তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১৫০-১৫৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে উবাইকে নিয়ে আসা হলো এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে দুটি দণ্ড প্রদান করলেন। তিনি হাসান, মিসতাহ এবং হামনাহর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাদের ব্যথাদায়ক প্রহার করা হলো এবং তাদের ঘাড়ে আঘাত করা হলো। ইবনে উমর (রা.) বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনে উবাইকে দুটি দণ্ড দিয়েছিলেন কারণ যে ব্যক্তি নবীর স্ত্রীদের নামে অপবাদ দেয়, তার ওপর দুটি দণ্ড বর্তায়।অতঃপর আবু বকর (রা.) মিসতাহর কাছে এই মর্মে বার্তা পাঠালেন যে, আমি তোমাকে আর কখনো একটি দিরহাম দিয়েও সাহায্য করব না এবং তোমার প্রতি কখনো সদয় হব না।

এরপর আবু বকর তাকে তাড়িয়ে দিলেন এবং নিজের ঘর থেকে বের করে দিলেন।তখন কুরআনের আয়াত অবতীর্ণ হলো: "তোমাদের মধ্যে যারা মর্যাদাবান ও বিত্তবান তারা যেন কসম না খায়..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।তখন আবু বকর (রা.) বললেন: যেহেতু কুরআন তোমার ব্যাপারে আমাকে নির্দেশ প্রদান করে অবতীর্ণ হয়েছে, তাই আমি অবশ্যই তোমার জন্য সাহায্য দ্বিগুণ করে দেব।আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের স্ত্রীও তার সাথে মুনাফিক ছিল। তখন কুরআনের আয়াত অবতীর্ণ হলো: "দুশ্চরিত্রা নারীগণ" অর্থাৎ আবদুল্লাহর স্ত্রী, "দুশ্চরিত্র পুরুষদের জন্য" অর্থাৎ আবদুল্লাহর জন্য, "এবং দুশ্চরিত্র পুরুষগণ দুশ্চরিত্রা নারীদের জন্য" অর্থাৎ আবদুল্লাহ ও তার স্ত্রী।

"আর সচ্চরিত্রা নারীগণ" অর্থাৎ আয়েশা (রা.) ও নবীর অন্যান্য সহধর্মিণীগণ, "সচ্চরিত্র পুরুষদের জন্য" অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য।তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু আল-ইউসর আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়েশা (রা.)-কে বললেন: হে আয়েশা! আল্লাহ তোমার নির্দোষিতার প্রমাণ অবতীর্ণ করেছেন। তিনি (আয়েশা) বললেন: আল্লাহর সমস্ত প্রশংসা, আপনার প্রশংসা নয়।অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়েশা (রা.)-এর নিকট থেকে বের হয়ে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে দুটি দণ্ড দিলেন।

আর তিনি মিসতাহ ও হামনাহর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাদেরও দণ্ড দিলেন।তাবারানি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই যারা এই অপবাদ রটনা করেছে, তারা তোমাদেরই একটি দল" - এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যারা মুমিনদের জননী আয়েশা (রা.)-এর নামে মিথ্যা অপবাদ নিয়ে এসেছে তারা তোমাদের মধ্য থেকে চারজন। "তোমরা একে তোমাদের জন্য অনিষ্টকর মনে করো না, বরং এটি তোমাদের জন্য কল্যাণকর" - এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য কল্যাণকর এবং মুমিন নারীদের নেত্রীর পবিত্রতার প্রমাণ; এটি আবু বকর, আয়েশার মা এবং সাফওয়ান ইবনে মুয়াত্তালের জন্যও কল্যাণকর।

"তাদের প্রত্যেকের জন্য রয়েছে পাপের সেই অংশ যা সে অর্জন করেছে এবং তাদের মধ্যে যে এ ব্যাপারে প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেছে" - এখানে 'প্রধান ভূমিকা' বলতে এটি প্রচার করাকে বোঝানো হয়েছে এবং এর দ্বারা আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুলকে বোঝানো হয়েছে; "তার জন্য রয়েছে মহাশাস্তি" - এর দ্বারা দুনিয়াতে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক তাকে বেত্রাঘাত করা এবং আখেরাতে তার জাহান্নামে যাওয়াকে বোঝানো হয়েছে। "যখন তোমরা এটি শুনলে তখন মুমিন পুরুষ ও নারীগণ কেন নিজেদের সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করলে না এবং কেন বললে না যে, এটি এক সুস্পষ্ট অপবাদ?" - এটি এ কারণে যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এ বিষয়ে বারীরা এবং নবীর স্ত্রীদের সাথে পরামর্শ করেছিলেন এবং তারা ভালো কথা বলেছিলেন এবং বলেছিলেন: এটি এক মহাপাপ।

"কেন তারা এ ব্যাপারে চারজন সাক্ষী উপস্থিত করল না?" - যদি তারা সাক্ষী আনত তবে তারা এবং যারা সাক্ষ্য দিয়েছে তারা মিথ্যাবাদী বলে গণ্য হতো। "যেহেতু তারা সাক্ষী উপস্থিত করতে পারেনি, তাই আল্লাহর কাছে তারাই মিথ্যাবাদী" - এর দ্বারা সরাসরি মিথ্যাকে বোঝানো হয়েছে। "যদি তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও করুণা না থাকত" - এর দ্বারা আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি কৃত অনুগ্রহ এবং তোমাদের দোষ ঢেকে রাখাকে বোঝানো হয়েছে। "এটি এক গুরুতর অপবাদ" - এখানে 'বুহতান' বলতে মিথ্যা আরোপ করাকে বোঝানো হয়েছে, যেমন মারইয়ামের (আলাইহাস সালাম) ক্ষেত্রে বলা হয়েছিল 'গুরুতর অপবাদ'।

"আল্লাহ তোমাদের উপদেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা কখনো পুনরায় এরূপ আচরণ না করো" - এখানে মিসতাহকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

হামনাহ ও হাসান। আর আল্লাহ তোমাদের জন্য আয়াতসমূহ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যা তিনি আয়েশা এবং তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে অবতীর্ণ করেছেন। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ তোমরা যে বিষয়ে লিপ্ত হয়েছিলে সে ব্যাপারে তোমাদের অন্তরে যে অনুশোচনা রয়েছে তা তিনি জানেন। প্রজ্ঞাময় অপবাদের দণ্ড হিসেবে আশিটি দোররা নির্ধারণের ক্ষেত্রে তিনি প্রজ্ঞাবান। নিশ্চয় যারা পছন্দ করে যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ুক অর্থাৎ এই ঘটনার পরে, মুমিনদের মাঝে এর দ্বারা বিশ্বাসী সতী-সাধ্বী পুরুষ ও নারীদের বুঝানো হয়েছে। তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি অর্থাৎ পার্থিব জীবনে বেদনাদায়ক শাস্তি, যা দ্বারা শরয়ি দণ্ড (হদ্দ) উদ্দেশ্য; আর পরকালে রয়েছে জাহান্নামের আজাব।

আর আল্লাহ জানেন এবং তোমরা জানো না তোমরা যে বিষয়ে লিপ্ত হয়েছিলে সে সম্পর্কে এবং তাতে শাস্তির কঠোরতা কতখানি সে সম্পর্কে তোমরা অবগত নও। আর এই কাজ যে করেছে তার ওপর আল্লাহর ক্রোধ কতটা তীব্র, তা তোমরা জানো না।আর তোমাদের ওপর যদি আল্লাহর অনুগ্রহ না থাকত অর্থাৎ আল্লাহ তোমাদের ওপর যে দয়া করেছেন তা যদি না থাকত, ও তাঁর দয়া এর মাধ্যমে মিস্টাহ, হামনাহ ও হাসানকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আর আল্লাহ অত্যন্ত মমতাশীল ও পরম দয়ালু অর্থাৎ মমতাবশত তিনি তোমাদের প্রতি সদয় হয়েছেন যেহেতু তোমরা অনুতপ্ত হয়েছ এবং সত্যের পথে ফিরে এসেছ। হে মুমিনগণ অর্থাৎ যারা আল্লাহর একত্ববাদে বিশ্বাস স্থাপন করেছ।

