্যা বয়ে গেছে অথচ আপনি কিছুই জানেন না! অতঃপর তিনি তাঁকে বিস্তারিত ঘটনা জানালেন।তিনি বলেন: যখন তিনি আমাকে বিষয়টি জানালেন, তখন যা ঘটেছে তার তীব্রতায় প্রবল কাঁপুনি দিয়ে আমার জ্বর চলে আসল এবং আমি আর প্রাকৃতিক প্রয়োজনে যাওয়ার শক্তি পেলাম না।আয়েশা (রা.) বলেন: আমি এর আগে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে কিছুটা রূঢ়তা অনুভব করছিলাম কিন্তু বুঝতে পারছিলাম না তা কেন।

যখন উম্মে মিসতাহ আমাকে বিষয়টি জানালেন, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই রূঢ়তা সেই কারণেই ছিল। অতঃপর যখন তিনি আমার নিকট আসলেন, আমি বললাম: আপনি কি আমাকে আমার পিতামাতার নিকট যাওয়ার অনুমতি দেবেন? তিনি বললেন: যাও। অতঃপর আয়েশা (রা.) বের হলেন এবং তাঁর পিতার নিকট আসলেন। তিনি (আবু বকর) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কী হয়েছে? আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে তাঁর ঘর থেকে বের করে দিয়েছেন। আবু বকর তাঁকে বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাকে ঘর থেকে বের করে দিয়েছেন আর আমি তোমাকে আশ্রয় দেব?

আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্দেশ না দেওয়া পর্যন্ত আমি তোমাকে আশ্রয় দেব না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে আশ্রয় দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। আবু বকর তখন তাঁকে বললেন: আল্লাহর কসম, জাহেলিয়াতের যুগেও আমাদের সম্পর্কে এমন কথা কখনো বলা হয়নি, তবে এখন কেন বলা হচ্ছে যখন আল্লাহ আমাদের ইসলামের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন? তখন আয়েশা, তাঁর মা উম্মে রুমান, আবু বকর এবং আব্দুর রহমান কাঁদতে লাগলেন এবং তাঁদের সাথে ঘরের বাকি লোকজনও কাঁদতে লাগল।এই সংবাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছালে তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা কীর্তন করে বললেন: হে লোকসকল, কে আছে যে আমাকে সেই ব্যক্তির কষ্ট থেকে মুক্তি দেবে যে আমার পরিবার সম্পর্কে আমাকে কষ্ট দিচ্ছে?

তখন সা’দ ইবনে মুআয (রা.) তাঁর নিকট দাঁড়িয়ে তরবারি উন্মুক্ত করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনার পক্ষ থেকে এর প্রতিকার করব। যদি সে আউস গোত্রের হয় তবে আমি তার মাথা আপনার নিকট নিয়ে আসব, আর যদি সে খাযরাজ গোত্রের হয় তবে আপনি যা আদেশ করবেন আমরা তা পালন করব।

বাংলা তাফসীর

এতে সাদ ইবনে উবাদাহ দাঁড়িয়ে বললেন: "আল্লাহর কসম, তুমি মিথ্যা বলেছ; তুমি তাকে হত্যা করতে পারবে না। তুমি কেবল জাহিলিয়াতের যুগে আমাদের ও তোমাদের মধ্যে বিদ্যমান শত্রুতার প্রতিশোধ নিতে চাচ্ছ।" তখন একজন চিৎকার করে উঠল: "হে আউস বংশীয়রা!" এবং অন্যজন চিৎকার করে উঠল: "হে খাযরাজ বংশীয়রা!"অতঃপর তারা জুতা ও পাথর নিয়ে একে অপরের ওপর চড়াও হলো এবং হাতাহাতি শুরু করল। তখন উসাইদ ইবনে হুদাইর দাঁড়িয়ে বললেন: "এই ঝগড়া কিসের জন্য? স্বয়ং আল্লাহর রাসূল আমাদের কোনো নির্দেশ দিলে আমরা তা পালন করব, কারো নাক ধূলামলিন হলেও আমরা তা গ্রাহ্য করব না।"তিনি যখন মিম্বরে অবস্থান করছিলেন, তখন জিবরাঈল অবতরণ করলেন।

