তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১৭৪-১৭৭

বাংলা তাফসীর

যখন কোনো লোক কোনো সম্প্রদায়ের দরজায় আসত, সে সরাসরি দরজার মুখোমুখি দাঁড়াত না, বরং দরজার ডান অথবা বাম পাশে দাঁড়াত এবং বলত: আসসালামু আলাইকুম, আসসালামু আলাইকুম। আর এর কারণ ছিল এই যে, সেই সময়ে ঘরগুলোতে কোনো পর্দা থাকত না।ইমাম আহমদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি এবং নাসাঈ সাহল বিন সাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি কামরার ছিদ্র দিয়ে উঁকি দিল। তখন নবীজির কাছে একটি চিরুনি ছিল যা দিয়ে তিনি তাঁর মাথা চুলকাচ্ছিলেন। নবীজি বললেন: আমি যদি জানতাম যে তুমি উঁকি দিচ্ছ, তবে আমি এটি দিয়ে তোমার চোখে আঘাত করতাম।

মূলত দৃষ্টির অবারিত প্রবেশ রোধের জন্যই অনুমতি গ্রহণের বিধান প্রবর্তন করা হয়েছে।অন্য বর্ণনায় রয়েছে: আল্লাহ তাআলা দৃষ্টির সুরক্ষার লক্ষ্যেই অনুমতির বিধান দান করেছেন।তাবারানি সাদ বিন উবাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলাম যখন তিনি তাঁর গৃহে ছিলেন। আমি দরজার ঠিক সামনে দাঁড়িয়ে অনুমতি চাইলাম। তিনি আমাকে দূরে সরে যাওয়ার ইশারা করলেন এবং বললেন: অনুমতি চাওয়ার বিধান কি দৃষ্টির সুরক্ষা ছাড়া অন্য কিছুর জন্য?আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী যতক্ষণ না তোমরা অনুমতি গ্রহণ করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো অনুমতি প্রার্থনা করা।

তিনি আরও বলেন: বলা হতো যে, অনুমতি চাওয়ার সুযোগ তিনবার; যার জন্য এই তিনবারও অনুমতি দেওয়া হবে না, সে যেন ফিরে যায়।প্রথমবার যাতে গৃহবাসীরা শুনতে পায়।দ্বিতীয়বার যাতে তারা সতর্ক হতে পারে।তৃতীয়বার; এরপর তারা চাইলে অনুমতি দেবে অথবা চাইলে তাকে ফিরিয়ে দেবে।ইমাম মালেক, বুখারী, মুসলিম এবং আবু দাউদ আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনসারদের একটি মজলিসে বসা ছিলাম। তখন আবু মুসা (আশআরি) আতঙ্কিত অবস্থায় এলেন। আমরা তাকে বললাম: কিসে আপনাকে আতঙ্কিত করল? তিনি বললেন: উমর (রা.) আমাকে তাঁর কাছে আসার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

আমি গিয়ে তিনবার অনুমতি চাইলাম কিন্তু আমাকে অনুমতি দেওয়া হলো না, তাই আমি ফিরে এলাম। উমর (রা.) বললেন: আমার কাছে আসতে তোমাকে কিসে বাধা দিল? আমি বললাম: আমি এসেছিলাম এবং তিনবার অনুমতি চেয়েছিলাম কিন্তু আমাকে অনুমতি দেওয়া হয়নি। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, 'যখন তোমাদের কেউ তিনবার অনুমতি চায় আর তাকে অনুমতি না দেওয়া হয়, তবে সে যেন ফিরে যায়।' উমর (রা.) বললেন: তোমাকে অবশ্যই এই কথার সপক্ষে প্রমাণ হাজির করতে হবে। তখন মজলিসের লোকেরা বলল: আমাদের মধ্যে সবচেয়ে ছোট ব্যক্তিটি ছাড়া আর কেউ (সাক্ষ্য দিতে) আপনার সাথে যাবে না।

ফলে আবু সাঈদ তাঁর সাথে দাঁড়িয়ে গেলেন এবং তাঁর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দিলেন। তখন উমর (রা.) আবু মুসাকে বললেন: আমি তোমাকে সন্দেহ করিনি, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস বর্ণনা করা অত্যন্ত কঠিন ও গুরুদায়িত্ব।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা নিজেদের গৃহ ব্যতীত অন্য কোনো গৃহে প্রবেশ করো না অর্থাৎ এমন ঘর যা তোমাদের নয়, যতক্ষণ না তোমরা অনুমতি গ্রহণ করো এবং সালাম দাও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এতে শব্দগত অগ্র-পশ্চাৎ রয়েছে। অর্থাৎ প্রথমে তোমরা সালাম দাও অতঃপর অনুমতি প্রার্থনা করো। সুতরাং সালাম হবে অনুমতির আগে।

এটাই অর্থাৎ এই অনুমতি চাওয়া ও সালাম প্রদান তোমাদের জন্য কল্যাণকর অর্থাৎ অনুমতি ছাড়া প্রবেশ করার চেয়ে এটিই উত্তম যাতে তোমরা পাপে লিপ্ত না হও এবং গৃহবাসীরাও সতর্ক হওয়ার অবকাশ পায়। যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো। যদি সেখানে কাউকে না পাও, তবে অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত তাতে প্রবেশ করো না অর্থাৎ...

বাংলা তাফসীর

প্রবেশ প্রসঙ্গে: এবং যদি তোমাদের বলা হয় ফিরে যাও, তবে ফিরে যাবে অর্থাৎ মানুষের দরজায় বসে থাকবে না এবং দাঁড়িয়েও থাকবে না। এটি তোমাদের জন্য অধিকতর পবিত্র অর্থাৎ তাদের দরজায় দাঁড়িয়ে বা বসে থাকার চেয়ে ফিরে যাওয়া তোমাদের জন্য অধিকতর কল্যাণকর। আর তোমরা যা করো আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত অর্থাৎ যা কিছু ঘটবে সে সম্পর্কে তিনি অবগত। তোমাদের কোনো অপরাধ হবে না অর্থাৎ তোমাদের কোনো সংকোচ নেই যদি তোমরা এমন ঘরে প্রবেশ করো যেখানে কেউ বাস করে না অর্থাৎ যাতে কোনো বাসিন্দা নেই।এগুলো হলো রাস্তার ধারে মুসাফিরদের জন্য নির্মিত সরাইখানা, যাতে অনুমতি প্রার্থনা এবং সালাম প্রদান ছাড়াই তোমাদের প্রবেশ করতে কোনো বাধা নেই।

তাতে তোমাদের জন্য উপকারিতা রয়েছে অর্থাৎ শীত ও গরম থেকে রক্ষা পাওয়ার সুবিধা রয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবন জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবন আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: যদি তোমরা সেখানে কাউকে না পাও আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যদি সেখানে তোমাদের কোনো আসবাবপত্র না থাকে, তবে অনুমতি ছাড়া সেখানে প্রবেশ করো না। আর তোমাদের কোনো অপরাধ হবে না আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা মদীনার পথে জনমানবহীন ঘরগুলোতে উটের জিন এবং আসবাবপত্র রেখে দিত, ফলে তাদের জন্য সেখানে অনুমতি ছাড়াই প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবন জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: জনমানবহীন ঘরসমূহ বলতে তিনি সেই ঘরগুলোকে বুঝিয়েছেন যা সফরের বিরতিস্থল হিসেবে ব্যবহৃত হয় এবং যেখানে কেউ স্থায়ীভাবে বাস করে না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবন জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: জনমানবহীন ঘরসমূহ বলতে এই রাস্তার ধারের সরাইখানাগুলোকে বোঝানো হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবন জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবন আবি হাতিম আতা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: তাতে তোমাদের জন্য উপকারিতা রয়েছে তিনি বলেন: শৌচাগার ও প্রস্রাবের স্থান।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: জনমানবহীন ঘরসমূহ হলো প্রয়োজন পূরণের জন্য ব্যবহৃত পরিত্যক্ত ঘরগুলো।আবদ বিন হুমাইদ ইব্রাহিম নাখয়ি (রহ.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ।আবদ বিন হুমাইদ যাহ্হাক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: তাতে তোমাদের জন্য উপকারিতা রয়েছে অর্থাৎ সরাইখানাগুলো, যা বৃষ্টি এবং শীত থেকে রক্ষা পেতে ব্যবহৃত হয়।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবন জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: জনমানবহীন ঘরসমূহ হলো সেই ঘরগুলো যেখানে মানুষ তাদের সফরে অবস্থান করে এবং তাতে কেউ থাকে না।

আর তাতে তোমাদের জন্য উপকারিতা রয়েছে আয়াতের অর্থ হলো পাথেয় ও সুবিধা।আবু ইয়ালা, ইবন জারীর এবং ইবন মারদুইয়াহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাজিরদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন, 'আমি সারা জীবন এই আয়াতের প্রয়োগ কামনা করেছি কিন্তু তা লাভ করতে পারিনি—যে আমি কারো কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইব (এবং সে আমাকে ফিরে যেতে বলবে)।'

