তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১৭৮-১৮১

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী ও মুসলিম আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "তোমরা রাস্তার ওপর বসা থেকে বিরত থাকো।" তাঁরা আরজ করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মজলিসগুলোতে বসা ছাড়া আমাদের কোনো গত্যন্তর নেইযেখানে আমরা কথাবার্তা বলে থাকি।" তিনি বললেন: "যদি তোমরা বসতেই চাও, তবে রাস্তার হক আদায় করো।" তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! রাস্তার হক কী?" তিনি বললেন: "দৃষ্টি অবনত রাখা, কষ্টদায়ক বস্তু অপসারণ করা, সালামের উত্তর দেওয়া এবং সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ করা।"আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী তাঁর 'মুজাম' গ্রন্থে এবং তাবারানী আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা আমার জন্য ছয়টি বিষয়ের নিশ্চয়তা দাও, আমি তোমাদের জন্য জান্নাতের জিম্মাদার হব;যখন তোমাদের কেউ কথা বলে তখন যেন মিথ্যা না বলে, যখন তার নিকট আমানত রাখা হয় তখন যেন খিয়ানত না করে, যখন ওয়াদা করে তখন যেন তা ভঙ্গ না করে; তোমরা তোমাদের দৃষ্টি অবনত রাখো, তোমাদের হাতকে (অন্যায় থেকে) বিরত রাখো এবং তোমাদের লজ্জাস্থানের হেফাজত করো।"ইমাম আহমাদ, হাকিম তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে, তাবারানী, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলিম যদি কোনো নারীর সৌন্দর্যের প্রতি প্রথমবার দৃষ্টি পড়ার পর তার থেকে দৃষ্টি অবনত করে নেয়, তবে আল্লাহ তার জন্য এমন এক ইবাদত সৃষ্টি করেন যার মিষ্টতা সে তার অন্তরে অনুভব করে।"ইমাম আহমাদ, বুখারী, মুসলিম ও আবু দাউদ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বনী আদমের ওপর তার যিনার অংশ লিখে দিয়েছেন, যা সে অবশ্যই প্রাপ্ত হবে;চোখের যিনা হলো দৃষ্টিপাত করা, জিহ্বার যিনা হলো কথা বলা, কানের যিনা হলো শ্রবণ করা, হাতের যিনা হলো পাকড়াও করা (ধরা), পায়ের যিনা হলো পথ চলা (অগ্রসর হওয়া)।

আর অন্তর কামনা ও আকাঙ্ক্ষা করে, এবং লজ্জাস্থান তাকে সত্যে পরিণত করে অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।"ইমাম হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন হুযায়ফা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দৃষ্টি হলো ইবলিসের বিষাক্ত তীরসমূহের একটি। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর ভয়ে তা বর্জন করবে, আল্লাহ তাকে এমন ঈমান দান করবেন যার মিষ্টতা সে তার অন্তরে আস্বাদন করবে।"ইবনে আবিদ দুনিয়া ও দাইলামী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন প্রতিটি চোখই রোদনকারী হবে, তবে সেই চোখ ব্যতীত যা আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়াদি থেকে অবনত ছিল, আর ওই চোখ যা আল্লাহর পথে জাগ্রত ছিল এবং ওই চোখ যেখান থেকে আল্লাহর ভয়ে মাছির মাথার সমপরিমাণ (অশ্রু) নির্গত হয়েছে।"

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আর মুমিন নারীদের বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে অবনত রাখে এবং তাদের লজ্জাস্থানের হিফাযত করে। তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, তবে যা সাধারণত প্রকাশ পায় তা ব্যতীত। তারা যেন তাদের ওড়না বক্ষদেশের ওপর টেনে দেয়। তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে—তাদের স্বামী, পিতা, শ্বশুর, পুত্র, স্বামীর পুত্র, ভ্রাতা, ভ্রাতুষ্পুত্র, ভগিনীপুত্র, নিজেদের নারী অথবা তাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাস-দাসী) ব্যতীত।

বাংলা তাফসীর

...তাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে অথবা অধীনস্থ যৌনকামনাহীন পুরুষ অথবা এমন সব শিশু যারা নারীদের গোপন অঙ্গ সম্পর্কে এখনও অবহিত হয়নি। তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশের উদ্দেশ্যে সজোরে পদবিক্ষেপ না করে। হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর নিকট তওবা করো যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট পৌঁছেছে—আল্লাহই ভালো জানেন—যে জাবির বিন আব্দুল্লাহ আনসারি (রা.) বর্ণনা করেছেন: আসমা বিনতে মুরশিদ (রা.) বনু হারিসা গোত্রে তাঁর একটি খেজুর বাগানে ছিলেন। তখন মহিলারা নিম্নাঙ্গে ইজার বা চাদর না পরেই তাঁর কাছে প্রবেশ করতে শুরু করল, ফলে তাদের পায়ে থাকা অলঙ্কার (মল) দেখা যাচ্ছিল এবং তাদের বক্ষদেশ ও চুলের বেণীও প্রকাশ পাচ্ছিল।

