তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১৬৯-১৭৩

বাংলা তাফসীর

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন! আপনার এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর প্রিয়জনদের সাথে সাক্ষাতের মাঝে কেবল দেহ থেকে প্রাণ নির্গত হওয়ার ব্যবধানটুকু অবশিষ্ট রয়েছে। আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে সর্বাধিক প্রিয় ছিলেন। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল পবিত্র বস্তুকেই পছন্দ করতেন। 'আবওয়া' নামক স্থানে আপনার কণ্ঠহার হারিয়ে গিয়েছিল, তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: সুতরাং তোমরা পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করো (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৩)।

এটি আপনার কারণেই সংঘটিত হয়েছিল এবং আল্লাহ এই উম্মতের জন্য যে সহজতা বা অবকাশ নাযিল করেছেন তা আপনারই উসিলায়। আর আল্লাহ তাআলা সাত আসমানের উপর থেকে আপনার পবিত্রতার ঘোষণা নাযিল করেছেন, যা রুহুল আমিন (জিবরাঈল আলাইহিস সালাম) নিয়ে এসেছেন। ফলে আজ আল্লাহর এমন কোনো মসজিদ নেই যেখানে আল্লাহর যিকির করা হয় আর সেখানে দিবা-রাত্রির বিভিন্ন প্রহরে আপনার পবিত্রতার আয়াত তিলাওয়াত করা হয় না। তিনি (আয়েশা) বললেন: হে ইবনে আব্বাস! আমাকে আমার অবস্থায় থাকতে দিন। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম করে বলছি, আমি যদি চিরতরে বিস্মৃত ও অলক্ষ্য কোনো বস্তু হতাম (তবে কতই না ভালো হতো)!তাবারানি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তিদের নির্দিষ্ট শাস্তি (আশি দোররা) প্রদান করবেন যারা আয়েশার বিরুদ্ধে অপবাদ আরোপ করেছিল, তা সমগ্র সৃষ্টির সামনে।

অতঃপর আমার প্রতিপালক তাদের মধ্যে থেকে মুহাজিরদের ক্ষমা করার জন্য আপনার কাছে অনুমতি প্রার্থনা করবেন, হে আয়েশা! আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) ঘরে থাকাকালীন এই কথা শুনতে পেলেন এবং কাঁদতে লাগলেন। অতঃপর তিনি বললেন: যিনি আপনাকে সত্য নবী হিসেবে প্রেরণ করেছেন তাঁর কসম, আপনার আনন্দ আমার নিকট আমার নিজের আনন্দের চেয়েও অধিক প্রিয়। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুচকি হাসলেন এবং বললেন: তিনি তো তাঁর পিতারই কন্যা।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ, বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: সকল নারীর উপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্ব যেমন সকল খাদ্যের উপর সারীদের (গোশত ও রুটির ঝোল মেশানো খাবার) শ্রেষ্ঠত্ব।আল-হাকিম যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি সকল মানুষের জ্ঞান এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সকল পুণ্যবতী স্ত্রীদের জ্ঞান একত্রিত করা হয়, তবে আয়েশার জ্ঞানই হবে তাদের মধ্যে সর্বাধিক প্রশস্ত ও গভীর।আল-হাকিম উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হালাল-হারাম, ইলম, কবিতা এবং চিকিৎসাশাস্ত্রে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) অপেক্ষা অধিক পারদর্শী কাউকে দেখিনি।আল-হাকিম মুসা ইবনে তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) অপেক্ষা অধিক বাগ্মী কাউকে দেখিনি।আহমদ 'যুহদ' গ্রন্থে এবং আল-হাকিম আল-আহনাফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং অন্যান্য খতিবদের ভাষণ শুনেছি, কিন্তু আমি কোনো মানুষের মুখ থেকে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) অপেক্ষা অধিক গাম্ভীর্যপূর্ণ ও সুন্দর কথা শুনিনি।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আল-হাকিম মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) কি ফরায়েয (উত্তরাধিকার আইন) শাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন?

তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রবীণ সাহাবিদের দেখেছি যে, তাঁরা তাঁকে ফরায়েযের মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম হাকেম আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা ছিলেন মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকিহ, সবচেয়ে বড় আলিম এবং সাধারণ মানুষের বিষয়ে সবচেয়ে উত্তম মত পোষণকারী।ইবনে আবি শায়বা মুসলিম আল-বুতাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, আয়েশা জান্নাতে আমার স্ত্রী।ইবনে আবি শায়বা আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার মধ্যে সাতটি গুণ রয়েছে যা ইমরান-কন্যা মরিয়মকে আল্লাহ যা দান করেছেন তা ব্যতীত অন্য কোনো মানুষের মধ্যে বিদ্যমান ছিল না।আল্লাহর কসম, আমি আমার সপত্নীদের ওপর গর্ব করার জন্য এ কথা বলছি না।

জিজ্ঞেস করা হলো: সেই গুণগুলো কী কী? তিনি বললেন: ফেরেশতা আমার আকৃতি নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছিলেন; সাত বছর বয়সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বিয়ে করেছিলেন; নয় বছর বয়সে আমার কনে-বরণ সম্পন্ন হয়েছিল; তিনি আমাকে কুমারী অবস্থায় বিবাহ করেছিলেন এবং তাঁর পূর্বে অন্য কোনো মানুষ আমার সাথে শরিক ছিল না; তাঁর নিকট ওহি আসত যখন আমি ও তিনি একই চাদরের নিচে থাকতাম; আমি তাঁর নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ছিলাম; আমার ব্যাপারে কুরআনের এমন আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে যাতে পুরো উম্মত ধ্বংসের উপক্রম হয়েছিল; আমি জিবরাঈলকে দেখেছি, যা তাঁর অন্য কোনো স্ত্রী দেখেননি; এবং ফেরেশতা ও আমি ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর ইন্তিকালের সময় তাঁর পরিচর্যায় নিয়োজিত ছিল না।ইবনে আবি শায়বা আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: জিবরাঈল তোমাকে সালাম দিচ্ছেন।

আয়েশা বলেন: তাঁর ওপরও শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।ইবনে নাজ্জার ‘তারিখে বাগদাদ’-এ আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-বাগদাদি আল-হাম্বলি-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে মুহাম্মদ ইবনে হাসান আল-কারানি আমাকে জানিয়েছেন, ইব্রাহিম আল-খারজি বলেছেন: পার্থিব বিষয়ে আমি সংকটে পতিত হয়েছিলাম, তখন আমি কিছু দুআ করি যাকে ‘দুআউল ফারাজ’ (সংকট মুক্তির দুআ) বলা হয়। আমি জিজ্ঞেস করলাম: সেটি কী? তিনি বললেন: আবু আবদুল্লাহ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাম্বল আমাকে জানিয়েছেন, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আমাকে জানিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে ওয়াসিল আল-আনসারি তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আনাস (রা.) বলেন: আমি উম্মুল মুমিনীন আয়েশার নিকট বসেছিলাম তাঁর নির্দোষিতার সংবাদ দিয়ে তাঁকে আনন্দিত করার জন্য, এমতাবস্থায় তিনি কাঁদছিলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, নিকটাত্মীয় ও দূরবর্তী সকলেই আমাকে ত্যাগ করেছে, এমনকি বিড়ালও আমাকে এড়িয়ে চলেছে। আমার সামনে কোনো খাবার বা পানীয় পরিবেশন করা হতো না, তাই আমি ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত অবস্থায় ঘুমিয়ে পড়তাম। তখন আমি স্বপ্নে এক যুবককে দেখলাম। সে আমাকে বলল: আপনার কী হয়েছে? আমি বললাম: মানুষ যা রটনা করছে তাতে আমি শোকাতুর। সে বলল: এই দুআটি করুন, আপনার সংকট দূর হয়ে যাবে। আমি বললাম: সেটি কী?

