তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১৮২-১৮৬

বাংলা তাফসীর

এবং তার বোন ও নিকটাত্মীয়দের ক্ষেত্রেও একই কথা। তাদের মধ্যে এমন কোনো নারী ছিল না যে তার চাদরের দিকে ছুটে গিয়ে তা দিয়ে মাথা ঢেকে নেয়নি, আল্লাহর কিতাবে যা অবতীর্ণ হয়েছে তার প্রতি বিশ্বাস ও সত্যতা স্বীকারস্বরূপ। ফলে তারা সকালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে ফজরের নামাজের জন্য এমনভাবে উপস্থিত হলেন যেন তাদের মাথায় দাঁড়কাক বসে আছে।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে মারদাওয়াইহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: এক নারী তার কাছে প্রবেশ করলেন যার পরনে ছিল একটি পাতলা ওড়না যা দিয়ে তার কপাল দেখা যাচ্ছিল। আয়েশা (রা.) সেটি নিয়ে ছিঁড়ে ফেললেন এবং বললেন: "তুমি কি জানো না আল্লাহ সূরা আন-নূরে কী অবতীর্ণ করেছেন?" অতঃপর তিনি তার জন্য একটি ওড়না চাইলেন এবং তাকে তা পরিয়ে দিলেন।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তারা যেন টেনে দেয় অর্থাৎ দৃঢ়ভাবে বেঁধে নেয় তাদের ওড়না তাদের বক্ষদেশের ওপর আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, এর অর্থ হলো ঘাড় ও বুক, যেন তা থেকে কিছুই দেখা না যায়।আবু দাউদ 'আন-নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সূরা আন-নূরে রয়েছে এবং তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রদর্শন না করে, তবে যা সাধারণত প্রকাশ পায় তা ব্যতীত; এবং তারা যেন তাদের ওড়না বক্ষদেশের ওপর টেনে দেয় এবং তিনি বলেছেন তারা যেন তাদের চাদরের কিয়দংশ নিজেদের ওপর টেনে দেয়।

অতঃপর তিনি ব্যতিক্রম উল্লেখ করে বলেছেন আর বৃদ্ধা নারী যারা বিবাহের আশা রাখে না, তাদের জন্য কোনো অপরাধ নেই যদি তারা তাদের অতিরিক্ত বস্ত্র খুলে রাখে। আর সৌন্দর্য প্রদর্শকারিণী তারা যারা ঘাড় অনাবৃত রেখে বের হয়।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তার সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী এবং তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রদর্শন না করে, তবে যা সাধারণত প্রকাশ পায় তা ব্যতীত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, প্রকাশ্য সৌন্দর্য হলো:মুখমণ্ডল, চোখের সুরমা, হাতের মেহেদি ও আংটি। এগুলো তিনি তার ঘরে আগন্তুকদের সামনে প্রকাশ করতে পারেন।

অতঃপর তিনি বলেছেন: এবং তারা যেন তাদের স্বামী অথবা তাদের পিতা ব্যতীত অন্য কারো কাছে নিজেদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে...। এ সকল ব্যক্তির সামনে যে সৌন্দর্য তিনি প্রকাশ করতে পারেন তা হলো তার কানের দুল, হার ও বালা। তবে তার পায়ের মল, বাজুবন্ধ, ঘাড় ও চুল কেবল তার স্বামী ব্যতীত অন্য কারো কাছে প্রকাশ করবেন না।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রদর্শন না করে আয়াতাংশের বর্ণনায় বলেন, অর্থাৎ তারা যেন জিলবাব বা বড় চাদর (যা ওড়নার ওপর দিয়ে পরিধান করা হয়) না খোলে তবে তাদের স্বামী অথবা তাদের পিতাদের নিকট ব্যতীত।

তিনি বলেন: তারা হলেন মাহরাম।অনুরূপভাবে চাচা এবং মামা। অথবা তাদের নারীগণ অর্থাৎ মুমিন নারীগণ। অথবা তাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে অর্থাৎ নারীর মালিকানাধীন দাস।ইবনে আবি শায়বা ও ইবনে মুনজির এই আয়াত এবং তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে কেবল তাদের স্বামীদের নিকট ব্যতীত... শেষ পর্যন্ত এর ব্যাখ্যায় আশ-শাবি ও ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এখানে চাচা ও মামার কথা উল্লেখ করা হয়নি কারণ তারা তাদের সন্তানদের কাছে নারীর বর্ণনা দিতে পারেন, তাই চাচা ও মামার সামনেও ওড়না খোলা যাবে না।

বাংলা তাফসীর

আব্দ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কালবী সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, অথবা তাদের মহিলারা আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: তারা হলেন মুসলিম নারীগণ। একজন মুসলিম নারী কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান নারীর সামনে তার সৌন্দর্য প্রকাশ করবে না; আর সৌন্দর্য হলো কণ্ঠনালী, কানের দুল, কোমরবন্ধ এবং তার আশপাশের অংশ।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: মুসলিম নারী তার ওড়না খুলবে না, অর্থাৎ সে কোনো মুশরিক নারীর ধাত্রী হিসেবে কাজ করবে না এবং কোনো মুশরিক নারীও তার ধাত্রী হবে না।

কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: অথবা তাদের মহিলারা, আর তারা (মুশরিক নারীরা) তাদের (মুসলিমদের) মহিলাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।সাঈদ বিন মানসুর, বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ এবং ইবনুল মুনযির উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু উবাইদাহ (রাযি.)-এর প্রতি লিখেছিলেন: "অতঃপর, আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, মুসলিম নারীগণ মুশরিক মহিলাদের সাথে হাম্মামে (গোসলখানায়) প্রবেশ করে। অথচ আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো নারীর জন্য তার স্বধর্মী নারী ব্যতীত অন্য কারো সামনে সতর প্রকাশ করা বৈধ নয়।"ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর থেকে আল্লাহর বাণী অথবা যারা তাদের অধিকারভুক্ত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো নারীর নিজস্ব দাস।

তবে তার স্বামীর দাসের সামনে তার জিলবাব (চাদর) খোলা তার জন্য বৈধ নয়।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দাস তার মুনিব-নারীর চুল দেখলে তাতে কোনো দোষ নেই।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নারী তার দাসের সামনে জিলবাব খুলে রাখতে পারে।আবু দাউদ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী আনাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফাতিমা (রাযি.)-এর নিকট একজন দাস নিয়ে আসলেন যা তিনি তাঁকে উপহার দিয়েছিলেন। সে সময় ফাতিমার গায়ে এমন একটি কাপড় ছিল যা দিয়ে মাথা ঢাকলে পা পর্যন্ত পৌঁছাত না, আর পা ঢাকলে মাথা পর্যন্ত পৌঁছাত না।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁর এই কষ্ট দেখলেন, তখন বললেন: "তোমার কোনো সমস্যা নেই, কারণ সে তো তোমার পিতা এবং তোমার দাস।"আব্দুর রাজ্জাক এবং আহমদ উম্মে সালামাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কারো যদি এমন মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত) দাস থাকে যার মুক্তিপণ পরিশোধ করার সামর্থ্য হয়েছে, তবে সে যেন তার থেকে পর্দা করে।"আব্দুর রাজ্জাক মুজাহিদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দাসগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পত্নীগণের নিকট প্রবেশ করত।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী অথবা যারা তাদের অধিকারভুক্ত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো...