যখন তাঁর ওহীর বিশেষ অবস্থা দূর হলো, তখন জিবরাঈল যা নিয়ে এসেছিলেন তা তিনি তাদের সামনে পাঠ করলেন: "আর যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়..." (সূরা হুজুরাত, আয়াত ৯) শেষ পর্যন্ত। তখন লোকজন চিৎকার করে বলে উঠল: "আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তাতে আমরা সন্তুষ্ট।" অতঃপর তারা একে অপরের দিকে এগিয়ে গেল, একে অপরকে জড়িয়ে ধরল এবং উচ্চস্বরে কাঁদতে লাগল। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বর থেকে নেমে আসলেন।আয়েশার ব্যাপারে ওহী আসতে বিলম্ব হচ্ছিল। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী ইবনে আবি তালিব, উসামা ইবনে যায়িদ এবং বারীরাহকে ডেকে পাঠালেন।

তাঁর পরিবার সংক্রান্ত কোনো বিষয়ে পরামর্শ করার প্রয়োজন হলে তিনি আলী ও যায়িদের মৃত্যুর পর উসামা ইবনে যায়িদকে বাদ দিতেন না। তিনি আলীকে বললেন: "আয়েশার ব্যাপারে তোমার মতামত কী? লোকজনের কথাবার্তা আমাকে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত করে তুলেছে।" আলী বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! লোকজন তো অনেক কিছুই বলেছে, অথচ তাকে তালাক দেওয়া আপনার জন্য বৈধ রয়েছে।" অতঃপর তিনি উসামাকে বললেন: "তুমি কী বলো?" উসামা বললেন: "সুবহানাল্লাহ! এ বিষয়ে কথা বলা আমাদের জন্য সমীচীন নয়। আপনি পবিত্র ও মহান! এটি তো এক চরম অপবাদ।"অতঃপর তিনি বারীরাহকে বললেন: "হে বারীরাহ! তুমি কী বলো?" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল!

আমি আপনার পরিবারের ব্যাপারে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না। তবে তিনি একজন অধিক নিদ্রালু নারী, যিনি আটার খামির রেখে ঘুমিয়ে পড়েন, আর গৃহপালিত পশু এসে তা খেয়ে ফেলে। আর যদি এর বাইরে কোনো বিষয় থাকত, তবে আল্লাহ অবশ্যই আপনাকে জানিয়ে দিতেন।"অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়ে আবু বকর-এর বাড়িতে এলেন এবং আয়েশার কাছে প্রবেশ করে বললেন: "হে আয়েশা! তুমি যদি এমন কিছু করে থাকো, তবে আমাকে বলো, যেন আমি তোমার জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে পারি।" আয়েশা বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি এ জন্য কখনো আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইব না।""যদি আমি তা করে থাকি, তবে আল্লাহ যেন আমাকে ক্ষমা না করেন।

আমার ও আপনাদের অবস্থা তো ইউসুফের পিতার মতোই—শোকে যাঁর ইয়াকুব নামটি বিস্মৃত হওয়ার উপক্রম হয়েছিল—যিনি বলেছিলেন: 'আমি আমার অসহনীয় বেদনা ও দুঃখ কেবল আল্লাহর নিকট নিবেদন করছি এবং আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কিছু জানি যা তোমরা জানো না।'" (সূরা ইউসুফ, আয়াত ৮৬)রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর সাথে কথা বলছিলেন, ঠিক তখনই জিবরাঈল ওহী নিয়ে অবতরণ করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ওহীর বিশেষ তন্দ্রাচ্ছন্ন ভাব নেমে এল। যখন সেই অবস্থা কাটল, তখন তিনি হাসছিলেন এবং বললেন: "হে আয়েশা! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার নির্দোষিতার প্রমাণ অবতীর্ণ করেছেন।" আয়েশা বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, আপনার প্রতিও কৃতজ্ঞ।"অতঃপর তিনি তাঁর সামনে সূরা আন-নূরের সেই অংশটুকু পাঠ করলেন যেখানে তাঁর নির্দোষিতা ও পবিত্রতার প্রমাণ শেষ হয়েছে।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এখন ঘরে যাও।" তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন।রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদের দিকে বের হলেন এবং আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহকে ডেকে পাঠালেন। অতঃপর লোকজনকে সমবেত করে আয়েশার নির্দোষিতা সম্পর্কে আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তা তিলাওয়াত করে শোনালেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনে... এর নিকট লোক পাঠালেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে উবাইকে নিয়ে আসা হলো এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে দুটি দণ্ড প্রদান করলেন। তিনি হাসান, মিসতাহ এবং হামনাহর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাদের ব্যথাদায়ক প্রহার করা হলো এবং তাদের ঘাড়ে আঘাত করা হলো। ইবনে উমর (রা.) বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনে উবাইকে দুটি দণ্ড দিয়েছিলেন কারণ যে ব্যক্তি নবীর স্ত্রীদের নামে অপবাদ দেয়, তার ওপর দুটি দণ্ড বর্তায়।অতঃপর আবু বকর (রা.) মিসতাহর কাছে এই মর্মে বার্তা পাঠালেন যে, আমি তোমাকে আর কখনো একটি দিরহাম দিয়েও সাহায্য করব না এবং তোমার প্রতি কখনো সদয় হব না।

এরপর আবু বকর তাকে তাড়িয়ে দিলেন এবং নিজের ঘর থেকে বের করে দিলেন।তখন কুরআনের আয়াত অবতীর্ণ হলো: "তোমাদের মধ্যে যারা মর্যাদাবান ও বিত্তবান তারা যেন কসম না খায়..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।তখন আবু বকর (রা.) বললেন: যেহেতু কুরআন তোমার ব্যাপারে আমাকে নির্দেশ প্রদান করে অবতীর্ণ হয়েছে, তাই আমি অবশ্যই তোমার জন্য সাহায্য দ্বিগুণ করে দেব।আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের স্ত্রীও তার সাথে মুনাফিক ছিল। তখন কুরআনের আয়াত অবতীর্ণ হলো: "দুশ্চরিত্রা নারীগণ" অর্থাৎ আবদুল্লাহর স্ত্রী, "দুশ্চরিত্র পুরুষদের জন্য" অর্থাৎ আবদুল্লাহর জন্য, "এবং দুশ্চরিত্র পুরুষগণ দুশ্চরিত্রা নারীদের জন্য" অর্থাৎ আবদুল্লাহ ও তার স্ত্রী।

"আর সচ্চরিত্রা নারীগণ" অর্থাৎ আয়েশা (রা.) ও নবীর অন্যান্য সহধর্মিণীগণ, "সচ্চরিত্র পুরুষদের জন্য" অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য।তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু আল-ইউসর আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়েশা (রা.)-কে বললেন: হে আয়েশা! আল্লাহ তোমার নির্দোষিতার প্রমাণ অবতীর্ণ করেছেন। তিনি (আয়েশা) বললেন: আল্লাহর সমস্ত প্রশংসা, আপনার প্রশংসা নয়।অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়েশা (রা.)-এর নিকট থেকে বের হয়ে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে দুটি দণ্ড দিলেন।

আর তিনি মিসতাহ ও হামনাহর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাদেরও দণ্ড দিলেন।তাবারানি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই যারা এই অপবাদ রটনা করেছে, তারা তোমাদেরই একটি দল" - এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যারা মুমিনদের জননী আয়েশা (রা.)-এর নামে মিথ্যা অপবাদ নিয়ে এসেছে তারা তোমাদের মধ্য থেকে চারজন। "তোমরা একে তোমাদের জন্য অনিষ্টকর মনে করো না, বরং এটি তোমাদের জন্য কল্যাণকর" - এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য কল্যাণকর এবং মুমিন নারীদের নেত্রীর পবিত্রতার প্রমাণ; এটি আবু বকর, আয়েশার মা এবং সাফওয়ান ইবনে মুয়াত্তালের জন্যও কল্যাণকর।