সে বলল, আপনি বলুন: হে নেয়ামত পূর্ণকারী, হে বিপদ দূরকারী, হে দুশ্চিন্তা মোচনকারী, হে অন্ধকার দূরীভূতকারী, হে বিচারকদের মধ্যে পরম ন্যায়বিচারক, হে অত্যাচারীদের হিসাব গ্রহণকারী, হে অত্যাচারিতদের অভিভাবক, হে সূচনা বিহীন আদি এবং সমাপ্তি বিহীন অন্তিম, হে সেই সত্তা যাঁর কুনিয়াত (উপনাম) বিহীন নাম রয়েছে! হে আল্লাহ, আমার এই বিষয়ে আপনি মুক্তি ও নিষ্কৃতির পথ করে দিন। তিনি বলেন: এরপর আমি এমন অবস্থায় জাগ্রত হলাম যে আমি তৃপ্ত ও পরিতৃপ্ত ছিলাম এবং আল্লাহ এর মাধ্যমে আমার মুক্তি নাজিল করেছেন। ইবনে নাজ্জার বলেন: এটি একটি বিরল সংবাদ।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: হে মুমিনগণ, তোমরা নিজেদের ঘর ছাড়া অন্য কারো ঘরে প্রবেশ করো না, যতক্ষণ না তোমরা অনুমতি গ্রহণ করো এবং তাদের বাসিন্দাদের সালাম দাও। এটিই তোমাদের জন্য উত্তম, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো। অতঃপর যদি তোমরা সেখানে কাউকে না পাও, তবে তোমরা তাতে প্রবেশ করো না যতক্ষণ না তোমাদের অনুমতি দেওয়া হয়। আর যদি তোমাদের বলা হয়, 'ফিরে যাও', তবে তোমরা ফিরে যাবে। এটিই তোমাদের জন্য অধিকতর পবিত্র। আর তোমরা যা করো সে বিষয়ে আল্লাহ সম্যক অবগত। তোমাদের জন্য কোনো গুনাহ নেই এমন ঘরে প্রবেশ করতে যা মানুষের বসবাসের জায়গা নয় এবং যেখানে তোমাদের কোনো আসবাব বা উপকার রয়েছে।

আর তোমরা যা প্রকাশ করো এবং যা গোপন করো, আল্লাহ তা জানেন।ফারিইয়াবী এবং ইবনে জারির আদি ইবনে সাবিত-এর সূত্রে আনসারী জনৈক ব্যক্তির পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বললেন: "আমি আমার ঘরে এমন অবস্থায় থাকি যখন আমি পছন্দ করি না যে কোনো সন্তান বা পিতা আমাকে সেই অবস্থায় দেখুক। এমতাবস্থায় কোনো আগন্তুক আমার কাছে চলে আসে এবং ঘরে প্রবেশ করে; আমি কী করব?" ইবনে জারিরের বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "আমার পরিবারের জনৈক পুরুষ সর্বদা আমার ঘরে প্রবেশ করে যখন আমি সেই অবস্থায় থাকি।" তখন অবতীর্ণ হলো— "হে মুমিনগণ, তোমরা নিজেদের ঘর ছাড়া অন্য কারো ঘরে প্রবেশ করো না..." শেষ পর্যন্ত।ফারিইয়াবী, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আল-মাসাহিফ গ্রন্থে ইবনে আম্বারি, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), শুআবুল ঈমানে বায়হাকি এবং আল-মুখতারা গ্রন্থে দিয়া—সকলে বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে 'তোমরা নিজেদের ঘর ছাড়া অন্য কারো ঘরে প্রবেশ করো না, যতক্ষণ না তোমরা অনুমতি গ্রহণ করো এবং তার বাসিন্দাদের সালাম দাও'—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেছেন: "লিপিকার ভুল করেছেন, মূলত এটি ছিল—যতক্ষণ না তোমরা অনুমতি প্রার্থনা করো।"সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং শুআবুল ঈমানে বায়হাকি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের মাসহাফে ছিল— "যতক্ষণ না তোমরা তার বাসিন্দাদের সালাম দাও এবং অনুমতি প্রার্থনা করো।"ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাই ইবনে কাব-এর কিরাআতে এটি ছিল— "যতক্ষণ না তোমরা সালাম দাও এবং অনুমতি প্রার্থনা করো।"ইবনে আবি হাতিম এবং আল-মাসাহিফ গ্রন্থে ইবনে আম্বারি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে 'যতক্ষণ না তোমরা অনুমতি গ্রহণ করো' আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ যতক্ষণ না তোমরা অনুমতি প্রার্থনা করো।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'আল-ইসতিনাস' (অনুমতি গ্রহণ) হলো—'আল-ইস্তিজান' (অনুমতি প্রার্থনা)।ইবনে আবি শায়বা, হাকিম তিরমিজি, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ বর্ণনা করেছেন—

বাংলা তাফসীর

আবু আইয়ুব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আপনার অভিমত কী— ‘যতক্ষণ না তোমরা অনুমতি গ্রহণ করো এবং গৃহবাসীদের সালাম দাও’? সালামের বিষয়টি তো আমরা জানি, কিন্তু ‘ইস্তিনাস’ (অনুমতি চাওয়া) কী? তিনি বললেন: কোনো ব্যক্তি তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ), তাকবির (আল্লাহু আকবার), তাহমিদ (আলহামদুলিল্লাহ) পাঠ করবে এবং গলা খাঁকারি দেবে, যার মাধ্যমে গৃহবাসীরা তার উপস্থিতি সম্পর্কে অবগত হতে পারে।ইমাম তাবারানি আবু আইয়ুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সা.) ইরশাদ করেছেন: ‘ইস্তিনাস’ হলোখাদেমকে ডাকা যাতে যাদেরকে সালাম দেওয়া হচ্ছে সেই গৃহবাসীরা আগন্তুকের উপস্থিতি সম্পর্কে সহজ বোধ করে।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘যতক্ষণ না তোমরা অনুমতি গ্রহণ করো’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা গলা খাঁকারি দাও এবং সাড়াশব্দ করো।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, বুখারি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ, আবু দাউদ এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে রিবয়ি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বনু আমের গোত্রের এক ব্যক্তি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী করীম (সা.)-এর নিকট অনুমতি প্রার্থনা করলেন যখন তিনি একটি ঘরে ছিলেন।

তিনি বললেন: আমি কি ভেতরে আসব? তখন নবী করীম (সা.) তাঁর খাদেমকে বললেন: এই ব্যক্তির কাছে যাও এবং তাকে অনুমতি চাওয়ার নিয়ম শিখিয়ে দাও। অতঃপর তাকে বলা হলো: তুমি বলো, ‘আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক’আমি কি প্রবেশ করতে পারি?ইবনে জারির আমর ইবনে সাদ সাকাফি থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক ব্যক্তি নবী করীম (সা.)-এর নিকট অনুমতি প্রার্থনা করে বলল: আমি কি ভেতরে আসব? তখন নবী করীম (সা.) রওদাহ নামক তাঁর এক দাসীকে বললেনএই লোকটির কাছে যাও এবং তাকে শিখিয়ে দাও; সে তো ঠিকমতো অনুমতি চাইতে জানে না। তাকে বলো যেন সে বলে, ‘আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক’আমি কি প্রবেশ করতে পারি?ইবনে সাদ, আহমাদ, বুখারি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ, আবু দাউদ, তিরমিজি (তিনি একে হাসান বলেছেন), নাসাঈ এবং বায়হাকি ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ কালাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেনযে, মক্কা বিজয়ের সময় সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া তাকে কিছু দুধ ও শসা দিয়ে পাঠিয়েছিলেন, তখন নবী করীম (সা.) উপত্যকার উপরিভাগে ছিলেন।

তিনি বলেন: আমি তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম অথচ সালামও দিইনি এবং অনুমতিও নিইনি। তখন নবী করীম (সা.) বললেন: ফিরে যাও এবং বলো, ‘আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক’আমি কি প্রবেশ করতে পারি?কাসেম ইবনে আসবাগ এবং ইবনে আব্দুল বার ‘আত-তামহিদ’-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ওমর (রা.) নবী করীম (সা.)-এর নিকট অনুমতি প্রার্থনা করলেন এবং বললেন: ‘আল্লাহর রাসূলের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, আপনাদের সকলের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক’‘ওমর কি প্রবেশ করবে?’ আর ইবনে ওহাব তাঁর ‘কিতাবুল মাজালিস’-এ এবং ইবনে আবি শায়বাহ জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে ইবনে ওমরের নিকট পাঠালেন।