তখন আসমা বললেন: "এটি কতই না কুৎসিত!" তখন আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে নাযিল করেন: "আর মুমিন নারীদের বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে অবনত রাখে..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।আবদুর রাজ্জাক, ফিরয়াবি, সাঈদ বিন মনসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "আর তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সৌন্দর্য হলো—হাতের কঙ্কন, বাহুবন্ধনী, মল, কানের দুল এবং হার। আর "যা সাধারণত প্রকাশ পায়" আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: তা হলো পোশাক ও চাদর।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সৌন্দর্য দুই প্রকার—প্রকাশ্য সৌন্দর্য এবং অপ্রকাশ্য সৌন্দর্য যা স্বামী ছাড়া অন্য কেউ দেখতে পায় না।

প্রকাশ্য সৌন্দর্য হলো পোশাক।আর অপ্রকাশ্য সৌন্দর্য হলো সুরমা, হাতের কঙ্কন এবং আংটি। ইবনে জারিরের শব্দ অনুযায়ী: প্রকাশ্য সৌন্দর্য হলো পোশাক।আর যা গোপন করা হয় তা হলো: মল, কানের দুল এবং হাতের কঙ্কন।আহমদ, নাসাঈ, হাকিম এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "যে নারী সুগন্ধি মেখে বের হয় এবং কোনো জনসমষ্টির পাশ দিয়ে অতিক্রম করে যাতে তারা তার সুবাস পায়, সে ব্যভিচারিণী।"ইবনে মুনজির আনাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "আর তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে যা সাধারণত প্রকাশ পায় তা ছাড়া" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুরমা ও আংটি।সাঈদ বিন মনসুর, ইবনে জারির, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মুনজির এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "আর তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে যা সাধারণত প্রকাশ পায় তা ছাড়া" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুরমা, আংটি, কানের দুল ও হার।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী যা সাধারণত প্রকাশ পায় তা ব্যতীত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তা হলো হাতের তালুর মেহেদি এবং আংটি।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে যা সাধারণত প্রকাশ পায় তা ব্যতীত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তার মুখমণ্ডল, উভয় হাতের তালু এবং আংটি।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে যা সাধারণত প্রকাশ পায় তা ব্যতীত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুখমণ্ডলের অবয়ব এবং হাতের তালুর অভ্যন্তরীণ অংশ।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকি তার 'সুনান' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে প্রকাশ্য সৌন্দর্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: হাতের কঙ্কণ এবং বড় আংটি; এবং তিনি তার জামার হাতার প্রান্ত গুটিয়ে ধরলেন।ইবনে আবি শাইবাহ ইকরিমা থেকে যা সাধারণত প্রকাশ পায় তা ব্যতীত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুখমণ্ডল এবং কণ্ঠনালীর উপরিভাগের গর্ত।ইবনে জারির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে যা সাধারণত প্রকাশ পায় তা ব্যতীত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুখমণ্ডল এবং হাতের তালু।ইবনে জারির আতা থেকে যা সাধারণত প্রকাশ পায় তা ব্যতীত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: উভয় হাতের তালু এবং মুখমণ্ডল।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে আর তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, যা সাধারণত প্রকাশ পায় তা ব্যতীত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: দুই হাতের চুড়ি, আংটি এবং সুরমা।

কাতাদাহ বলেন: আমার কাছে এ সংবাদ পৌঁছেছে যে, নবী (সা.) বলেছেন: "আল্লাহ এবং পরকালের ওপর বিশ্বাসী কোনো নারীর জন্য তার হাত এই পর্যন্ত ব্যতিরেকে বের করা বৈধ নয়," এবং তিনি তার হাতের অর্ধেক অংশ পর্যন্ত কবজি ধরলেন।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির মিসওয়ার বিন মাখরামা থেকে যা সাধারণত প্রকাশ পায় তা ব্যতীত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: দুই 'কালব' তথা হাতের চুড়ি, আংটি এবং সুরমা।সুনাইদ এবং ইবনে জারির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) আর তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, যা সাধারণত প্রকাশ পায় তা ব্যতীত এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: আংটি এবং হাতের কঙ্কণ।

ইবনে জুরাইজ বলেন:আয়েশা (রা.) বলেছেন: হাতের কঙ্কণ এবং আংটি।আয়েশা (রা.) বলেন: আমার বৈমাত্রেয় ভাই আবদুল্লাহ বিন তুফাইলের কন্যা সুসজ্জিত অবস্থায় আমার কাছে এল। সে নবী (সা.)-এর নিকট প্রবেশ করলে তিনি মুখ ফিরিয়ে নিলেন। আয়েশা (রা.) বললেন: সে তো আমার ভ্রাতুষ্পুত্রী এবং অল্পবয়স্কা মেয়ে। তখন তিনি (সা.) বললেন: "নারী যখন ঋতুবতী হওয়ার বয়সে পৌঁছায়, তখন তার মুখমণ্ডল ব্যতীত অন্য কিছু প্রকাশ করা তার জন্য বৈধ নয়।"

বাংলা তাফসীর

আর এর কম ছাড়া নয়, এবং তিনি নিজের বাহু মুষ্টিবদ্ধ করে ধরলেন, ফলে তাঁর মুষ্টি এবং কবজির মাঝখানে আরও এক মুষ্টি পরিমাণ জায়গা অবশিষ্ট রাখলেন।আবু দাউদ, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন), নাসাঈ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এবং মায়মুনা (রা.) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলেন। তিনি বলেন: আমরা তাঁর নিকট থাকাবস্থায় ইবনে উম্মে মাকতূম এলেন এবং তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা তাঁর থেকে পর্দা করো।" তখন আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল!

তিনি কি অন্ধ নন? তিনি তো আমাদের দেখতে পাচ্ছেন না।" তখন তিনি বললেন: "তোমরা দুজনও কি অন্ধ? তোমরা কি তাঁকে দেখছ না?"আবু দাউদ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলেন, এমতাবস্থায় তাঁর পরিধানে ছিল পাতলা কাপড়। তখন তিনি তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং বললেন: "হে আসমা! নারী যখন ঋতুমতী হওয়ার বয়সে পৌঁছায়, তখন তাঁর শরীরের এই অংশগুলো ছাড়া অন্য কিছু দেখা যাওয়া সংগত নয়" এবং তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও কবজিদ্বয়ের দিকে ইশারা করলেন।আবু দাউদ তাঁর 'মারাসীল' গ্রন্থে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বালিকা যখন ঋতুমতী হয়, তখন তাঁর মুখমণ্ডল ও হাতের কবজি পর্যন্ত অংশ ছাড়া অন্য কিছু দৃশ্যমান হওয়া সংগত নয়।" আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা প্রথম যুগের হিজরতকারী নারীদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।যখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন— 'তারা যেন তাদের মাথার ওড়না দিয়ে তাদের বক্ষদেশ আবৃত করে রাখে'—তখন নারীরা তাদের চাদর নিলেন এবং তার প্রান্তভাগ থেকে ছিঁড়ে তা দিয়ে ওড়না তৈরি করে নিজেদের আবৃত করলেন।"ইবনে জারীর, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো— 'তারা যেন তাদের মাথার ওড়না দিয়ে তাদের বক্ষদেশ আবৃত করে রাখে'—তখন তারা তাদের পশমী চাদরের প্রান্তভাগ ছিঁড়ে তা দিয়ে ওড়না বানিয়ে নিজেদের আবৃত করলেন।হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি ওড়না পরছিলেন।

তখন তিনি বললেন: "এক প্যাঁচ দেবে, দুই প্যাঁচ নয়।"আবু দাউদ, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সাফিয়্যা বিনতে শায়বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদা আমরা আয়েশা (রা.)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। সেখানে কুরাইশ নারীদের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে আলোচনা হচ্ছিল। তখন আয়েশা (রা.) বললেন: "নিশ্চয়ই কুরাইশ নারীরা মর্যাদাবান। তবে আল্লাহর কসম, আমি আনসারী নারীদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আল্লাহর কিতাবের প্রতি অধিক সত্যায়নকারী এবং নাযিলকৃত ওহীর প্রতি অধিক ঈমানদার কাউকে দেখিনি। যখন সূরা আন-নূরের এই আয়াত নাযিল হলো— 'তারা যেন তাদের মাথার ওড়না দিয়ে তাদের বক্ষদেশ আবৃত করে রাখে'—তখন তাদের পুরুষরা তাদের কাছে ফিরে গেলেন এবং তাদের ওপর যা নাযিল হয়েছে তা পাঠ করে শোনালেন; একজন পুরুষ তাঁর স্ত্রী, কন্যা এবং আত্মীয়দের সামনে তা পাঠ করছিলেন।"