"তাদের প্রত্যেকের জন্য রয়েছে পাপের সেই অংশ যা সে অর্জন করেছে এবং তাদের মধ্যে যে এ ব্যাপারে প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেছে" - এখানে 'প্রধান ভূমিকা' বলতে এটি প্রচার করাকে বোঝানো হয়েছে এবং এর দ্বারা আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুলকে বোঝানো হয়েছে; "তার জন্য রয়েছে মহাশাস্তি" - এর দ্বারা দুনিয়াতে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক তাকে বেত্রাঘাত করা এবং আখেরাতে তার জাহান্নামে যাওয়াকে বোঝানো হয়েছে। "যখন তোমরা এটি শুনলে তখন মুমিন পুরুষ ও নারীগণ কেন নিজেদের সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করলে না এবং কেন বললে না যে, এটি এক সুস্পষ্ট অপবাদ?" - এটি এ কারণে যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এ বিষয়ে বারীরা এবং নবীর স্ত্রীদের সাথে পরামর্শ করেছিলেন এবং তারা ভালো কথা বলেছিলেন এবং বলেছিলেন: এটি এক মহাপাপ।

"কেন তারা এ ব্যাপারে চারজন সাক্ষী উপস্থিত করল না?" - যদি তারা সাক্ষী আনত তবে তারা এবং যারা সাক্ষ্য দিয়েছে তারা মিথ্যাবাদী বলে গণ্য হতো। "যেহেতু তারা সাক্ষী উপস্থিত করতে পারেনি, তাই আল্লাহর কাছে তারাই মিথ্যাবাদী" - এর দ্বারা সরাসরি মিথ্যাকে বোঝানো হয়েছে। "যদি তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও করুণা না থাকত" - এর দ্বারা আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি কৃত অনুগ্রহ এবং তোমাদের দোষ ঢেকে রাখাকে বোঝানো হয়েছে। "এটি এক গুরুতর অপবাদ" - এখানে 'বুহতান' বলতে মিথ্যা আরোপ করাকে বোঝানো হয়েছে, যেমন মারইয়ামের (আলাইহাস সালাম) ক্ষেত্রে বলা হয়েছিল 'গুরুতর অপবাদ'।

"আল্লাহ তোমাদের উপদেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা কখনো পুনরায় এরূপ আচরণ না করো" - এখানে মিসতাহকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

হামনাহ ও হাসান। আর আল্লাহ তোমাদের জন্য আয়াতসমূহ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যা তিনি আয়েশা এবং তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে অবতীর্ণ করেছেন। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ তোমরা যে বিষয়ে লিপ্ত হয়েছিলে সে ব্যাপারে তোমাদের অন্তরে যে অনুশোচনা রয়েছে তা তিনি জানেন। প্রজ্ঞাময় অপবাদের দণ্ড হিসেবে আশিটি দোররা নির্ধারণের ক্ষেত্রে তিনি প্রজ্ঞাবান। নিশ্চয় যারা পছন্দ করে যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ুক অর্থাৎ এই ঘটনার পরে, মুমিনদের মাঝে এর দ্বারা বিশ্বাসী সতী-সাধ্বী পুরুষ ও নারীদের বুঝানো হয়েছে। তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি অর্থাৎ পার্থিব জীবনে বেদনাদায়ক শাস্তি, যা দ্বারা শরয়ি দণ্ড (হদ্দ) উদ্দেশ্য; আর পরকালে রয়েছে জাহান্নামের আজাব।

আর আল্লাহ জানেন এবং তোমরা জানো না তোমরা যে বিষয়ে লিপ্ত হয়েছিলে সে সম্পর্কে এবং তাতে শাস্তির কঠোরতা কতখানি সে সম্পর্কে তোমরা অবগত নও। আর এই কাজ যে করেছে তার ওপর আল্লাহর ক্রোধ কতটা তীব্র, তা তোমরা জানো না।আর তোমাদের ওপর যদি আল্লাহর অনুগ্রহ না থাকত অর্থাৎ আল্লাহ তোমাদের ওপর যে দয়া করেছেন তা যদি না থাকত, ও তাঁর দয়া এর মাধ্যমে মিস্টাহ, হামনাহ ও হাসানকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আর আল্লাহ অত্যন্ত মমতাশীল ও পরম দয়ালু অর্থাৎ মমতাবশত তিনি তোমাদের প্রতি সদয় হয়েছেন যেহেতু তোমরা অনুতপ্ত হয়েছ এবং সত্যের পথে ফিরে এসেছ। হে মুমিনগণ অর্থাৎ যারা আল্লাহর একত্ববাদে বিশ্বাস স্থাপন করেছ।

তোমরা শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না অর্থাৎ তার প্ররোচনা বা পদস্খলনসমূহ। কেননা সে অশ্লীলতা ও মন্দ কাজের আদেশ দেয় অশ্লীলতা বলতে আল্লাহর নাফরমানি এবং মন্দ কাজ বলতে আল্লাহ যা অপছন্দ করেন এমন সব বিষয় বুঝানো হয়েছে। আর তোমাদের ওপর যদি আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া না থাকত অর্থাৎ আল্লাহ তোমাদের ওপর যা দয়া ও অনুগ্রহ করেছেন তা যদি না থাকত, তবে তোমাদের কেউই কখনো পবিত্র হতে পারতে না অর্থাৎ তোমাদের কারো তওবাই কখনো কবুল হতো না। কিন্তু আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পবিত্র করেন আমি চেয়েছি যে তোমাদের তওবা কবুল করি। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ অর্থাৎ তোমাদের কথাবার্তা তিনি শোনেন এবং তোমাদের অন্তরের অনুশোচনা সম্পর্কে তিনি সম্যক অবগত।আর শপথ না করে যেন অর্থাৎ কসম না খায়, তোমাদের মধ্যে যারা অনুগ্রহ ও প্রাচুর্যের অধিকারী অর্থাৎ আবু বকর যেন মিস্টাহর জন্য ব্যয় না করার শপথ না করেন।

যে, তারা নিকটাত্মীয়, অভাবগ্রস্ত ও আল্লাহর পথে হিজরতকারীদের দান করবে না; তারা যেন তাদের ক্ষমা করে ও তাদের ভুলত্রুটি উপেক্ষা করে হে আবু বকর, আমি তোমাকে অনুগ্রহ দান করেছি এবং তোমাকে সচ্ছলতা ও আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান দান করেছি। হে আবু বকর, তুমি মিস্টাহর ওপর রাগান্বিত হয়েছ, অথচ তার রয়েছে আত্মীয়তার বন্ধন, সে অভাবী এবং হিজরতকারী; আর বদর যুদ্ধে তার এমন কিছু আমল রয়েছে যা আমি পছন্দ করেছি। তোমরা কি চাও না হে আবু বকর, যে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করে দিন? অর্থাৎ তুমি মিস্টাহকে ক্ষমা করে দাও। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালu অর্থাৎ আমি ভুলকারীর জন্য ক্ষমাশীল এবং আমার প্রিয় বান্দাদের প্রতি পরম দয়ালু।নিশ্চয় যারা সতী-সাধ্বী নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে অর্থাৎ পবিত্রা নারীগণ, সরলমনা মুমিন নারীগণ যারা আল্লাহর একত্ববাদ ও তাঁর রাসুলদের বিশ্বাস করে।

হাসান ইবনে সাবিত আয়েশা সম্পর্কে কাব্যে বলেছিলেন: "তিনি বুদ্ধিমতী ও গম্ভীর স্বভাবের সতী নারী, যাঁর নামে কোনো সন্দেহের অপবাদ দেওয়া যায় না; এবং তিনি সরলমনা নারীদের অনুপস্থিতিতে তাদের গীবত করা থেকে বিরত অবস্থায় প্রভাত অতিবাহিত করেন।" তখন আয়েশা বললেন: "কিন্তু তুমি তো তেমন নও (অর্থাৎ তুমি তো অপবাদে লিপ্ত হয়েছিলে)।" তারা দুনিয়া ও আখেরাতে অভিশপ্ত এবং তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি আল্লাহ বলছেন যে, তিনি তাদের ঈমান থেকে বের করে দিয়েছেন, যেমনটি তিনি সূরা আহজাবে মুনাফিকদের সম্পর্কে বলেছেন: তারা অভিশপ্ত, যেখানেই তাদের পাওয়া যাবে সেখানেই তাদের পাকড়াও করা হবে এবং নির্মমভাবে হত্যা করা হবে। (সূরা আহজাব, আয়াত ৬১)