আমি তাঁর কাছে এসে বললাম: আমি কি ভেতরে আসব? তিনি বললেন: ভেতরে এসোযখন আমি প্রবেশ করলাম, তিনি বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তোমাকে স্বাগতম। তুমি ‘আমি কি আসব’ বলো না, বরং বলো ‘আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক’। এরপর তারা যখন বলবে ‘তোমার ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক’, তখন বলো‘আমি কি প্রবেশ করতে পারি?’ যদি তারা বলে ‘প্রবেশ করো’, তবেই প্রবেশ করবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম উম্মে ইয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি চারজন মহিলার সাথে ছিলাম, আমরা আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাচ্ছিলাম। আমি বললাম: আমরা কি প্রবেশ করব? তিনি বললেন: না।তখন তাদের একজন বললেন: আসসালামু আলাইকুম (আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)।আমরা কি প্রবেশ করব? তখন তিনি বললেন: প্রবেশ করো। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: হে মুমিনগণ, তোমরা নিজেদের ঘর ব্যতীত অন্য কারো ঘরে অনুমতি গ্রহণ না করে এবং তাদের অধিবাসীদের সালাম না দিয়ে প্রবেশ করো না।তিরমিযী জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কথা বলার আগেই সালাম প্রদান করতে হবে।ইবনে আবি শায়বাহ এবং আল-বুখারী তাঁর ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।যে ব্যক্তি সালাম দেওয়ার আগে প্রবেশের অনুমতি চায়, তার সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তাকে অনুমতি দেওয়া হবে না যতক্ষণ না সে সালাম দিয়ে শুরু করে।আল-বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি কেউ (সালাম না দিয়ে) প্রবেশ করে এবং ‘আসসালামু আলাইকুম’ না বলে, তবে বলো: না।

যতক্ষণ না তুমি চাবিকাঠি নিয়ে আসো (অর্থাৎ সালাম প্রদান করো)।ইবনে আবি হাতিম আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) যখন ঘরে প্রবেশ করতেন, তখন তিনি কথা বলে এবং কণ্ঠস্বর উচ্চ করে নিজের উপস্থিতি জানান দিতেন।ইবনে জারীর এবং বায়হাকী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের জন্য আবশ্যক হলো তোমাদের মা ও বোনদের কাছে প্রবেশের ক্ষেত্রেও অনুমতি গ্রহণ করা।আল-বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে এবং আবু দাউদ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যদি কারো দৃষ্টি (অনুমতি পাওয়ার আগেই) ভেতরে প্রবেশ করে, তবে তার জন্য আর কোনো অনুমতি নেই।ইবনে মারদুইয়াহ উবাদাহ ইবনে সামিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঘরে প্রবেশের অনুমতি চাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো।

তিনি বললেন: যার দৃষ্টি অনুমতি চাওয়ার এবং সালাম দেওয়ার আগে ভেতরে প্রবেশ করল, সে আল্লাহ তাআলার অবাধ্যতা করল এবং তার জন্য প্রবেশের কোনো অনুমতি অবশিষ্ট রইল না।তাবারানী আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে আমি আল্লাহর রাসূল, সে যেন কোনো পরিবারের কাছে প্রবেশের অনুমতি গ্রহণ ও সালাম প্রদান না করে প্রবেশ না করে। কারণ, যদি সে ঘরের ভেতরের দিকে দৃষ্টিপাত করে, তবে সে যেন প্রবেশই করে ফেলল।ইবনে আবি শায়বাহ, আবু দাউদ এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে হুযাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাদ (রা.) আসলেন এবং নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দরজায় দাঁড়িয়ে অনুমতি চাইলেন।

তিনি দরজার ঠিক সামনেই দাঁড়িয়ে ছিলেন। তখন নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: তুমি এভাবে সরে দাঁড়াও, কেননা অনুমতি চাওয়ার বিধান তো রাখা হয়েছে দৃষ্টির (সংকোচনের) কারণেই।আল-বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে এবং আবু দাউদ আবদুল্লাহ ইবনে বিশর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন...