তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১৬৬-১৬৮

বাংলা তাফসীর

তার ওপর যা তারা পরিচালনা করত তা দিয়ে, অতঃপর লোকটিকে এবং তার অধীনস্থদের ডাকা হবে, বিষয়টি তদ্রূপ।ইমাম আহমাদ ও ইবনে মারদাওয়াইহ বাহয ইবনে হাকিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তোমাদেরকে মুখবন্ধনী পরাবস্থায় ডাকা হবে এবং তোমাদের মধ্য থেকে যার অঙ্গটি সর্বপ্রথম স্পষ্ট কথা বলবে তা হলো তার গুপ্তাঙ্গ ও হাতের তালু।"ইবনে মারদাওয়াইহ আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "কিয়ামতের দিন আদম সন্তানের যে অঙ্গটি সর্বপ্রথম কথা বলবে তা হলো তার উরু।"ইবনে মারদাওয়াইহ আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আদম সন্তানের তুচ্ছ আমলসমূহ সম্পর্কে সর্বপ্রথম তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গসমূহকে বাকশক্তি প্রদান করা হবে।"তখন সে বলবে: "হে আমার রব!

আপনার সম্মানের কসম, আমার তো আরও অনেক গুরুতর ক্ষতিকর গুনাহ রয়েছে।"আল-হাকিম আত-তিরমিযী 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদাওয়াইহ আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমি আমার উম্মতের সেই সর্বশেষ ব্যক্তি সম্পর্কে জানি যে সিরাত পার হবে। সে সিরাতের ওপর এমনভাবে ছটফট করবে যেমন কোনো বালক তার পিতা কর্তৃক প্রহারের সময় করে থাকে।"কখনো তার হাত পিছলে যাবে ফলে আগুন তাকে স্পর্শ করবে, আবার কখনো তার পা পিছলে যাবে ফলে আগুন তাকে স্পর্শ করবে। তখন ফেরেশতারা তাকে বলবে: "তুমি কি মনে করো, আল্লাহ যদি তোমাকে তোমার এই অবস্থা থেকে উদ্ধার করেন এবং তুমি স্বাভাবিকভাবে চলতে পারো, তবে কি তুমি তোমার কৃত প্রতিটি আমল সম্পর্কে আমাদের অবহিত করবে?" সে বলবে: "হ্যাঁ, তাঁর মহিমার কসম!

আমি তোমাদের কাছে আমার আমলের কিছুই গোপন করব না।" তখন তারা তাকে বলবে: "দাঁড়াও এবং স্বাভাবিকভাবে হাঁটো।"অতঃপর সে দাঁড়াবে এবং হাঁটতে থাকবে যতক্ষণ না সে সিরাত পার হয়ে যাবে। তখন তারা তাকে বলবে: "তোমার কৃত আমলগুলো সম্পর্কে আমাদের সংবাদ দাও।" তখন সে মনে মনে বলবে: "যদি আমি যা করেছি তা তাদের বলে দেই, তবে তারা আমাকে আবার আমার পূর্বের স্থানে ফিরিয়ে দেবে।" তাই সে বলবে: "না, তাঁর মহিমার কসম! আমি কখনোই কোনো গুনাহ করিনি।" তখন তারা বলবে: "তোমার বিরুদ্ধে আমাদের কাছে প্রমাণ আছে।" এরপর সে ডানে ও বামে তাকিয়ে দেখবে যে দুনিয়াতে সাক্ষী ছিল এমন কোনো মানুষকে দেখা যায় কি না।সে কাউকে দেখতে না পেয়ে বলবে: "তোমাদের প্রমাণ নিয়ে এসো।" তখন আল্লাহ তার মুখে মোহর মেরে দেবেন এবং তার হাত, পা ও চামড়া তার আমল সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করবে।

তখন সে বলবে: "হ্যাঁ, আপনার সম্মানের কসম! আমি এগুলো করেছি এবং আমার নিকট আরও বড় বড় ক্ষতিকর গুনাহ রয়েছে।" তখন আল্লাহ বলবেন: "যাও, আমি তোমার জন্য সেগুলো ক্ষমা করে দিলাম।"ইবনে মারদাওয়াইহ ও ইবনে জারীর আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "মুখে মোহর মারার পর মানুষের যে হাড়টি সর্বপ্রথম কথা বলবে তা হলো তার বাম পাশের উরু।"

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: ‘সেই দিন আল্লাহ তাদেরকে তাদের যথার্থ প্রতিদান পূর্ণরূপে প্রদান করবেন এবং তারা জানতে পারবে যে, আল্লাহই সুস্পষ্ট সত্য।’ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— সেই দিন আল্লাহ তাদেরকে তাদের যথার্থ প্রতিদান পূর্ণরূপে প্রদান করবেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘তাদের হিসাব’। আর কুরআনের যেখানেই ‘দীন’ শব্দটি এসেছে, তা ‘হিসাব’ বা কর্মফলের হিসাব অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং আত-তাবারানি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: সেদিন আল্লাহ তাদের যথার্থ প্রতিফল পূর্ণরূপে প্রদান করবেন অর্থাৎ সত্যপন্থীদের সত্য কর্মের প্রতিফল এবং বাতিলপন্থীদের বাতিল কর্মের প্রতিফল। এবং তারা জানতে পারবে যে, আল্লাহই সুস্পষ্ট সত্য।ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একে ‘আল-হাক্কু’ (পেশ যোগে) পাঠ করেছেন।আত-তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ বাহজ ইবনে হাকিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করেছেন: (সেদিন আল্লাহ তাকে তার যথার্থ হক ও প্রতিফল পূর্ণরূপে প্রদান করবেন)

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: দুশ্চরিত্রা নারীগণ দুশ্চরিত্র পুরুষদের জন্য এবং দুশ্চরিত্র পুরুষগণ দুশ্চরিত্রা নারীদের জন্য; আর সচ্চরিত্রা নারীগণ সচ্চরিত্র পুরুষদের জন্য এবং সচ্চরিত্র পুরুষগণ সচ্চরিত্রা নারীদের জন্য। তারা যা বলে তা থেকে এরা মুক্ত। তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা এবং সম্মানজনক জীবিকা।ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম, তাবারানী এবং ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী দুশ্চরিত্রা নারীগণ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো মন্দ কথা দুশ্চরিত্র পুরুষদের জন্য তিনি বলেন: মন্দ লোকদের জন্য। আর দুশ্চরিত্র পুরুষগণ মন্দ লোকগণ দুশ্চরিত্রা নারীদের জন্য মন্দ কথার জন্য।

আর সচ্চরিত্রা নারীগণ ভালো কথা সচ্চরিত্র পুরুষদের জন্য ভালো লোকদের জন্য। আর সচ্চরিত্র পুরুষগণ ভালো লোকগণ সচ্চরিত্রা নারীদের জন্য ভালো কথার জন্য।এটি ঐসব লোকদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা নবী (সা.)-এর সহধর্মিণীর প্রতি মিথ্যা অপবাদ আরোপ করেছিল।আব্দুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবী, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং তাবারানী মুজাহিদ (র.) থেকে আল্লাহর বাণী দুশ্চরিত্রা নারীগণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো মন্দ কথা যা দুশ্চরিত্র পুরুষদের জন্য অর্থাৎ মন্দ লোকদের জন্য। আর দুশ্চরিত্র পুরুষগণ মন্দ লোকগণ দুশ্চরিত্রা নারীদের জন্য মন্দ কথার জন্য।

আর সচ্চরিত্রা নারীগণ ভালো কথা সচ্চরিত্র পুরুষদের জন্য ভালো লোকদের জন্য। আর সচ্চরিত্র পুরুষগণ ভালো লোকগণ সচ্চরিত্রা নারীদের জন্য ভালো কথার জন্য। তারা যা বলে তা থেকে এরা মুক্ত সম্পর্কে তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সচ্চরিত্র, সে প্রতিটি মন্দ কথা থেকে মুক্ত, যেন আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন।আর যে ব্যক্তি মন্দ বা দুশ্চরিত্র, সে তার বলা প্রতিটি উত্তম কথা থেকে বঞ্চিত থাকে; আল্লাহ তা তার কাছেই ফিরিয়ে দেন এবং তার পক্ষ থেকে তা কবুল করেন না।আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং তাবারানী কাতাদাহ (র.) থেকে আল্লাহর বাণী দুশ্চরিত্রা নারীগণ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মন্দ কথা ও কাজ দুশ্চরিত্র পুরুষদের জন্য মন্দ লোকদের জন্য।

আর দুশ্চরিত্র পুরুষগণ মন্দ লোকগণ দুশ্চরিত্রা নারীদের জন্য মন্দ কথা ও কাজের জন্য। আর সচ্চরিত্রা নারীগণ ভালো কথা ও কাজ সচ্চরিত্র পুরুষদের জন্য ভালো লোকদের জন্য। আর সচ্চরিত্র পুরুষগণ ভালো লোকগণ সচ্চরিত্রা নারীদের জন্য ভালো কথা ও কাজের জন্য। তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা তাদের পাপসমূহের জন্য এবং সম্মানজনক জীবিকা যা হলো জান্নাত।আব্দ বিন হুমাইদ হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দুশ্চরিত্রা নারীদের জন্য বলতে তিনি মন্দ কথা বুঝিয়েছেন।