তোমরা শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না অর্থাৎ তার প্ররোচনা বা পদস্খলনসমূহ। কেননা সে অশ্লীলতা ও মন্দ কাজের আদেশ দেয় অশ্লীলতা বলতে আল্লাহর নাফরমানি এবং মন্দ কাজ বলতে আল্লাহ যা অপছন্দ করেন এমন সব বিষয় বুঝানো হয়েছে। আর তোমাদের ওপর যদি আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া না থাকত অর্থাৎ আল্লাহ তোমাদের ওপর যা দয়া ও অনুগ্রহ করেছেন তা যদি না থাকত, তবে তোমাদের কেউই কখনো পবিত্র হতে পারতে না অর্থাৎ তোমাদের কারো তওবাই কখনো কবুল হতো না। কিন্তু আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পবিত্র করেন আমি চেয়েছি যে তোমাদের তওবা কবুল করি। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ অর্থাৎ তোমাদের কথাবার্তা তিনি শোনেন এবং তোমাদের অন্তরের অনুশোচনা সম্পর্কে তিনি সম্যক অবগত।আর শপথ না করে যেন অর্থাৎ কসম না খায়, তোমাদের মধ্যে যারা অনুগ্রহ ও প্রাচুর্যের অধিকারী অর্থাৎ আবু বকর যেন মিস্টাহর জন্য ব্যয় না করার শপথ না করেন।

যে, তারা নিকটাত্মীয়, অভাবগ্রস্ত ও আল্লাহর পথে হিজরতকারীদের দান করবে না; তারা যেন তাদের ক্ষমা করে ও তাদের ভুলত্রুটি উপেক্ষা করে হে আবু বকর, আমি তোমাকে অনুগ্রহ দান করেছি এবং তোমাকে সচ্ছলতা ও আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান দান করেছি। হে আবু বকর, তুমি মিস্টাহর ওপর রাগান্বিত হয়েছ, অথচ তার রয়েছে আত্মীয়তার বন্ধন, সে অভাবী এবং হিজরতকারী; আর বদর যুদ্ধে তার এমন কিছু আমল রয়েছে যা আমি পছন্দ করেছি। তোমরা কি চাও না হে আবু বকর, যে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করে দিন? অর্থাৎ তুমি মিস্টাহকে ক্ষমা করে দাও। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালu অর্থাৎ আমি ভুলকারীর জন্য ক্ষমাশীল এবং আমার প্রিয় বান্দাদের প্রতি পরম দয়ালু।নিশ্চয় যারা সতী-সাধ্বী নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে অর্থাৎ পবিত্রা নারীগণ, সরলমনা মুমিন নারীগণ যারা আল্লাহর একত্ববাদ ও তাঁর রাসুলদের বিশ্বাস করে।

হাসান ইবনে সাবিত আয়েশা সম্পর্কে কাব্যে বলেছিলেন: "তিনি বুদ্ধিমতী ও গম্ভীর স্বভাবের সতী নারী, যাঁর নামে কোনো সন্দেহের অপবাদ দেওয়া যায় না; এবং তিনি সরলমনা নারীদের অনুপস্থিতিতে তাদের গীবত করা থেকে বিরত অবস্থায় প্রভাত অতিবাহিত করেন।" তখন আয়েশা বললেন: "কিন্তু তুমি তো তেমন নও (অর্থাৎ তুমি তো অপবাদে লিপ্ত হয়েছিলে)।" তারা দুনিয়া ও আখেরাতে অভিশপ্ত এবং তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি আল্লাহ বলছেন যে, তিনি তাদের ঈমান থেকে বের করে দিয়েছেন, যেমনটি তিনি সূরা আহজাবে মুনাফিকদের সম্পর্কে বলেছেন: তারা অভিশপ্ত, যেখানেই তাদের পাওয়া যাবে সেখানেই তাদের পাকড়াও করা হবে এবং নির্মমভাবে হত্যা করা হবে। (সূরা আহজাব, আয়াত ৬১)

বাংলা তাফসীর

আর যে তাদের মধ্যে এর গুরুতর অংশ বহন করেছে এর দ্বারা অপবাদের ভয়াবহতা এবং তা প্রচারের হোতা অভিশপ্ত আবদুল্লাহ বিন উবাইকে বোঝানো হয়েছে। যেদিন তাদের বিরুদ্ধে তাদের জিহ্বা, তাদের হাত ও তাদের পা তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সাক্ষ্য দেবে এর অর্থ হলো আল্লাহ তাদের জিহ্বায় মোহর মেরে দেবেন, ফলে তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ তাদের বিরুদ্ধে কথা বলবে এবং তাদের কৃতকর্ম ফাঁস করে দেবে। এটি এ কারণে যে, তারা বলবে: 'আসুন আমরা আল্লাহর নামে শপথ করি যে আমরা মুশরিক ছিলাম না', তখন আল্লাহ তাদের জিহ্বায় মোহর মেরে দেবেন এবং তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ তাদের আমল সম্পর্কে কথা বলবে, এরপর তাদের জিহ্বাও তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে।সেদিন আল্লাহ তাদেরকে তাদের যথার্থ পাওনা পূর্ণরূপে দেবেন অর্থাৎ তিনি হকের সাথে তাদের আমলের প্রতিদান দেবেন, যেমন তিনি তাঁর বন্ধুদের সওয়াবের মাধ্যমে প্রতিদান দেন, তেমনি তাঁর শত্রুদের শাস্তির মাধ্যমে প্রতিফল দেবেন।

যেমনটি সূরা আল-ফাতিহায় বলা হয়েছে: বিচার দিবসের মালিক, অর্থাৎ প্রতিফল দিবসের মালিক। এবং তারা জানবে অর্থাৎ কিয়ামতের দিন যে আল্লাহই স্পষ্ট সত্য। আর এটি এ কারণে যে, আবদুল্লাহ বিন উবাই দুনিয়াতে সংশয়ে লিপ্ত ছিল এবং সে ছিল মুনাফিকদের সর্দার। তাই আল্লাহর বাণী: সেদিন আল্লাহ তাদেরকে তাদের যথার্থ পাওনা পূর্ণরূপে দেবেন এবং ইবনে সুলুল জানতে পারবে যে আল্লাহই স্পষ্ট সত্য। এর অর্থ হলো তখন তার সকল সংশয় দূর হয়ে যাবে এবং সে এমন এক সময়ে দৃঢ় বিশ্বাসী হবে যখন সেই বিশ্বাস তার কোনো উপকারে আসবে না।অপবিত্র নারীগণ অপবিত্র পুরুষদের জন্য এর দ্বারা আবদুল্লাহ বিন উবাইয়ের মতো ব্যক্তি এবং যারা আল্লাহর প্রতি সংশয় পোষণ করে এবং বিশ্বজগতের নারীকুলের নেত্রীর প্রতি অপবাদ আরোপ করে তাদের বোঝানো হয়েছে।

এবং পবিত্র নারীগণ পবিত্র পুরুষদের জন্য অর্থাৎ আয়েশা (রা.), যাকে আল্লাহ তাঁর রাসূলের জন্য পবিত্র করেছেন।জিবরাঈল (আ.) তাঁর রূহ মাতৃগর্ভে সৃষ্টির পূর্বেই একটি রেশমি বস্ত্রখণ্ডে তাঁর প্রতিকৃতি নিয়ে এসেছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলেছিলেন: 'আবূ বকরের কন্যা আয়েশা দুনিয়া ও আখিরাতে আপনার স্ত্রী, খাদিজার স্থলাভিষিক্ত হিসেবে।' খাদিজার ইন্তেকালের সময় রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে এই সুসংবাদ দেওয়া হয়েছিল এবং এর মাধ্যমে তাঁর চক্ষু শীতল হয়েছিল।এবং পবিত্র পুরুষগণ পবিত্র নারীগণের জন্য এর দ্বারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বোঝানো হয়েছে, যাকে আল্লাহ নিজের জন্য পবিত্র করেছেন এবং তাঁকে আদম সন্তানের সর্দার বানিয়েছেন।

এবং পবিত্র নারীগণ এর দ্বারা আয়েশা (রা.)-কে বোঝানো হয়েছে। তারা যা বলে তা থেকে এরা মুক্ত অর্থাৎ আবদুল্লাহ বিন উবাই যে মিথ্যাচার করেছে তা থেকে আল্লাহ আয়েশাকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন। তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা অর্থাৎ দুনিয়াতে হেফাযত বা নিরাপত্তা এবং ক্ষমা আখিরাতে ও সম্মানজনক জীবিকা অর্থাৎ জান্নাত ও মহান প্রতিদান।ইবনে আবী হাতিম এবং তাবারানী সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই যারা এই অপবাদ এনেছে অর্থাৎ এই মিথ্যা তোমাদেরই একটি দল অর্থাৎ মুনাফিক আবদুল্লাহ বিন উবাই, হাসান বিন সাবিত, মিসতাহ বিন উসাসাহ এবং হামনাহ বিনতে জাহাশ।

তোমরা একে তোমাদের জন্য অনিষ্টকর মনে করো না এটি আয়েশা ও সাফওয়ানের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে: তোমাদের ব্যাপারে যে মিথ্যা বলা হয়েছে তাকে তোমরা নিজেদের জন্য অনিষ্টকর মনে করো না, বরং তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর কারণ এর বিনিময়ে তোমরা সওয়াব পাবে। তাদের প্রত্যেকের জন্য রয়েছে অর্থাৎ যারা আয়েশার বিষয়ে কুৎসা রটনায় লিপ্ত ছিল তার কৃত পাপের ফল যে যতটুকু এই কাজে লিপ্ত হয়েছে সে ততটুকুই পাপের ভাগী হবে। আর তাদের মধ্যে যে এর গুরুতর অংশ বহন করেছে অর্থাৎ তাদের মধ্যে যে অপবাদের মূল হোতা ছিল, আর সে হলো মুনাফিকদের সর্দার ইবনে উবাই, যে বলেছিল: 'সে (আয়েশা) তার থেকে মুক্ত নয় এবং সে-ও তার থেকে মুক্ত নয়', তার জন্য রয়েছে মহা শাস্তি।

বাংলা তাফসীর

এই আয়াতের মধ্যে সকল মুসলিমের জন্য এক মহান শিক্ষা নিহিত রয়েছে। যখন তাদের মাঝে কোনো পাপ সংঘটিত হয়, তখন যে ব্যক্তি কর্ম, বাক্য বা ইঙ্গিতের মাধ্যমে তাতে সহায়তা করে, অথবা তাতে আনন্দিত হয় বা সন্তুষ্টি প্রকাশ করে, সে তার সংশ্লিষ্টতার মাত্রা অনুযায়ী সেই পাপে অংশীদার হবে। আর যখন মুসলিমদের মাঝে কোনো পাপ সংঘটিত হয়, তখন যে ব্যক্তি তা প্রত্যক্ষ করে কিন্তু ঘৃণা করে, সে অনুপস্থিত ব্যক্তির ন্যায় (পাপমুক্ত)। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি অনুপস্থিত থেকেও তাতে সন্তুষ্ট থাকে, সে প্রত্যক্ষদর্শীর ন্যায় (পাপী)।তোমরা যখন তা শুনলে অর্থাৎ আয়েশা ও সাফওয়ানের নামে অপবাদ, তখন মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা কেন ভাবল না কারণ তাদের মধ্যে হামনাহ বিনতে জাহশও ছিলেন, কেন তোমরা একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলে না, নিজেদের সম্পর্কে কল্যাণকর কিছু কেন তারা একে অপরের সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করল না যে তারা ব্যভিচার করেনি?

এবং বলল: এটি এক সুস্পষ্ট অপবাদ অর্থাৎ তারা কেন বলল না যে এই অপবাদ একটি প্রকাশ্য মিথ্যা? কেন তারা এ বিষয়ে নিয়ে আসল না অর্থাৎ এই অপবাদের স্বপক্ষে চারজন সাক্ষী? যেহেতু তারা সাক্ষী উপস্থিত করতে পারেনি, তাই তারা অর্থাৎ যারা আয়েশার প্রতি অপবাদ আরোপ করেছে, আল্লাহর নিকট তারাই মিথ্যাবাদী তাদের বক্তব্যে। দুনিয়া ও আখেরাতে তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়া না থাকলে শাস্তি বিলম্বিত করার মাধ্যমে, তোমরা যে বিষয়ে লিপ্ত ছিলে তার কারণে তোমাদের স্পর্শ করত অর্থাৎ তোমরা যে অপবাদ রটনা করেছিলে তার জন্য মহা আজাব। যখন তোমরা মুখে মুখে তা ছড়াচ্ছিলে আর তা ছিল সেই সময় যখন তারা আয়েশার বিষয়ে চর্চা করছিল; তাদের কেউ কেউ বলছিল: আমি অমুককে বলতে শুনেছি এমন এমন কথা, আবার কেউ বলছিল: বরং বিষয়টি এমন এমন ছিল।

তাই তিনি বললেন: তোমরা মুখে মুখে তা ছড়াচ্ছিলে অর্থাৎ তোমরা একে অপরের কাছ থেকে তা বর্ণনা করছিলে। এবং তোমরা তোমাদের মুখে বলছ অর্থাৎ তোমাদের জিহ্বা দিয়ে তার নামে অপবাদ দিচ্ছ এমন বিষয় যার কোনো জ্ঞান তোমাদের নেই অর্থাৎ তোমরা যে অপবাদ দিচ্ছ তা সত্য কি না সে বিষয়ে নিশ্চিত জ্ঞান ছাড়াই তোমরা তা বলছিলে। এবং তোমরা একে তুচ্ছ মনে করছ তোমরা মনে করছ যে অপবাদ দেওয়া একটি নগণ্য গুনাহ, অথচ আল্লাহর নিকট তা অতি গুরুতর অর্থাৎ চরম মিথ্যাচার হিসেবে গণ্য। কেন তোমরা যখন তা শুনলে অর্থাৎ অপবাদটি, তখন বললে না যে অর্থাৎ তোমরা কেন বললে না আমাদের জন্য এ বিষয়ে কথা বলা উচিত নয় অথচ আমাদের চক্ষু তা প্রত্যক্ষ করেনি?

সুবহানাকা (আপনি পবিত্র)! এটি তো এক গুরুতর অপবাদ অর্থাৎ কেন তোমরা বললে না এটি এক চরম মিথ্যা, যেমনটি সাদ ইবনে মুয়াজ আল-আনসারি বলেছিলেন। কারণ সাদ যখন আয়েশার বিষয়ে মানুষের কথাবার্তা শুনলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: সুবহানাকা! এটি তো এক গুরুতর অপবাদ। আর 'বুহতান' (অপবাদ) হলো এমন বিষয় যা মানুষকে কিংকর্তব্যবিমূঢ় করে দেয়, যা ঘটেনি তা বলা।আল্লাহ তোমাদের উপদেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা কখনও পুনরায় এমন আচরণ না করো অর্থাৎ অপবাদ রটনা, যদি তোমরা মুমিন হও অর্থাৎ বিশ্বাসী হও। এবং আল্লাহ তোমাদের নিকট আয়াতসমূহ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করছেন অর্থাৎ যে সকল উপদেশ উল্লেখ করা হয়েছে।

নিশ্চয়ই যারা পছন্দ করে যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ুক অর্থাৎ ব্যভিচার প্রসারিত ও প্রকাশ পাক, তাদের জন্য দুনিয়াতে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি রয়েছে দণ্ডবিধির (হাদ্দ) মাধ্যমে এবং আখেরাতে রয়েছে জাহান্নামের আজাব।যদি আল্লাহর অনুগ্রহ না থাকত তবে তোমরা আয়েশা সম্পর্কে যা বলেছ তার জন্য তিনি তোমাদের শাস্তি দিতেন। এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত মমতাশীল ও পরম দয়ালু কারণ তিনি তোমাদের ক্ষমা করেছেন এবং শাস্তি দেননি। আর যে ব্যক্তি শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করে অর্থাৎ তার প্ররোচনা, সে তো অশ্লীলতার অর্থাৎ পাপকর্মের এবং মন্দের নির্দেশ দেয় যা শরিয়তে স্বীকৃত নয়, যেমনটি আয়েশা সম্পর্কে বলা হয়েছিল।

আর যদি তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া না থাকত।

বাংলা তাফসীর

অর্থাৎ তাঁর অনুগ্রহ; পরিশুদ্ধ হতো না অর্থ সংশোধিত হতো না; তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাকে পবিত্র করেন অর্থ সংশোধন করেন।অতঃপর যখন আল্লাহ আয়েশার নির্দোষিতা ও পবিত্রতা ঘোষণা করে আয়াত নাযিল করলেন এবং যারা তাঁর ওপর অপবাদ দিয়েছিল তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করলেন, তখন আবু বকর শপথ করলেন যে, তিনি মিসতাহ বিন উসাসাহকে আর কখনো কোনো প্রকার সাহায্য করবেন না। কারণ সে আয়েশার ওপর অপবাদ রটনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। মিসতাহ ছিলেন প্রথম সারির মুহাজিরদের একজন এবং আবু বকরের খালাত ভাই, এবং তিনি তাঁর তত্ত্বাবধানে থাকা একজন দরিদ্র ইয়াতীম ছিলেন। যখন আবু বকর শপথ করলেন যে তিনি তাকে আর সাহায্য করবেন না, তখন আবু বকরের শানে নাযিল হলো: এবং শপথ না করুক অর্থাৎ কসম না করুক তোমাদের মধ্যে যারা মর্যাদাবান অর্থাৎ সম্পদের অধিকারী আবু বকর সিদ্দিক ও বিত্তশালী অর্থাৎ জীবনোপকরণে প্রাচুর্যবান, তারা যেন আত্মীয়-স্বজনকে দান করা থেকে বিরত না থাকে অর্থাৎ আবু বকরের আত্মীয় ও খালাত ভাই মিসতাহ বিন উসাসাহকে এবং অভাবগ্রস্তদের অর্থাৎ মিসতাহ দরিদ্র ছিলেন এবং আল্লাহর পথে হিজরতকারীদের অর্থাৎ মিসতাহ মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

তারা যেন ক্ষমা করে এবং মার্জনা করে অর্থাৎ তারা যেন মিসতাহর বিষয়টি উপেক্ষা করে। তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করেন? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকরকে বললেন: "তুমি কি চাও না যে আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন?" তিনি বললেন: "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "তবে তুমি ক্ষমা ও মার্জনা করো।" অতঃপর আবু বকর বললেন: "আমি ক্ষমা ও মার্জনা করলাম, আজকের পর থেকে আমি তার প্রতি কোনো অনুগ্রহ করা বন্ধ করব না।"নিশ্চয় যারা সচ্চরিত্রা নারীদের অপবাদ দেয় অর্থাৎ যারা নিজেদের লজ্জাস্থান রক্ষাকারী পবিত্রা নারীদের ওপর ব্যভিচারের অপবাদ দেয়, অসচেতন অর্থাৎ যারা মন্দ কাজ সম্পর্কে বেখবর যেমন আয়েশা, ঈমানদার নারী অর্থাৎ সত্যবাদিনী নারীগণ; তারা অভিশপ্ত অর্থাৎ দুনিয়াতে তাদের ওপর দণ্ডবিধি (বেত্রাঘাত) কার্যকর হবে দুনিয়া ও আখিরাতে এবং আখিরাতে তারা অগ্নিতে শাস্তিপ্রাপ্ত হবে; এর দ্বারা আব্দুল্লাহ বিন উবাইকে বোঝানো হয়েছে, কারণ সে ছিল মুনাফিক এবং তার জন্য রয়েছে মহাশাস্তি।সেদিন তাদের বিরুদ্ধে তাদের জিহ্বা সাক্ষ্য দেবে অর্থাৎ কিয়ামতের দিন যারা আয়েশার ওপর অপবাদ দিয়েছিল তাদের বিরুদ্ধে; সেদিন অর্থাৎ পরকালে, আল্লাহ তাদের যথাযথ প্রতিফল পূর্ণরূপে দেবেন তাদের ন্যায়ানুগ হিসাব প্রদান করবেন এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না।

এবং তারা জানবে যে, আল্লাহই সুস্পষ্ট সত্য অর্থাৎ সুস্পষ্ট ন্যায়বিচারক। কলুষিত কথাগুলো অর্থাৎ আয়েশার ওপর অপবাদের ন্যায় মন্দ কথা কলুষিতদের জন্য সেই সব নারী ও পুরুষদের জন্য যারা তাঁর ওপর অপবাদ দিয়েছে। এবং কলুষিত পুরুষরা অর্থাৎ সেই সব নারী ও পুরুষ কলুষিত কথাগুলোরই যোগ্য কারণ তাদের সাথে মন্দ কথাই মানানসই। আর পবিত্র কথাগুলো অর্থাৎ উত্তম কথা পবিত্রদের জন্য সেই সব নারী ও পুরুষদের জন্য যারা মুমিন নর-নারীদের সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করেছে। এবং পবিত্র পুরুষরা সেই সব নারী ও পুরুষ পবিত্র কথাগুলোর উপযুক্ত কারণ তাদের জন্য উত্তম কথাই শোভা পায়।

তারা অর্থাৎ সেই পবিত্র নারী ও পুরুষগণ লোকেরা যা বলে তা থেকে পবিত্র তারা সেই কদর্য উক্তি থেকে মুক্ত। তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা অর্থাৎ তাদের পাপরাশির মার্জনা এবং সম্মানজনক জীবিকা।