বাংলা তাফসীর

আমার ভাইগণ। অতঃপর তিনি আমাকে বলেন: "ফিরে যাও", ফলে আমি ফিরে আসি এবং আমি মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে আনন্দিত বোধ করি: "আর যদি তোমাদের বলা হয়, ‘ফিরে যাও’, তবে ফিরে যাবে, এটিই তোমাদের জন্য অধিকতর পবিত্র।"ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে কোনো ব্যক্তি যখন তার সঙ্গীর সাথে সাক্ষাৎ করত, তখন সে তাকে সালাম দিত না, বরং বলত: "শুভ সকাল"এবং "শুভ সন্ধ্যা"এটিই ছিল তাদের মধ্যে কওমের প্রচলিত অভিবাদন। তাদের কেউ যখন তার সঙ্গীর কাছে যেত, তখন অনুমতি প্রার্থনা করত না, যতক্ষণ না সে ভেতরে ঢুকে পড়ত এবং বলত: "আমি প্রবেশ করেছি"এটি সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির জন্য কষ্টকর ছিল, কারণ হতে পারে সে তখন তার পরিবারের সাথে নিভৃতে ছিল।

অতঃপর আল্লাহ পর্দার বিধান ও পবিত্রতার স্বার্থে এই সবকিছুর পরিবর্তন ঘটালেন এবং বললেন: "তোমরা তোমাদের নিজেদের গৃহ ছাড়া অন্য কোনো গৃহে প্রবেশ করো না।" যখন ঘরে সালাম প্রদান এবং অনুমতি চাওয়ার আয়াত নাজিল হলো, তখন আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! কুরাইশ ব্যবসায়ীদের কী হবে, যারা মক্কা, মদিনা, সিরিয়া এবং বায়তুল মুকাদ্দাসের মধ্যে যাতায়াত করে এবং পথের ধারে তাদের সুপরিচিত ঘর রয়েছে? সেখানে কোনো অধিবাসী না থাকা সত্ত্বেও তারা কীভাবে অনুমতি চাইবে এবং সালাম দেবে? তখন আল্লাহ এ ব্যাপারে অবকাশ প্রদান করলেনঅতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: "তোমাদের জন্য কোনো অপরাধ নেই যদি তোমরা এমন কোনো ঘরে প্রবেশ করো যেখানে কেউ বসবাস করে না" অনুমতি ছাড়াইবুখারি 'আল-আদাব' গ্রন্থে, আবু দাউদ 'আন-নাসিখ' গ্রন্থে এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা তোমাদের নিজেদের গৃহ ছাড়া অন্য কোনো গৃহে প্রবেশ করো না, যতক্ষণ না তোমরা অনুমতি লাভ করো এবং গৃহবাসীদের সালাম দাও"— অতঃপর আল্লাহ এই বিধানে প্রশস্ততা দান করেন এবং এর থেকে ব্যতিক্রম ঘোষণা করে বলেন: "এমন ঘরে প্রবেশ করতে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই যেখানে কেউ বসবাস করে না এবং যেখানে তোমাদের কোনো সামগ্রী রয়েছে।"

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: মুমিনদের বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টি অবনত রাখে এবং তাদের লজ্জাস্থানের হিফাজত করে; এটি তাদের জন্য অধিকতর পবিত্র। নিশ্চয়ই আল্লাহ তারা যা করে সে সম্পর্কে সম্যক অবগত।ইবনে মারদুওয়াইহ আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে মদিনার এক পথে এক ব্যক্তি পথ চলছিলেন। এমতাবস্থায় তিনি এক মহিলার দিকে তাকালেন এবং মহিলাটিও তার দিকে তাকাল। শয়তান তাদের মনে কুমন্ত্রণা দিল যে, তারা একে অপরের সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়েই তাকিয়ে আছে। এরপর লোকটি যখন একটি দেয়ালের পাশ দিয়ে তাকে দেখতে দেখতে হাঁটছিলেন, তখন দেয়ালটি তার সামনে চলে এল এবং তার নাকে আঘাত লেগে তা ফেটে গেল।

তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমি এই রক্ত ধোব না যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গিয়ে তাঁকে বিষয়টি জানাই। এরপর তিনি তাঁর কাছে গিয়ে নিজের ঘটনা বর্ণনা করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এটি তোমার পাপের শাস্তি। আর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করলেন: মুমিনদের বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টি অবনত রাখে (আয়াতাংশ)।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: মুমিনদের বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টি অবনত রাখে অর্থাৎ যা তাদের জন্য বৈধ নয় তা দেখা থেকে। এবং তাদের লজ্জাস্থানের হিফাজত করে অর্থাৎ যা তাদের জন্য বৈধ নয় তা থেকে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মু'মিনদেরকে বলুন তারা যেন তাদের দৃষ্টি অবনত রাখে—তিনি বলেন: অর্থাৎ আল্লাহর অপছন্দনীয় বিষয়গুলো থেকে নিজেদের কুপ্রবৃত্তিকে বিরত রাখা।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মু'মিনদেরকে বলুন তারা যেন তাদের দৃষ্টি অবনত রাখে—অর্থাৎ তাদের দৃষ্টিসমূহ; এখানে 'মিন' অব্যয়টি বাক্যে সংযোগকারী হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।অর্থাৎ যা দেখা তাদের জন্য বৈধ নয় তা থেকে তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে হেফাযত করে এবং অশ্লীলতা থেকে তাদের লজ্জাস্থানকে রক্ষা করে।

এটাই তাদের জন্য অধিকতর পবিত্র—অর্থাৎ দৃষ্টি অবনত রাখা এবং লজ্জাস্থানের হেফাযত করা।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের যেখানেই লজ্জাস্থান হেফাযতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা ব্যভিচার থেকে রক্ষার উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে; কেবল সূরা আন-নূরের এই আয়াতটি তারা যেন তাদের লজ্জাস্থান হেফাযত করে এবং তারা যেন তাদের লজ্জাস্থান হেফাযত করে ব্যতীত—এখানে লজ্জাস্থান হেফাযতের অর্থ হলো তা যেন কেউ দেখতে না পায়।ইমাম আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বাহয ইবনে হাকীম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আরজ করলাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল!

আমাদের সতর বা লজ্জাস্থানের কতটুকু ঢেকে রাখব আর কতটুকু খোলা রাখা যাবে?’ তিনি বললেন: ‘তোমার স্ত্রী অথবা তোমার অধিকারভুক্ত দাসী ব্যতীত অন্য সবার থেকে তোমার লজ্জাস্থান হেফাযত করো।’ আমি পুনরায় আরজ করলাম, ‘হে আল্লাহর নবী! লোকেরা যখন পরস্পর একত্রে থাকে তখন কী হবে?’ তিনি বললেন: ‘যদি সম্ভব হয় যে কেউ তা দেখবে না, তবে যেন কেউ তা না দেখে।’ আমি বললাম, ‘যখন আমাদের কেউ নির্জনে থাকে?’ তিনি বললেন: ‘লজ্জা করার ক্ষেত্রে মানুষের চেয়ে আল্লাহই অধিক হকদার।’ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনুল মুনযির আ’লা ইবনে যিয়াদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হতো যে, কোনো মহিলার সুন্দর পোশাকের দিকে তোমার দৃষ্টি প্রসারিত করো না, কেননা দৃষ্টি হৃদয়ে কামভাব জাগ্রত করে।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পুরুষের ক্ষেত্রে শয়তান তিনটি স্থানে অবস্থান নেয়:তার দুই চোখে, অন্তরে এবং লিঙ্গে।

আর মহিলার ক্ষেত্রে সে তিনটি স্থানে অবস্থান নেয়:তার দুই চোখে, অন্তরে এবং নিতম্বে।ইবনে আবি শাইবাহ, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মারদুবাইহি জারীর আল-বাজালী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আকস্মিক দৃষ্টি পড়ে যাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাকে আমার দৃষ্টি সরিয়ে নেওয়ার নির্দেশ দেন।ইবনে আবি শাইবাহ, আবু দাউদ, তিরমিযী এবং বাইহাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে বুরাইদাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে (রাযি.) উদ্দেশ্য করে বলেন: ‘এক দৃষ্টির পর পুনরায় দৃষ্টি দিও না; কেননা প্রথমটি তোমার জন্য ক্ষমারযোগ্য হলেও পরবর্তীটি তোমার জন্য বৈধ নয়।’ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে মারদুবাইহি আলী (রাযি.) থেকে বর্ণিত অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।ইবনে মারদুবাইহি ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর সূত্রে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি এরশাদ করেন: ‘তোমরা রাস্তার মজলিসগুলোতে বসো না।

যদি তোমাদের বসতেই হয়, তবে সালামের জবাব দাও, দৃষ্টি অবনত রাখো, পথহারাকে পথ প্রদর্শন করো এবং ভার বহনকারীকে সাহায্য করো।’