বাংলা তাফসীর

প্রথম কিরাততোমাদের মালিকানাধীন দাসদের মধ্যে যারা এখনও বয়ঃপ্রাপ্ত হয়নিআবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনজির তাউস ও মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: "দাস তার কর্ত্রীর চুলের দিকে তাকাবে না।" তাঁরা উভয়ই আরও বলেছেন: "কিছু কিরাতে (আয়াতাংশটি এভাবে) রয়েছে— 'অথবা তোমাদের মালিকানাধীন দাসদের মধ্যে যারা এখনও বয়ঃপ্রাপ্ত হয়নি'।"আবদুর রাজ্জাক আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "কোনো নারীর দাস কি তার মাথা ও পা দেখতে পাবে?" তিনি বললেন: "আমি এটি পছন্দ করি না, যদি না সে অল্পবয়সী বালক হয়; কিন্তু দাড়িওয়ালা প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষের ক্ষেত্রে তা অনুমোদিত নয়।"ইবনে আবি শাইবাহ সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "অথবা তাদের মালিকানাধীন দাসীরা—এই আয়াত যেন তোমাদের বিভ্রান্ত না করে; এর দ্বারা কেবল দাসীদের বোঝানো হয়েছে, পুরুষ দাসদের বোঝানো হয়নি।"ইবনে আবি শাইবাহ ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নারী তার পুরুষ দাসের সামনে পর্দা করবে।"ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে অথবা এমন অধীনস্থ পুরুষ যারা কামনামুক্ত—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "ইনি হলেন সেই ব্যক্তি যার সামনে নারীরা লজ্জা বোধ করে না।"ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে আব্বাস থেকে অথবা কামনামুক্ত অধীনস্থ পুরুষদের ক্ষেত্রে—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "ইনি এমন ব্যক্তি যিনি মানুষের অনুগামী হয়ে চলেন এবং যার বুদ্ধি লোপ পেয়েছে; তিনি নারীদের প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ করেন না এবং নারীদের প্রতি তাঁর কোনো কামস্পৃহা নেই।"ইবনে জারির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে অথবা পুরুষদের মধ্য থেকে এমন অধীনস্থ যারা কামনামুক্ত—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "পূর্বকালে কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির অনুগামী হয়ে থাকত যার ব্যাপারে কেউ ঈর্ষাবোধ করত না এবং নারীরাও তার সামনে তাদের ওড়না সরিয়ে ফেলতে ভয় পেত না; তিনি হলেন সেই নির্বোধ ব্যক্তি যার নারীদের প্রতি কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির তাউস থেকে কামনামুক্ত—এই অংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "ইনি হলেন সেই নির্বোধ ব্যক্তি যার নারীদের প্রতি কোনো প্রয়োজন বা কামস্পৃহা নেই।"ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে কামনামুক্ত—এই অংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তিনি হলেন সেই বোধহীন ব্যক্তি যিনি নারী সংক্রান্ত বিষয়াদি সম্পর্কে কিছুই বোঝেন না।"ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে কামনামুক্ত—এই অংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "ইনি হলেন সেই নপুংসক ব্যক্তি যার লিঙ্গত্থান ঘটে না।"ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে পুরুষদের মধ্য থেকে যারা কামনামুক্ত—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "ইনি হলেন সেই অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি যার নারীদের সঙ্গ দেওয়ার সক্ষমতা নেই।"

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন যে, 'কামনাহীন পুরুষ' বলতে ধ্বজভঙ্গ বা যৌন অক্ষম ব্যক্তিকে বোঝায়।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির কালবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'কামনাহীন পুরুষ' বলতে খাসিকৃত এবং ধ্বজভঙ্গ ব্যক্তিকে বোঝায়।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে জারীর ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে এমন ব্যক্তি যার লিঙ্গ উত্থান হয় না।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে হলো নির্বোধ বা বুদ্ধিপ্রতিবন্ধী।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে জারীর শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে এমন ব্যক্তি যার কামভাব নারীদের গোপনীয় অঙ্গের প্রতি দৃষ্টি দেওয়ার পর্যায়ে পৌঁছায়নি।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতেম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একজন হিজড়া ব্যক্তি নবী (সা.)-এর স্ত্রীদের নিকট প্রবেশ করত, আর তারা তাকে কামনাহীন পুরুষদের অন্তর্ভুক্ত মনে করতেন।

একদিন নবী (সা.) তাঁর কোনো এক স্ত্রীর নিকট প্রবেশ করলেন যখন সেই ব্যক্তি জনৈক মহিলার বর্ণনা দিচ্ছিল। সে বলছিল: 'সে যখন সামনের দিকে আসে তখন চার (ভাঁজ) নিয়ে আসে এবং যখন পেছন ফিরে যায় তখন আট (ভাঁজ) নিয়ে ফিরে যায়।' তখন নবী (সা.) বললেন: 'আমি দেখছি এ তো এখানকার বিষয়গুলো সম্পর্কে অবগত! সে যেন আর তোমাদের নিকট প্রবেশ না করে।' অতঃপর তারা তার থেকে পর্দা গ্রহণ করলেন।ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হীত নামক এক ব্যক্তি নবী (সা.)-এর স্ত্রীদের নিকট প্রবেশ করত, আর তারা তাকে পুরুষদের মধ্যে কামনাহীনদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করতেন।

একদিন রাসূলুল্লাহ (সা.) প্রবেশ করলেন যখন সে এক মহিলার বর্ণনা দিয়ে বলছিল: 'নিশ্চয়ই সে যখন সামনে আসে তখন চার (ভাঁজ) নিয়ে আসে এবং যখন পেছনে ফিরে যায় তখন আট (ভাঁজ) নিয়ে যায়।' তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: 'আমি কি শুনছি না যে সে এখানকার বিষয়গুলো জানে? সে যেন আর তোমাদের নিকট প্রবেশ না করে।' অতঃপর তিনি তাকে বের করে দিলেন এবং সে বাইদা নামক স্থানে থাকত, প্রতি জুমুয়াবার এসে খাদ্য প্রার্থনা করত।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং বায়হাকী তাঁর সুনানে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী—"অথবা এমন বালক যারা নারীদের গোপনীয় অঙ্গ সম্পর্কে অবগত নয়"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা হলো ঐসব শিশু যারা শৈশবকালে বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছানোর আগে নারী সম্পর্কে কিছুই জানে না।ইবনে আবি হাতেম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন—"অথবা এমন বালক যারা নারীদের গোপনীয় অঙ্গ সম্পর্কে অবগত নয়"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এমন বালক যে এখনো স্বপ্নদোষ বা বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছায়নি।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি শায়বাহ আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নারীর প্রতিটি অঙ্গই গোপনীয়, এমনকি তার নখ পর্যন্ত।আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর হাজরামি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক মহিলা রূপার দুটি মল তৈরি করেছিলেন এবং তাতে দামী পাথর (পুঁতি) যুক্ত করেছিলেন। অতঃপর তিনি একদল লোকের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সজোরে পা ফেলেন, ফলে মলগুলো সেই পাথরের ওপর পড়ে শব্দ তৈরি করে। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: "আর তারা যেন নিজেদের গোপন সৌন্দর্য প্রকাশের উদ্দেশ্যে সজোরে পদচারণা না করে।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে "আর তারা যেন নিজেদের পা দ্বারা আঘাত না করে" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো পুরুষের উপস্থিতিতে এক পায়ের মল অন্য পায়ের মলের সাথে আঘাত করা অথবা পায়ে মল থাকা অবস্থায় পুরুষের সামনে পা নাড়ানো।আল্লাহ তাআলা তা নিষিদ্ধ করেছেন, কারণ এটি শয়তানের প্ররোচিত কাজ।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে "আর তারা যেন নিজেদের পা দ্বারা আঘাত না করে" এর প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মহিলারা তাদের পা দিয়ে সজোরে আঘাত করত যাতে মলের ঝনঝনানি শব্দ শোনা যায়, তাই তা নিষিদ্ধ করা হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে "যাতে তাদের গোপন করা সৌন্দর্য জানা যায়" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তা হলো পায়ের মল।সজোরে পা ফেলে মলের শব্দ শোনানো নিষিদ্ধ করা হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ মুআবিয়া ইবনে কুররা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জাহেলী যুগের মহিলারা শব্দহীন (নিরেট) মল পরিধান করত, অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: "আর তারা যেন নিজেদের গোপন সৌন্দর্য প্রকাশের উদ্দেশ্যে সজোরে পদচারণা না করে।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো মহিলা যখন তার পায়ে পুঁতি পরিহিত অবস্থায় মজলিসের পাশ দিয়ে অতিক্রম করত, তখন সে মজলিস অতিক্রম করার সময় সজোরে পা ফেলত।

এরই পরিপ্রেক্ষিতে নাযিল হয়: "আর তারা যেন নিজেদের পা দ্বারা আঘাত না করে।"ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মহিলার পায়ে ঝুনঝুনিযুক্ত মল থাকত, ফলে যখন কোনো অপরিচিত ব্যক্তি তার সামনে আসত, তখন সে মলের শব্দ শোনানোর উদ্দেশ্যে ইচ্ছা করে পা নাড়াত। ফলে আল্লাহ তাআলা বললেন: "আর তারা যেন পা দ্বারা আঘাত না করে" অর্থাৎ তারা যেন পা নাড়াচাড়া না করে, "যাতে তাদের গোপন করা বিষয়টি জানা যায়" অর্থাৎ যাতে সেই অপরিচিত ব্যক্তি জানতে পারে যে তার কাছে গোপন কোনো সৌন্দর্য (অলঙ্কার) আছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে "যাতে তাদের গোপন করা সৌন্দর্য জানা যায়" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা হলো পায়ের মল।তিরমিযী মাইমুনা বিনতে সাদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে নারী তার পরিবার বা আপনজন ব্যতীত অন্যের সামনে সৌন্দর্যের অহঙ্কার প্রদর্শন করে পথ চলে, সে কিয়ামতের দিনের সেই অন্ধকারের ন্যায় যার কোনো আলো নেই।"