বাংলা তাফসীর

অশ্লীল ব্যক্তিদের জন্য তিনি বলেন: মানুষের মধ্য হতে, এবং অশ্লীল ব্যক্তিগণ মানুষের মধ্য হতে অশ্লীল বাক্যসমূহের জন্য, আর পবিত্র বাক্যসমূহ মানুষের মধ্যে পবিত্র ব্যক্তিদের জন্য, এবং পবিত্র ব্যক্তিগণ মানুষের মধ্য হতে পবিত্র বাক্যসমূহের জন্য। আর তারা যা বলা হয় তা থেকে মুক্ত, অর্থাৎ তাদের সম্পর্কে যে মন্দ কথা বলা হয় তা থেকে তারা পবিত্র; এখানে আয়েশা (রা.)-কে বোঝানো হয়েছে।এবং আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মাধ্যমে দাহহাক ও ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ।এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অশ্লীল বিষয়গুলো দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কথা, যা অশ্লীল ব্যক্তিদের জন্য (মানুষের মধ্য হতে), এবং মানুষের মধ্যে অশ্লীল ব্যক্তিগণ অশ্লীল কথার উপযুক্ত।

আর পবিত্র কথাগুলো মানুষের মধ্যে পবিত্র ব্যক্তিদের জন্য, এবং পবিত্র ব্যক্তিগণ পবিত্র কথার উপযুক্ত।আপনি কি দেখেন না যে, যখন আপনি কোনো সৎ ব্যক্তির কাছ থেকে একটি মন্দ কথা শোনেন, তখন আপনি বলেন: আল্লাহ অমুককে ক্ষমা করুন, এটি তার স্বভাবজাত নয়, তার চরিত্রও নয় এবং এটি তার সচরাচর বলার মতো কথাও নয়।আল্লাহ তাআলা বলেছেন তারা যা বলে তা থেকে তারা মুক্ত, অর্থাৎ এটি তাদের স্বভাব বা চরিত্রের অংশ হওয়া থেকে তারা পবিত্র, তবে ভুলবশত বিচ্যুতি ঘটে থাকতে পারে।ইবনে আবি হাতিম ইয়াহইয়া আল-জাযযার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আসীর ইবনে জাবির আবদুল্লাহর নিকট এসে বললেন: আজ আমি ওয়ালিদ ইবনে উকবার মুখে এমন কিছু কথা শুনেছি যা আমাকে মুগ্ধ করেছে।

তখন আবদুল্লাহ বললেন: নিশ্চয়ই মুমিন ব্যক্তির মুখে অনেক সময় অপবিত্র কথা চলে আসে যা তার বুকে তোলপাড় করতে থাকে এবং যতক্ষণ না সে তা মুখ থেকে বের করে দেয় ততক্ষণ তা স্থির হয় না। এরপর এমন এক ব্যক্তি তা শোনে যার কাছে অনুরূপ কথা থাকে, ফলে সে সেটিকে তার সাথে যুক্ত করে নেয়।আবার পাপাচারী ব্যক্তির অন্তরে অনেক সময় পবিত্র কথা উদয় হয় যা তার বুকে তোলপাড় করে এবং যতক্ষণ না সে তা উচ্চারণ করে ততক্ষণ তা স্থির হয় না। অতঃপর এমন এক ব্যক্তি তা শোনে যার কাছে অনুরূপ কথা থাকে, তখন সে তা গ্রহণ করে নিজের সাথে যুক্ত করে নেয়।অতঃপর আবদুল্লাহ পাঠ করলেন: অশ্লীল বিষয়গুলো অশ্লীল ব্যক্তিদের জন্য এবং অশ্লীল ব্যক্তিগণ অশ্লীল বিষয়ের জন্য; আর পবিত্র বিষয়গুলো পবিত্র ব্যক্তিদের জন্য এবং পবিত্র ব্যক্তিগণ পবিত্র বিষয়ের জন্য।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি ইবনে যাইদ থেকে আল্লাহর বাণী অশ্লীল বিষয়গুলো অশ্লীল ব্যক্তিদের জন্য প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি আয়েশা (রা.) সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যখন মুনাফিকরা তার বিরুদ্ধে অপবাদ ও মিথ্যা রটনা করেছিল।

অতঃপর আল্লাহ তাকে তা থেকে পবিত্র ঘোষণা করেন। আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ছিল অপবিত্র, তাই সেই ছিল অশ্লীলতার যোগ্য এবং অশ্লীলতা ছিল তার জন্য। পক্ষান্তরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন পবিত্র, তাই তিনি পবিত্রতারই যোগ্য ছিলেন। আর আয়েশা (রা.) ছিলেন পবিত্রা, তাই তিনি পবিত্র ব্যক্তির জন্যই উপযুক্ত ছিলেন। আর আল্লাহর বাণী তারা যা বলে তা থেকে তারা মুক্ত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এখানে আয়েশা (রা.)-কে নির্দোষ প্রমাণ করা হয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আকাশ থেকে আমার নির্দোষিতার প্রমাণ অবতীর্ণ হয়েছে।

আমি পবিত্রা হিসেবেই সৃষ্ট হয়েছি এবং একজন পবিত্র মানুষের নিকট রয়েছি। আমাকে ক্ষমা ও মহা পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে।তাবারানি আয়েশা (রা.)-এর দ্বাররক্ষী যাকওয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলেন—